相傳，清朝皇帝曾多次請傅山先生進京做官，傅山先生不愛功名利祿，一直躲著不去。
一天，皇上又派了欽差大臣，上門傳旨，命傅山先生立即啟程，進京面見皇上。正巧，傅山先生回家看望老母，一時躲閃不及，被這位粗野的欽差大臣抱著塞進了鋪著花緞厚棉墊的轎車里，轎夫趕著轎車一溜風似的向京城飛奔而去。
第二天中午，轎車出了雁門關，來到廣武鎮，欽差一幫人走的又饑又乏，進了一家客店打尖。傅山先生乘機鉆出轎車，穿大街過小巷，急急向荒野奔去。眼看日近黃昏，只見西山后邊卷起了烏云，頃刻，狂風大作，電閃雷鳴。幸好前邊有一個村莊，傅山先生跑進村里，在一個門樓下避雨。剛剛站定。大雨傾盆而下。不多一會兒，一群莊稼人抗著鋤頭，冒雨直奔門樓。他們是本院財主閻老四的長工，一個個被大雨淋成了落湯雞。其中一個上了年紀的長工，被雨拍的喘不過氣來，傅山先生見了甚是同情。
天漸漸黑下來，雨卻越下越大。長工中一個叫劉小三的后生，瞞著閻老四把傅山先生留在長工屋里。長工們把熱乎乎的炕頭騰出來，讓傅山先生暖和身子，還把飯勻出來給傅山先生吃。第二天清早，傅山先生作了一幅水墨畫，送給大家。劉小三接過來一看：只見上面畫著一把收攏的雨傘。傅山先生說：“你們把這張畫保存好，每天下地干活時，先看看畫上的雨傘，如果傘張開，天就要下雨，便別出工；如果傘收攏著，必定是晴天，就放心干活去。”長工們聽了，都很高興，依依不舍地送別了傅山先生。
劉小三把這張畫掛在長工屋的土墻上，每天出工時都要看一看。連日來晴天，畫上的傘一動也沒動，大家也沒把這件事放在心上。一天中午，天氣十分悶熱。長工們正在屋里歇晌，劉小三突然看見畫上的雨傘張開了，他高興的幾乎跳起來，緊忙告訴了滿屋子的人，大家都很驚奇。眼看起晌了，閻老四再三催促，大家只是不出工。閻老四大動肝火： “你們為甚不出工？”劉小三說；“今天后晌要下雨。”
“你咋知道？”
“我敢保險。”
“你敢和我打賭？”
“打賭就打賭。”
“咋個打法？”
“由你！”
閻老四望了望晴湛湛的天空，陰險的說：“如果后晌不下雨，你們全年的工錢都別賺！”劉小三干脆利落地接口說道：“如果后晌下雨了，那你就得給俺們賺雙工錢。”閻老四狡猾地說：“行。”閻老四還是硬逼大家立即出工。劉小三說：“那就得掌柜和俺們一起去。”閻老四無奈，只好一起去了。
走到半路，閻老四見空中仍沒有一絲云彩，十分得意，暗自盤算：你們非得給我白受一年不可！突然，“轟隆一聲”悶雷響，霎時，天黑的向鍋底。說話間，大雨傾盆而下。劉小三和長工們慌忙扭頭往家跑。閻老四因身體肥胖，跑不動，呼爹喚娘，連摔幾跤，滾成了個泥人。
遭了這場雨淋，閻老四越想越氣，暗自思量：這些斗大字不識半口袋的受苦漢，怎能預知天氣之陰晴？他便留了心，終于發現是長工屋子里的一張畫在作怪。他立刻跑進屋去，一把抓下墻上的畫，撕的粉碎。
畫被撕破了，大家十分氣憤。一天上午，長工們正在鋤地，只見一人飄飄然向地頭走來，定睛一看，正是傅山先生。大家立刻圍攏上來。劉小三便把畫被閻老四搶去撕了的事對傅山先生說了。傅山先生聽后，微微一笑，立即拿出紙來，提筆又畫了一幅，與以前的那幅畫一模一樣。傅山先生對大家說：“離此處不遠有個山洞，你們把那幅畫掛在山洞里，每天去看一看，便知天氣陰晴。”從此，大家照傅山先生的吩咐，看到雨傘張開，便進山洞里去避雨。閻老四卻蒙在鼓里，半點也不知道。
飛筆題書
