| 1600年“雞冠”生生不息 契丹后裔今何在 |
| 內蒙古新聞網 2007-03-30 10:09 |
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| 開辟新家園 以契丹族為主體建立的王朝，是一個幅員遼闊，民族眾多的大帝國，出于政治統治的需要，居住在赤峰地區的契丹部族被遷徙到全國各地。公元939年和940年，遼太宗將南北兩院三個石烈（相當于縣級）的契丹部族遷到大興安嶺北段的濕地、草原地區從事農耕，成為達斡爾族的祖先。 進而遼朝為進一步加強對嶺北地區民族群的控制，還將皇帝四季捺缽其中冬、春兩季捺缽的行宮設在這里，成為遼朝實際上的冬都和春都，升格為遼朝的政治中心之一。每年的冬末春初皇帝率領文武百官云集此地，鑿冰鉤魚、放鷹捕鵝，召集各民族首領商議軍國大事。契丹移民采用先進的農業生產技術對當地的開發起到了至關重要的作用。 公元1125年金滅遼，契丹由過去的主體民族淪為亡國奴、階下囚。遂引發了契丹大規模的逃難潮，耶律大石率領的契丹王族不遠萬里來到中亞兩河流域建立了西遼。另一部分是以庫烈爾部族為主體的契丹人逃往大興安嶺北段，以射狐捕鼠的狩獵生活為生，臥薪嘗膽，發誓不吃金朝的糧食，以謀復仇。留在赤峰地區的留哥部族在元朝滅亡時隨蒙古人北遷到大興安嶺與原來居住在這里的契丹人匯合，共同形成了達斡爾族的祖先民族主體。 而原來留在故地的一百多萬契丹人在歷經了金元明三代的民族大融合中，其主體有的融入了漢族，有的融入了女真族，有的融入了蒙古族，到明朝初葉契丹族從歷史上消失了，只有留在大興安嶺北段東西兩麓的契丹人完整地保留了自己的部落組織和生活習俗，成為傳承契丹族血脈最多的達斡爾族。 而被蒙古人派往南征的契丹軍隊留下的契丹后裔則出人意料地生存在云南省西部的保山一帶。 本人之根 在云南省西部熱帶山地叢林密布的保山地區，交通閉塞，荒蠻落后，這里生活的十幾個少數民族均是操高棉語族的亞熱帶族群。1986年民族學者桑耀華和楊毓驤等人在對保山地區布朗族進行社會歷史調查時驚奇地發現，布朗族在施甸縣分布的族群中有一個特殊的人群，他們稱為本人。他們認為祖先來自于北方遼東，姓耶律氏，祖先叫阿保機。經過調查發現保山地區的漢族和其他少數民族中也有大量的本人，總數超過10萬。他們之所以叫本人，是認為他們與周邊所有民族都沒有族源關系，自己又沒有成立民族的資格，只好叫本人，以示特立獨行，即使是加入布朗、漢、彝等民族的本人，也保持本人的獨立身份和對祖先民族的認同。 那么這些契丹遺民是怎么來到西南邊陲的呢？本人自己的傳說認為遼代末帝天祚的八弟阿育在遼朝覆亡之后率四員大將轉戰四川和云貴高原，并改姓取阿保機的首字，改姓阿。到了阿育第三代阿謙時投降了元朝，被元朝冊封為副元帥，后因隨蒙元軍隊平定云南，升都元帥，三個兒子被分封到云南西部戍邊。阿謙長子阿律芽的兒子阿魯蘇戍守今天的施甸縣，元朝滅亡之后投降了明朝，被封為萬戶，后甸長官司正長官，管轄十八土司，后來阿魯蘇被施甸縣的本人追封為一世祖。到了阿魯蘇第三代阿龍執政時叛明，被處死，契丹人紛紛逃亡。逃到深山里的族眾逃入到各少數民族村寨的，后來成為該民族的成員，但保持著阿姓。留在山間平壩區的改稱莽。后來在明萬歷年間以后莽姓改姓蔣，成為本人第一大姓。 盡管本人關于祖先傳說難免有以訛傳訛的成分，但是蒙古軍隊在平定西南的戰爭中有契丹人參戰確是事實。《元史》曾記載一個叫耶律禿花的契丹王族歸順了成吉思汗，立下赫赫戰功，他死后兒子朱哥繼承濮國公爵位，統領七萬兵馬與都元帥塔海紺十征四川，他的后代不斷隨元軍平定云貴地區，并鎮壓了多次少數民族的叛亂，并世守云南。朱哥的孫子忙古帶因戰功卓著被授予為進驃騎衛上將軍，遙授云南諸路行中書省左丞，行大理金齒等處宣慰使都之帥。朱哥子孫三代協助蒙古軍隊平定西南的史實與本人的歷史傳說互相印證，揭示了契丹人進入云南的歷史過程，也為本人追根尋源找到了歷史依據。 