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泉之風貌，即是一枚錢幣在文字形構，各部尺寸配比與工藝特征上的視覺呈現。縱觀我國歷代鑄幣，因其鑄造時期不同，目的不同，工藝技術不同，審美趣味不同而風貌互異，各具其美。每個朝代在持續發展或交替轉換的過程中，錢幣的風貌往往也隨之變化。
宋元通寶 點擊圖片進入“掌上古錢展館”了解更多
北宋初立，襲承后周錢監，鑄“宋元通寶”。起初應該只有“京師監”負責鑄造新錢，待伐滅南方政權后，又有升，鄂，南安，杭州等監加入鑄造，造成宋元通寶版別眾多，但若要將眾版式分歸為大類則并不復雜，粗觀之彼此視覺呈現差別甚小，風貌近同，與后周“周元通寶”，南唐“開元通寶”，“唐國通寶”等錢之氣息相近。其特征基本可以總結為以下四點：
1.做字工整，于幣面占幅適中或略少
2. 多中緣或闊緣設計
3. 面深背淺，背穿與緣皆偏扁平化
4. 鑄造精好，肉質勻平。
這四點也基本可以作為北宋初至中后期各年號鑄幣版式在大體風貌上的簡概。除去川式鐵錢與早期閩式鐵錢的確別具一格之外，大部分的折錢版式，鐵錢版式也都適用。
淳化元寶行書、草書、隸書 點擊圖片進入“掌上古錢展館”了解更多
太宗創對錢制，實為宋泉之藝錦上添花。行，篆，隸，草等多種書體開始出現在幣面之上。不得不說，“對錢制”給予了作為“日用品”的錢幣更多的成為“藝術品”的可能性與可塑性。倘若沒有對錢制，恐怕不僅是徽宗泉難放其輝，整個中國古代泉藝都將失其一味。自淳化始，北宋錢書體多變，且大多書法技藝精湛，雖構筑于方寸之間，仍能不拘一格。但整體風貌與鑄造水平在發展中似乎沒有太大的演化與進步。相反，有時卻給人退步之感，北宋中期各年號鑄幣尤其顯著。常有些版式雖有瀟灑錢文，卻未能在鑄造上淋漓展現，觀之有美不能盡顯之感，不嚴謹的概述為：“有失設計，工藝欠佳”。有甚者唯用粗糙二字形容之，或許材質成色尚過關，非輕惡卻難言其美。個中原因可能與隨著北宋持續發展，錢量需求增大，各路錢監數量增多而難以全面管理有關。或是可能北宋中期對于鑄幣樣式和工藝沒有完善而嚴格的規范。
熙寧重寶折二 母錢 點擊圖片進入“掌上古錢展館”了解更多
北宋早期較長的一個時間段里是只有饒，池，江，建四州鑄銅錢的。在此期間的各年號銅錢版式雖豐，然大類易析分，其間形貌與工藝質量皆相近無幾。但有例如神宗熙寧時于多路新設錢監，使得熙寧錢不僅版別繁雜且許多版式之間風格迥異，彼此割裂。個中不乏精良美善者，亦有糙陋至極者，分化明顯，析分歸類甚難，緊隨其后的元豐錢亦如此。此兩小例或許可以佐證上文推測一二。
紹圣元寶隸書小平試鑄樣錢 ，直徑24.5毫米 華夏古泉2018年108480元成交
元符通寶隸書小平試鑄樣錢 ，直徑25.4毫米 華夏古泉2018年167240元成交
到了元豐八年，哲宗祖母高氏罷停多路錢監，故此元祐錢版式數量大減。相較神宗朝精粗混搭，版式繁縟的情況似有好轉，但再觀元祐，紹圣，元符錢，一是主流版式在整體風貌上仍沒有太大的演進。二是沒有足夠的實物證據可以表明對錢幣設計與工藝生產已有較為完善的標準和規范。雖有數種版式已頗具有之后徽宗錢的神形，例如紹圣元寶小平隸書，元符通寶小平隸書此類，在設計格式與工藝上已經與我們所常見的處于風格成熟期的徽宗錢版式相類。開玩笑地說；若僅論形貌，謬說此類為徽宗朝補鑄，都足以讓人信服。但此類都太過于稀有了，鶴立于普見諸版式，確為實驗之作，星點浮萍，實在難以例證已有自上而下的干預。
圣宋元寶闊字試鑄樣錢 直徑28毫米 天眷堂2019年53550元成交
圣宋錢，作為徽宗登基后普遍發行的第一種錢幣，綜合來看，仍未完全脫胎于北宋制錢早先之風貌，不過其中已有諸如美制，大字，正字，短宋類等已頗具其風格成熟期意味的版式。這些版式很有可能與其他類前期風貌版式鑄造于不同的時期，不同的批次。