傅山先生是明末清初著名書法家，他的作品留傳后世很多，并且多在民間無序留傳而不秩失，說明傅山先生書法藝術水平之高深受后世人們的推崇。關于傅山先生書畫傳說也流傳很多、流傳很廣，近乎神奇。傳說有一年，太原城新修城門，高大雄偉，甚是可觀。門修好了，門額當然要題字。由誰來題，不用說論名論藝首舉傅山先生。傅山既是太原人又是知府的好友，義不容辭，慨然答應。到題字那天，城門前早已搭好高高的云架，傅山先生登上高架，用五尺長把的大掃帚代筆揮毫，一點一畫，雄健沉穩，氣勢磅礴。高架之下來看先生題書的人，一片喝彩。寫完之后，先生擱“筆”下得架來，舉目端祥，也覺滿意。此時，看客中卻有一人發現，先生所題“太原府”三字，少了一點，寫成了“大原府”，人們頓時嘩然。知府也過來客氣，請先生再登高架。先生不慌不忙，微微一笑，并不登高。復又操起掃帚，擰去把柄，只留“筆頭”，飽蘸朱漆，然后丹田用氣，兩臂用力，“嗖”的一聲，將掃帚拋向空中，看客們只見一道紅光飛起直撲城門洞頂，說時遲那時快，不偏不倚，正點在“大”字腿下，形如桃花瓣，勢如墜空石，成一“太”字，妙似天成，毫無補筆痕跡。后太原知府命人依樣鑿刻，經幾百年無損。
據說，直至太原解放后拆毀城墻城門始不得存，許多年長之人還記得傅山先生所題“太原府”三字，均贊不絕口。
傅山與炕圍畫
炕圍子，準確地說，應該叫炕圍畫，包頭地區叫它炕圍子。
炕圍子，就是在沿著靠炕的墻上畫的各式圖案，高度大約在二尺到三尺左右。圖案有飛禽走獸，花鳥魚蟲，亭臺樓閣，山水湖泊等等。根據個人喜好，請畫匠繪制，著色以大紅大綠為主，色彩明麗單純，俗艷中透出對生活熱烈的愛。在地處干旱寒冷地區的人們來說，不管多么惡劣的自然環境，不管任何季節，即使在冰天雪地的隆冬，回到家坐在炕上，周邊美景圍繞，怡人的景色放松著人們的心情，使人們心情得到愉悅。
在晉、陜、冀北部與內蒙接壤的地方，也就是游牧文化與農耕文化交匯相融的區域，在人們的居住地，不論城鎮或鄉村，炕圍畫做為一種傳統的室內裝飾，一直倍受當地人的喜愛。多少年來，誰家起蓋新居后，畫一盤自己中意圖案的炕圍子，就成了新居搬入前最重要的一道工序。當人們再嘖嘖稱贊炕圍畫的精美漂亮時，也是主人臉上洋溢出自豪與榮光的時刻。
相傳，炕圍畫的緣起與清初思想家、書畫家傅山有關。傅山，山西陽曲人，明朝滅亡后，與黃宗羲、顧炎武聯絡反清復明事業，以其高尚的人格和深博的學問贏得了人們的擁戴，人稱傅青主。后因反清復明活動，遭到清政府迫害，家人離散，各自逃命。其女兒一家逃至塞外土默川，在薩拉齊東十五華里處的西老藏營村隱姓埋名落戶。清初的土默川，懇禁未開，天蒼蒼，野茫茫，草原自然生態，人煙稀少，生活物品短缺，外來人口生存極為不易。夏季還好，秋季一到百草枯萎，一派肅殺景象，冰天雪地接踵而來，生活的困頓與自然環境的惡劣一起強加在他們身上。此時傅山正在南方組織反清復明活動，聽到女兒的生存境遇后，從幾千里之外趕來探望女兒。時值冬季，塞外荒寒的景色和女兒憔悴的面容，讓傅山看在眼里疼在心上。臨行日期漸近，分別在即，怎樣才能減輕女兒思念親人、思念家鄉之苦呢？傅山想到了繪畫，他決定在女兒住所的炕圍周邊繪上家鄉的山川風貌，珍禽百花，使女兒面對這些景色就像面對家鄉山川景色，用畫面來慰藉女兒愁苦的心靈。于是傅山提筆作畫，在炕圍邊墻上繪就湖泊綠蔭，鮮花鳴禽，湖光山色，一片內陸風光。遠離家鄉的女兒看到眼前繪就的熟悉的家鄉景物，心情不禁釋然。
傅山走后，女兒一家一直生活在這里，因為有了父親在炕周邊上的繪畫，他們的精神有了慰藉，生活也比以前有了幾許快樂。據說傅山畫的鳥在黎明時會在花叢間飛躍鳴啼，繪的花在拂面的風中會搖擺。周圍人們聽說后紛紛來觀看，無不稱贊。有人就叫別的畫工照著傅山女兒家炕圍畫的樣式在自己家繪制，果然滿屋生輝。后來人們紛紛效仿，炕圍畫這一形式不脛而走，傳播范圍越來越廣。現在炕圍畫在各地都有留傳，為人們的生活提供了美的享受。
