在道德上充滿優(yōu)越感的人，無(wú)不迷戀著這種優(yōu)越感的附加物——道德快感。“我”自己是否合乎道德不重要，重要的是你違背了我們普遍信奉的道德準(zhǔn)則，你不道德、你是齷齪的，“我”渺視你，從而獲得道德上的優(yōu)越感，似乎自己高尚了起來(lái)。

　　家庭這個(gè)社會(huì)的最小單元里，甚至也能看到道德優(yōu)越者的身影。 他們常常抱怨自己為家庭所作的貢獻(xiàn)。

　　丈夫自詡頂梁柱，為家庭的繁榮昌盛立下了汗馬功勞。責(zé)任感、有擔(dān)當(dāng)、男人氣概……所有男人在家庭中的美德都被他自動(dòng)標(biāo)榜在身上。他的一言一行，甚至小小的神態(tài)，都在說(shuō)明一個(gè)事實(shí)：我是一個(gè)好丈夫，我盡了我所有的責(zé)任。 而妻子也不輸于丈夫：我任勞任怨、洗補(bǔ)縫漿、相夫教子，女人無(wú)才便是德，我還有德有才，我履行了在家庭應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的所有責(zé)任和義務(wù)，我是一個(gè)偉大的妻子和母親。 父母對(duì)孩子：我們生了你，養(yǎng)育著你，我們竭盡所能為你鋪就最好的前程，甚至犧牲了自己的生活，我們是最偉大的父親和母親。 子女對(duì)父母：我像雛鳥(niǎo)反哺一樣孝敬你們，耐著性子聽(tīng)你嘮叨，帶你看病，照顧起居，我做到了中國(guó)人最傳統(tǒng)的“孝為先”。

　　家庭里的道德優(yōu)越者，是那種把社會(huì)普遍道德對(duì)家庭角色的要求扮演得很好的人，這本來(lái)是好事。但他們常常過(guò)于強(qiáng)調(diào)這一個(gè)“好”，把分內(nèi)之事當(dāng)成義外之功。“多”出來(lái)的優(yōu)越感，自然要求更多的回報(bào)。于是，作為頂梁柱的丈夫，把妻子忙前忙后視為理所當(dāng)然；妻子則要求丈夫以做牛做馬回饋?zhàn)约海桓改敢笞优耆凑兆约旱脑O(shè)計(jì)行動(dòng)……

　　道德，往往成為夫妻搶占家庭話語(yǔ)權(quán)的武器——因?yàn)槲曳霞彝ッ赖隆⑽液芨呱校阅銈円?tīng)我的。占據(jù)了道德的制高點(diǎn)，即使搶不來(lái)話語(yǔ)權(quán)，至少也有了壓人一頭的本錢。

　　具有家庭高尚病的人：

　　一類是為了鞏固自己在家庭中的一把手地位，在家里是拿主意的那個(gè)人。

　　他們有一個(gè)特點(diǎn)，凡事都要追求完美，以自己為行為典范。如果把家庭比成一個(gè)小世界，那他們就一定要是這個(gè)世界的核心，因?yàn)?#8220;我對(duì)這個(gè)家貢獻(xiàn)最大”，而其他家庭成員在貢獻(xiàn)度和能力上都次于自己，所以按照自己的想法去做才是最正確的。當(dāng)這個(gè)理由成立后，他必定凡事親力親為，付出許多心血的同時(shí)，也要求家庭回應(yīng)足夠多的回報(bào)，比如服從、聽(tīng)話等。
　　家庭高尚病他們的意愿是好的，但執(zhí)行的方式粗暴。“履行責(zé)任和義務(wù)者，應(yīng)當(dāng)享受更多的權(quán)利”，權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系不僅成立于法律，也被搬到家庭關(guān)系的處理中，成為自己的“道德”原則。一旦家庭回報(bào)沒(méi)有到達(dá)自己的預(yù)期（如對(duì)方堅(jiān)持自己的意見(jiàn)，拒絕認(rèn)可自己的決定等），就產(chǎn)生“我被辜負(fù)、我不被理解”等委屈心理，對(duì)家庭其他成員感到失望，最終用道德這柄有力武器去脅迫別人認(rèn)同自己的標(biāo)準(zhǔn)，按照自己擬定的“最好安排”行事。家人也許會(huì)暫時(shí)屈服順從，但心里的不滿同樣會(huì)積攢。

　　另一類是夫妻雙方各有付出也互不相讓時(shí)，相對(duì)弱勢(shì)的一方急于尋找心理平衡為自己鼓氣。

　　我們俗稱“補(bǔ)短板”，就是抬高自己在道德上的優(yōu)勢(shì)來(lái)提高自信、獲得安全感，最終讓自己在爭(zhēng)斗中不會(huì)落后。

　　此外，中國(guó)人羞于直接表達(dá)真實(shí)需求，害怕被拒絕的尷尬，而指責(zé)對(duì)方的道德缺陷就能賦予自己“先下手為強(qiáng)”的勇氣，用一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的面孔就能獲得想要的東西，這是一種策略，但害大于利。

　　很多夫妻在爭(zhēng)吵時(shí)，也會(huì)把自己的委屈痛苦放大，直接忽略對(duì)方曾經(jīng)的付出：你對(duì)我關(guān)心不夠！你不愛(ài)我！你不管孩子（老人）！你只關(guān)心自己！泛泛的罪名直指對(duì)方在家庭、婚姻道德上的缺失，期望引起對(duì)方的愧疚感，從而讓步。這種“給別人定罪、消化自身委屈（傷痛）”的做法，比飲鴆止渴更可怕，它把本該是平等互愛(ài)的家庭成員關(guān)系，直接變成了競(jìng)爭(zhēng)/敵對(duì)關(guān)系。

　　而最特殊的情況，是把道德鍛成一把雙刃劍，借傷害自己去傷害愛(ài)你和你愛(ài)的人。“傾訴讓我們軟弱，但在道義上站穩(wěn)腳的傾訴讓人堅(jiān)強(qiáng)”，將自己沉浸在處于道德優(yōu)勢(shì)那一刻的情緒中，不愿面對(duì)已經(jīng)改變的現(xiàn)實(shí)。這是一種病態(tài)的自虐心理——傷人的同時(shí)，更重溫到傷己的快感。這種快感不只來(lái)自自身的攻擊，更有社會(huì)輿論代表的道德觀代表的外界助力。