1995年中國醫學科學院和中國社會科學院聯合開始了“分子考古學”課題的研究，首先確定契丹人和本人、達斡爾人遺傳學的DNA測定，在中國社科院民族研究所研究員劉鳳翥先生的主持下，首先提取了烏蘭察布盟契丹女尸的DNA樣本，然后又在云南保山阿、莽、蔣三姓本人的血樣提取了DNA樣本。又從內蒙古呼倫貝爾盟莫力達瓦達斡爾自治旗的達斡爾人中提取了DNA樣本，又參照了漢族、蒙古族、鄂溫克族等人群的DNA，經過DNA測序排列，終于得出結論，本人阿、莽、蔣三姓與契丹和達斡爾人有著相似的父系起源，而本人的母系起源則與契丹較遠。也就是說當時平定西南的契丹軍隊沒有攜帶家眷，后來他們與當地的女子結婚生子，后代也只能保留一半的契丹血統。 世代生活在云南的本人至今仍然保持著許多契丹民族的傳統習慣。他們的語言至今保留著一百多個契丹和達斡爾語的詞匯，語言也屬于阿爾泰語系蒙古語族。在他們的族譜中也把阿保機共同作為本人的始祖而加以供奉崇拜。在明清兩代的本人墓碑上還令人驚奇地發現了大量契丹小字的碑文，證明就連遼朝時期尚不普及的契丹小字竟然在云南的契丹后裔中間流行過。 本人在經過DNA測定為契丹后裔之后，在云南的本人中間迅速掀起了一股認祖尋根熱潮，要求回歸到祖先民族的名稱中去，但是由于中國民族甄別工作早在上世紀五十年代就已完成，中國五十六個民族框架不能改變。本人萬般無奈只好成批地改為達斡爾族，這個與他們血緣最近同祖同宗的民族，使云南這個少數民族數量最多的省份又增加一個新的民族共同體。保山的本人們正在期盼著能夠有一天回到赤峰契丹發祥地認祖歸宗。 認祖尋宗 2007年3月17日，由黑龍江省達斡爾學會理事長楊優臣先生率領的齊齊哈爾市梅里斯達斡爾區考察團來到赤峰，開始了他們考察研究遼文化和紅山文化的溯源尋根活動。 考察受到赤峰社會各界、新聞媒體的廣泛關注和熱情接待，赤峰地區生活和工作的達斡爾族也紛紛前來歡聚，使考察團一行感受到了親如一家的溫暖和熱情。考察團先后參觀了赤峰市博物館、紅山文化遺址和南山生態園遼文化藝術綜合體，并和赤峰文博、史學界專家學者座談。就契丹和達斡爾族的淵流、契丹和達斡爾族文化異同、契丹與達斡爾族體質人類學和文化人類學的比較研究進行了深入研究和學術交流，取得了豐碩的成果。 據楊優臣先生介紹，目前全國達斡爾族人口13萬人，主要分布在內蒙古莫力達瓦達斡爾自治旗，黑龍江省齊齊哈爾市梅里斯達斡爾區和新疆的塔城市，其他較為零散地分布在海拉爾市和鄂溫克自治旗以及黑龍江省的黑河市。 達斡爾族主要從事農業生產，具有較高的文化素質，在東北的少數民族中是文化較為發達的民族。達斡爾族具有悠久的愛國主義思想，17世紀沙俄向中國領土擴張國難當頭的環境下，居住在黑龍江北岸的達斡爾人用大刀長矛等原始武器，對抗沙俄哥薩克騎兵的侵略，以血肉之軀，譜寫出一首愛國主義頌歌。上個世紀八十年代上映的電影《傲蕾·一蘭》，就是歌頌達斡爾族抗擊沙俄的悲壯史詩，曾經感動整整一代人。 達斡爾族至今仍然保留著許許多多古代契丹人的習俗。例如契丹盛行的馬球運動現在演變成為達斡爾族的曲棍球。達斡爾族為主的國家曲棍球隊曾多次在國際大賽中奪冠，為祖國的體育事業爭得了榮譽。契丹的角抵、用牛羊肩胛骨占卜、天旱時求雨相互潑水，冬季鑿冰鉤魚、秋季用鹿哨吸引母鹿，馴鷹、射獵等習俗幾乎都在達斡爾族中間得到了保留和傳承。從體質人類學方面達斡爾族人的形象和契丹人極為相近，市博物館陳列的兩尊契丹人木雕像 幾乎與達斡爾人一模一樣，使考察團的成員感慨萬千。從語言學角度，契丹和達斡爾語同屬阿爾泰語系蒙古語族，至今達斡爾語中保留了大量契丹語的語匯。就是契丹人使用的典型器皿雞冠壺也被達斡爾人傳承至今，成為當今惟一使用契丹雞冠壺的民族。特別通過DNA鑒定，達斡爾人的父系和母系都和契丹人最為接近，是和契丹親緣關系最近的現代民族，古老的契丹族的血脈歷1600年而生生不息，在達斡爾族身上得到傳承。 |
