當年，檀石槐將鮮卑分為三部，意圖染指中原，可英年早逝。三百年后，中部鮮卑軻比能崛起，夢想鮮卑一統(tǒng)，可壯志未酬，慘被曹魏暗殺。數十年后，東部鮮卑段部、慕容部、宇文部先后登場，慕容部甚至建立了多個燕政權，可這一切，都如曇花一現(xiàn)，迅速淹沒于歷史。那么，當年一路遷徙，進入漠南，被祁連山擋住西進去路的西部鮮卑諸部，他們又有怎樣的故事呢？
興起于西部鮮卑的檀石槐死后，西部鮮卑陷入其子孫爭位的內亂，后來伴隨著軻比能的強勢崛起，西部鮮卑實力衰弱，只能默默無聞，靜看花開花謝、云卷云舒。直到五胡十六國時期，西部鮮卑才在亂世之中，露出了些許崢嶸。
在這一時期，鮮卑禿發(fā)部、乞伏部和慕容部的慕容吐谷渾先后建立了地方割據政權。關于吐谷渾的故事，在講慕容部的時候已經講過了，在這兒不再贅述。關于西部鮮卑，我們主要來說說禿發(fā)部和乞伏部。
禿發(fā)鮮卑實際上是拓跋鮮卑的一支，始祖與北魏同源。這一切，都需要將時間撥回到公元220年，在歷史上，這一年有三個年號，分別是：東漢建安二十五年，東漢延康元年和曹魏黃初元年。
建安，是漢獻帝的第五個年號，前后歷時二十五年，朝政被曹操把持，延康是漢獻帝的第六個年號，僅僅維持了七個月，就被迫將皇位禪讓給曹丕，曹丕篡漢成功，改國號為魏，改年號為黃初，自此，東漢滅亡，中國歷史進入三國時期。
在這一年，亂世梟雄曹操故去了，和他在同一年離開人世的，還有他的兄弟夏侯惇，謀士程昱，名醫(yī)張仲景，和劉備軍中的老將黃忠，小將關平，謀士法正。
除了這些人之外，拓跋鮮卑的著名首領拓跋詰汾也是在這一年去世的，他留下了兩個兒子，一個是繼任為鮮卑拓跋部首領、后來大名鼎鼎的魏神元皇帝拓跋力微，另一個則是十六國時期南涼建立者禿發(fā)烏孤的先祖禿發(fā)匹孤。
兩兄弟同父異母，禿發(fā)匹孤是哥哥，拓跋力微是弟弟，那為什么是弟弟成為了拓跋部的首領，而哥哥卻遠走河西呢？兩兄弟之間到底發(fā)生了怎樣的分歧，拓跋力微又是怎樣成功登位的呢？
《魏書》記載：帝崩。始祖神元皇帝諱力微立，生而英睿。意思是說：拓跋詰汾死后，拓跋力微繼位，此人生下來就英明睿智。我們都說：三歲看老。可力微呢？是一出生就能讓人看出他的英明睿智！這是不是有點兒夸張呢？如果您知道這拓跋力微的來歷，你就不得不承認，這孩子的確英明睿智，生而不凡。
《魏書》在記載拓跋力微繼位之前，給我們先講了一個神話故事，正是因為這個神乎其神的故事，才讓哥哥禿發(fā)匹孤失去了繼承權，而英明睿智的拓跋力微才得以順利繼位。
這個生而不凡的神話故事是這樣說的，《魏書 序記》中記載：“圣武帝嘗率數萬騎田于山澤，欻見輜軿自天而下。既至，見美婦人，侍衛(wèi)甚盛。帝異而問之，對曰："我天女也，受命相偶。"遂同寢宿。旦，請還，曰："明年周時，復會此處。"言終而別，去如風雨。及期，帝至先所田處，果復相見。天女以所生男授帝曰："此君之子也，善養(yǎng)視之。子孫相承，當世為帝王。"語訖而去。子即始祖也。