圣宋元寶小平錢始鑄于建中靖國元年，根據其版式數量之多已可粗推其不可能僅僅鑄造一年，因其作為國號錢實際上不受年號更迭限制，故此極大可能持續鑄造到大觀元年（即崇寧六年），此已為泉界所共識。據史料可考得小平錢于崇寧三年被罷鑄（食貨志載：。。。（崇寧）三年，遂罷鑄小平錢及折五錢（圣宋通寶 當五錢）），又于崇寧五年復鑄。（食貨志載：。。。五年，兩浙盜鑄尤盛，小平錢益少，市易阻滯。遂命以折五，折十上供，小平錢留本路。。。。江，池，饒，建，韶州錢監，歲課以八分鑄小平錢，二分鑄當十錢，。。。。。繼復罷鑄當十二分之令，盡鑄小平錢）而在小平錢復鑄的前一年，也就是崇寧四年，宋廷剛剛頒布《錢綱驗樣法》，此法令旨在管控和統一各院監產品質量，以求精統。食貨志載：崇寧四年,立錢綱驗樣法,崇寧監以所鑄御書當十錢來上,緝用銅九斤七兩有奇,鉛半之,錫居三之一。詔頒其式于諸路,令赤仄烏背,書畫分明。”可見此法令不僅制定了配料標準，同時對“設計”，也就是對樣式也講明了要求。縱觀宋史，頒布如此法令還是頭一次，這也許可以印證前文所猜述的：北宋大部分時期對于鑄幣樣式和工藝是沒有統一而嚴格的規范的。
縱然其頒布之初是規范“大錢”（崇寧重寶錢）之法，但據史考此法令隨后或許也用于規范“小錢”。例如在《山堂考索》中有記載：“大觀二年，宋喬年言諸路錢監現鑄大觀通寶小平錢，并依舊料例，仍令崇寧監別鑄樣。臣通令工匠做錫母五文足，烏背銅樣五文足，漉銅樣五文足”。以此反推，很有可能早在崇寧五年復鑄小平錢時，圣宋元寶錢作為主要被復鑄的產品已經開始遵循此法令。我們再觀上述所提到的美制等版式，不難發現雖有差別，但其文字之風，鑄造工藝等都已趨同。也正因為此，在錢幣市場上很多商家將正字，大字，狹穿大小字等版式歸述為”美制類”。對于版別體系來說，這是不科學的，可以說是一種混淆概念的行為。但不得不說其間風貌的確已頗有共性，強扭一類亦非絕謬。這些版式很有可能就是自崇寧五年正月恢復小平錢生產后鑄造的，而非建中靖國元年至崇寧三年期間所鑄的版式。
相對的，還有一些圣宋錢版式在風貌上是能夠直接找到與之相呼應的哲宗錢版式的。比如《北宋銅錢》圣宋錢篇第2502號版式-“狹寶”版可呼應元符通寶2311號版別“正郭”類。再如圣宋元寶第2469號版式“狹圣”，觀其風貌與元符通寶闊通類亦 可相印。此類例版無論是文字風格，幣幅排版，鑄造工藝都如出一轍。可見其延續性和相承性。
《北宋銅錢》中圣宋元寶“狹寶”與元符通寶“正郭”對比
《北宋銅錢》中圣宋元寶“狹圣”與元符通寶“闊通”對比
如是者尚多，這里只擇其兩小例，或可推斷；首先，這些版式很有可能是某些錢監在剛剛改元（注：圣宋非年號，然鑄新幣理由雷同，故做通論）或新帝初立需鑄新幣時所生產的第一批新錢。朝廷指令下達后，選取自家精好且辨識度強的產品，或稍作修改，或以之為樣做母便投入鑄造，原因在于此類版式曾被大量生產投入行用，已頗具代表性，新錢繼承其特點不僅可表明其出自何監，也可證其質量過關。
若此推斷成立，即是說明至少在徽宗登基前，錢監直接引用自監舊錢為參考續鑄新幣是被允許的，且是普遍存在的。錢樣制度或許不存在或不成熟，或并非管控到各路各監。無論如何即使有管控顯然也是疏松而粗枝大葉的。正因為沒有嚴格的錢樣制度，每逢鑄新幣時，錢監自行裁決其樣式，只需做到各項成色達標即可，其他要素如鑄工精湛與否，幣面設計巧妙與否，則無礙也。按史書記載，饒，池，江，建四州需鑄幣運京“上供”，因此這四監對于自家產品應當是一向要求甚高。而不擔負此責任的其他諸路，就有點“全憑自覺”的意味了。這也就解釋了前文所述的：“整體風貌與鑄造水平在發展中似乎沒有太大的演化與進步。相對的，有時卻給人退步之感。”的原因。
綜上，我們經過一系列歸類劃分后，可將圣宋元寶錢各版式分歸為兩個鑄期，第一個鑄期即建中靖國元年至崇寧三年。期間鑄造了如闊緣小字，大字，狹宋，狹寶，狹圣，闊圣等版式。第二個鑄期即崇寧五年復鑄小平至大觀元年（即崇寧六年）。期間鑄造了諸如美制標準類兩式，結圣，結宋，正字，大字，狹穿類兩式，短宋類等版式。縱觀其風貌之變化顯而易見，已有破繭之勢。對于制錢新風的探索，對于制錢工藝與鑄造質量的干預，控制皆表露其間。