傅山畫炕圍畫的傳說是我姥爺在世時講給我的。我的姥爺為人嚴謹、古板，在我的印象中姥爺也是個孤獨的人，在與別人的交流中總是不分時宜，在那一代人中他也算一個念過書的人了，我也不知道他到底讀過幾年私塾，可對學問真誠的敬畏我倒是看到過的。我小的時侯，政府正在大力提倡移風易俗，傳統文化中的仁、義、禮、智、信受到強烈的質疑與批評，一般群眾都以當時的宣傳為準，我姥爺卻不以為然，與人相談開口“自古道”，閉口“自古道”，現在想起來，老爺的迂腐是確實的，可是對真、善、美的不能放棄也是真的。就因他的不合時宜，在我幼小的記憶中他被叫到派出所，那么多發黃的線裝書都被沒收。我母親面帶驚恐的神色，和舅舅去派出所看他時的窘迫，這一幕給幼年的我留下了很深的印象。
姥爺給我講傅山畫炕圍畫的故事時，我已是少年了，文化大革命正在如火如荼的進行，學校停課鬧革命，做為小學生的我也被這場洪流裹挾著，三五個同學上街選擇一個商店的屋頂作為制高點，拿一個鐵皮喇叭筒向過往行人誦念十六條，即《中共中央關于開展文化大革命的決定》。那天恰好姥爺到我家，這一幕被他看到了，平日沉默寡言的姥爺那天也不知是怎么回事，就對我講起傅山畫炕圍的故事。在他繪聲繪色的講述下，我也被迷住了，一直牢記在心。現在想起我姥爺的舉動絕對是冒險，幸虧我革命覺悟不高，沒向戰斗隊反映，要是反映上去，他非得戴上宣傳封、資、修的帽子不可。那個年代打個毒害下一代的壞分子也屬正常。想到這里，我覺得讀過幾本書的姥爺，他的內心世界到現在我也無法把握。
炕圍畫的發源地在土右旗西老藏營村。做為薩拉齊早期一代移民的后裔，我的姥爺若在世也有一百二十多歲了，他言之鑿鑿的講述，我確信是有根據的。
當代繪畫名家楊飛云，自幼生長在土默川，以古典油畫聞名于世。其作品在國內藝術品拍賣市場倍受青睞，這也得益于他從小畫炕圍畫打下的功底，現在郊區沙爾沁一帶還留有當年楊云飛繪制的炕圍畫，被村民愛戴著，保留著。當他的畫作名留海內時，我就會想到傅山創作的炕圍畫，炕圍畫孕育了名畫家，這一清晰的藝術脈絡，是傅山當初畫炕圍畫不曾想到的吧。
傅山與“龍門賬”
傅山，明末清初山西幫商人。他參考當時官廳會計的“四柱清冊”記賬方法，設計出一種適合于民間商業的會計核算方法——“龍門賬”。
龍門賬的要點是將全部賬目劃分為進、繳、存、該四大類。
“進”指全部收入；
“繳”指全部支出；
“存”指資產并包括債權；
“該”指負債并包括業主投資。
當時的民間商業一般只在年終才辦理結算（稱年結），年結就是通過“進”與“繳”的差額，同時也通過“存”與“該”的差額，平行計算盈虧。“進”大于“繳”就是盈利，反之則為虧損。它與“存”、“該”的差額相等。就是：進-繳=存-該。
傅山將這種雙軌計算盈虧，并檢查賬目平衡關系的會計方法，形象地稱為“合龍門”，“龍門賬”因此而得名。
“龍門賬”的誕生標志著我國復式簿記的開始。
術到高時疑為仙
近日偶翻清代徐昆所著《柳崖外編》，上有“青主先生”一節，頗述先生晚年奇事，或有怪誕，然亦可一窺先生老來醫術精深，幾欲成仙之境。
先生精醫，晚年以醫見者見，不以醫見者不見。一日，有撫軍母親有病，請先生至。先生診脈畢，怒曰，如此年紀何以得此病！拂袖欲去。撫軍強留婉叩，始告之，太夫人乃相思病也。太夫人聽了，在內嘆息一聲，說先生真乃神醫也，我于昨日見了死去多年丈夫的鞋，才得此疾。先生釋然，一帖而愈。
又一民婦，因夫好賭夫妻吵鬧，遂成氣鼓，夫問診于先生。先生隨便從地上捋了幾把草，告之曰，你在婦前用慢火煮之，顏必和，聲必下，侍奉好飯菜外，每天需煎煮10次。過了不到3天，婦人的病就好了。有人問其中的道理，先生說，我不過以草為媒平其心和其氣罷了。