意思是說：想當年，拓跋詰汾曾率數萬騎兵在山澤中打獵，忽然看到有門窗遮蔽的車輛從天而降，車上下來一位美麗的女子，身邊還有許多侍衛(wèi)。拓跋詰汾很驚奇，就詢問她的來歷，女子回答說：“我是天女，受命前來與您成婚。”于是，二人一拍即合，雙雙就寢。第二天清晨，天女要走了，她說：“明年此時，再在這個地方相會。”說完，二人分別，天女嗖的一下就沒影兒了。
第二年的這個時候，拓跋詰汾如約而至，果然又見到了這位天女。天女把所生的兒子交給拓跋詰汾說：“這是您的兒子，請善加哺育照料。子孫相傳，會世世代代成為帝王。”說完后，飄然而去。這個孩子就是拓跋力微，也就是后來的魏神元皇帝。
《魏書》為什么要先講這個神話故事，再說拓跋力微繼位呢？在崇尚神怪的時代，神的兒子一定比人的兒子更容易獲得尊敬與愛戴。許多帝王也都喜歡給自己的出生披上一道“神秘的光芒”，那么拓跋力微也不例外。
作為神的兒子，拓跋力微成為首領，而哥哥禿發(fā)匹孤卻僅分得少數部眾，還因為爭奪牧場的原因，不得不遠走他鄉(xiāng)。由塞北陰山、河套一帶，沿黃河兩岸，順賀蘭山脈東麓南下，至河西、隴西以北，即今內蒙古自治區(qū)額濟納旗至寧夏回族自治區(qū)北部游牧。
興許是受了弟弟為天女后裔的啟發(fā)，禿發(fā)匹孤也有神跡出現(xiàn)，不過不是應在了自己身上，而是將神的光芒留給了他的兒子。傳說匹孤的妻子“胡掖氏”在懷孕的時候，曾夢到一位騎白馬、披散著頭發(fā)的老仙人，對她說：“你的丈夫雖然離開了原來的居住地，向西遷移，但最終還是要返回東方的。”說完，老仙人就不見了。
要知道，離開世居故地，踏上未知的征程，不管是游牧民族還是農耕民族，都會心懷不舍。當年，匈奴人滿懷悲涼：“失我祁連山，使我六畜不蕃息。失我焉支山，使我婦女無顏色。”后來，慕容沖不肯東歸，結果被部將所殺。
那么，要怎樣激勵大家，產生共識呢？禿發(fā)匹孤將西遷上升為神明的指引，并且老神仙還告訴我們：總有一天，我們會回來的。可這一天需要等多久呢？這得等下回老神仙來的時候再說！
后來胡掖氏在被子里生下了兒子壽闐。據說“被”在鮮卑語中稱為“禿發(fā)”，所以，匹孤的兒子就叫禿發(fā)壽闐。匹孤死后，禿發(fā)正式成為了這支鮮卑的姓氏。這個理由十分牽強，如果理由成立，壽闐是生在被子里才叫禿發(fā)壽闐，那么他爹禿發(fā)匹孤呢？必須生在被子里？
在鮮卑語中，被子是不是被稱為禿發(fā)，我們無從考證。可根據禿發(fā)部與拓跋部同源，禿發(fā)和拓跋又存在諧音，所以有歷史學家認為：其實禿發(fā)和拓跋不過是鮮卑語同一詞匯的不同音譯，實際上兩者并無不同。馬長壽先生認為：不管是拓跋還是禿發(fā)，在當時都是用來特指鮮卑父匈奴母的混血部族。
這在《晉書》上有明確的記載，匹孤的妻子胡掖氏，與我們熟知的“呼延氏”“呼衍氏”都是同一少數民族姓氏的不同音譯，這個少數民族就是匈奴。西漢初年，呼衍氏、卜氏、蘭氏、喬氏并稱為匈奴貴族四大姓氏。也就是說，禿發(fā)壽闐正是鮮卑父匈奴母的混血兒。
后來，北魏太武帝拓跋燾曾明確表示：禿發(fā)與拓跋同源，并為禿發(fā)部賜姓為“源”（源頭的源），意為兩部同源。那么，歷史上為什么還要明確界定禿發(fā)部和拓跋部呢？原因很簡單，因為是拓跋部建立了北魏，成為了北魏的皇族，盡管同源，也必須加以區(qū)分。