除了徽宗的參與，不得不提到的人便是權相蔡京。所謂的“探索，干預，控制”應該是于崇寧元年試鑄圣宋通寶當五錢開始，按史籍載蔡京先令陜西路鑄當五銅錢，后令饒池江建四州監按陜西式并鑄當五銅錢。根據現存且被認可的圣宋通寶當五錢實例來看，十分精美，大別于前朝折錢風貌，確確經過巧妙構思。“以陜西式為樣”則可視為徽宗朝最初的錢樣舉措。再到崇寧三年設置京畿崇寧監，專制樣錢，崇寧四年發布《錢綱驗樣法》。徽宗朝的錢樣制度逐漸的成熟，完善。其錢風也逐漸自成體系，脫胎于前。北宋錢的風貌演進終于在此時迎來突破。
圣宋元寶美制小字行書、篆書對錢
那么，經過突破后的北宋錢“新風貌”具有何種特質呢？再以圣宋元寶美制版兩式四枚舉例：
首先，因為皆是對錢，兩種字體除去書法精彩外，鑄造精度也更高了，可謂絲絲入扣。我們在行書錢上能感受到極富張力與暢酣的動態美，亦可在篆書錢上感受到那種古樸凝重的靜態美。
二，文字的占幅增大，其配比更顯飽滿，大氣。
三，是外緣被收細，鑄造表現上各部輪廓一線到底，舒暢無淤，干練筆挺，觀感更添雋秀。
最后，是對錢幣周身立體感更進一步的追求。穿，緣，文字與地章銜接更加分明，高低深邃。外緣雖收細然因更加立挺使得側看起來肉質顯厚。文字筆劃的間隙深度也更甚。對背部的鑄造呈現更為重視，地章細膩卻不漫，線角涇渭明晰。
通過總結不難發現，所謂“新風貌”的某些特質實際上頗有“返古”之意，許多點在唐早期開元通寶錢中就已有彰顯。若往古深究，在歷朝歷代鑄造精美的錢幣品類中，似乎都能窺得一二借鑒之處。原因不難理解，自是緣于上層對前朝良幣風貌的學習。當然，也不能忽略良匠的技藝傳承。
越是動蕩的年代，其幣愈劣。反之，若想彰顯其朝之盛，其幣需良，或至少是看起來“良”。極善于做表面功夫的宋徽宗應該也深諳此道。雖然他在位期間，順蔡京之意屢次推行的實則是另一種劣幣---虛值大錢，但為了讓此類劣幣在表面上看似精致當值，看似國強力盛，徽宗亦向先人學習，采鑒舊時良幣風貌，但卻能不拘泥，而是加持以自身極高的審美趣味和藝能使其獨特，并配合施行較為完善和成熟的錢樣法度和體系，最終得以自成流派。若忽略其錢法對當時人民生活的惡劣影響，僅以藝術角度來說，“高格”二字形容其泉風貌不為過也。
圣宋錢在徽宗泉風走向成熟的過程中，占據著承前啟后的位置。雖說相較于崇寧大錢在其過程中的地位與影響都略顯遜弱。但是某些特質為其獨有，使得它不可被忽視。例如，圣宋錢后，行書便不再是主要鑄幣用體，雖然大觀通寶有一品行書河東路小鐵錢，宣和通寶有一品折二行書試鑄錢，但其都過于稀有而不可通論。想要領略行書于幣面之美，書法且工藝最精最為淋淋盡致者，徽宗錢中非圣宋錢無他耳。
有意思的是，至圣宋錢后，被忽略已久的隸書重登舞臺，再次成為主流鑄幣用體，因此自崇寧至宣和，大多是以隸，楷，篆三體為錢文。隸書作錢文在徽宗錢中最早應出現于圣宋通寶當五大銅錢，小平錢中亦有隸書珍品（圣宋元寶鐵錢鑄期待考，故不作引證）。雖然并未被廣泛流通，但其在風貌上的實驗與探索性質了然。對于隸書的重新啟用，應當也是源于對舊朝錢的學鑒。隸書所具有的莊重氣質為諸書體中最盛，用之于錢面有助于證其權威，另外也能更添古韻。也許是徽宗好古的原因，讓他在經過復雜的心理斗爭之后，最終放棄了行書做錢文，而再次啟用更具古味兒的隸書。按史籍考陜西始試鑄當五錢是在崇寧元年十二月，爾后崇寧二年五月方開始大量鑄造崇寧重寶當十錢。這么看來，圣宋錢很有可能就是他對自己心中新錢風的初探。
總的來說，圣宋錢對于徽宗泉風之后的發展是有著非凡意義的。其象征著“探索”與“初立”。通過它，我們能直觀感受到徽宗泉風頗為完整的脫胎誕生過程。又因其很多版式襲承哲宗錢意味明顯，相對于徽宗其他年號錢來說，能夠提供更多關于版式所屬錢監鑄地的考證線索，依此可做更多追溯，這也不失為圣宋錢的一大特色吧。謹以此文拋磚引玉，幫助各位同好打開腦洞，藏之，識之，考之，是為集宋錢之樂也。文中考證疏漏謬誤之處尚多，還望同好指出，更正。謝謝！