又有一少年，正在筑土蓋房，見先生經過，就說，都聞先生精醫，為什么不裝病一試呢？遂從高處躍下。旁邊的人過來請先生為他診治。先生一望，說這是個死人。圍觀者哄笑不已，先生又說，他腸斷了。果然還未抬到家，人就已死了。
先生的兒子名叫眉，先生因為看出他壽命不長，故給他取字叫壽毛。一天，壽毛仿寫先生字體，放在先生桌上，想讓先生一辨真假。先生見之，忘了不是自己寫的字，驚懼地大叫，我難道快要死了嗎？為何這字如此沒有生氣？壽毛告之，這是他自己寫的時，先生不由大聲痛哭起來，不久壽毛真的死了。
傅山煮石頭治病
清初，太原有個女子叫粉蓮，因受了丈夫李小牛的氣得了病。李小牛請了許多醫生都沒治好，就去請傅山先生。
傅山說：“這個病，不見病人也能治，只是我手頭藥味不全，你去撿一塊雞蛋大小的深色石頭，用溫火煎，水煎少了，再添上繼續煎。啥時候煮軟了，你來拿藥。千萬不能讓水干了，要人不離火。”
李小牛撿了一塊雞蛋大小的深色石頭，但是添了七七四十九次水，石頭還沒軟。妻子坐起來問：“是不是煎法不對？”小牛說：“傅山先生就是讓這樣煎的。”妻子說：“要不，我看著火，你去問問。”說著下了炕。
小牛去問傅山先生：“已經煎了兩天了，藥引怎么一點也不見軟？”傅山反問：“現在誰替你看火？”“我妻子看著呢。”“她病已好啦。此病要治首先得消氣。她見你那么沒明沒黑地煮石頭，氣就消了。氣消則肝木蘇，肝木蘇則脾胃自然運谷。她能替你煮石頭，說明病已好了。”
小牛回家一看，妻子病果然好了。
傅山先生游蘆芽
傅山先生久有游蘆芽山之念。他有一首《雪夜》詩，其中有這樣2句：“蒙松石磴老，夢寐蘆芽松。”想到自己眼看就要在崛峒石磴來往之間衰老，更加向往蘆芽山如海的松樹，總想一游。傅山先生游蘆芽山的年代已失考。據侯文正先生的《傅山游蹤漫錄一則》推測，先生游蘆芽山可能在六十歲前后。當時全國性的抗清斗爭已趨于尾聲，傅山在此前后曾游華山，登北岳，目的在于消愁散悶，以暢心胸，不同于四五十歲時為進行秘密抗清活動而云游四方的情形。
傅山先生游蘆芽山，取道靜樂北上，途經寧武縣石家莊(今為石家莊鎮)，經北溝灘村、西庵村(二村今屬西馬坊鄉鎮)上蘆芽山。其中《西庵》一詩為證“禽向巖無句?神山秘不傳，蘆芽山一到，幽韻與誰言？ ”
傅山先生一到蘆芽山，便覺得幽韻無窮。山澗中流淌著消融的雪水，高大的松樹染綠了天空。雪化冰消，云杉濃綠，這是蘆芽山初夏之景。
登蘆芽山要經過無邊無際的林海。在綠色森林的照映下，天上的云、山間的溪，仿佛都被染成綠色，枯裂的老樹像一條條虬龍。這是傅山先生對蘆芽山的突出印象。傅山先生在林間行路常遇到眼前無路可走的情況，不知該往何處去。試著鉆過一片樹林，突然又見到了林間小道。漸往深處走，樹林更繁密，樹縫中露出一線藍天，仿佛藍天從樹縫中“漏”了下來，林間積雪尚未化盡，藥苗卻穿過殘雪，開出紅花。如此幽奇瑰麗的美景，使先生興致狂發，思酒如渴，竟然生出了“醉死花叢中”的奇想。但此時身邊并無酒，酒在數百里之外的地方。然而，那里卻沒有松樹。有酒處無松，有松處無酒。于是，先生只好移志移情于美妙的大自然了，以此來排遣心境。
傅山先生游蘆芽山時，還欣賞了當地的山葡萄，將其比作美麗的小心翼翼的少婦，生怕有一絲半點失態之處，更叫人覺得憐愛。還品嘗了當地的銀盤蘑菇，感到它味道鮮美、濃烈、雋永，超過了南方美味江瑤柱。為此，傅山先生留下了膾炙人口的詩篇。
傅山先生游蘆芽山時，蘆芽山中的毗盧佛道場已毀。但是，蘆芽山的磅礴迂回、綠色林海、雪中紅花和幽美雋秀的自然風景，已將先生醉倒。
（編輯：武志卿）
