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作者：劉凱華　更新時間：2012-8-18 16:58:32 推薦本文

[摘要] 在表演和教學中,演唱中國聲樂作品的難點在于對句尾音的處理,即對“轍”的處理,將句尾音以“十三轍”分類,分析字的“歸韻”,并以口腔狀態(tài)的實際保持和變化為切入點,以意大利語五個元音為基礎(chǔ),處理好中國歌曲中出現(xiàn)的十三轍。

[關(guān)鍵詞] 十三轍　歸韻　發(fā)音過程　收音

中國人肩負著弘揚本民族文化的義務(wù),特別是對于聲樂專業(yè)的學生和老師來說喝好中國藝術(shù)歌曲更是責無旁貸。我國的文化在世界文化領(lǐng)域占有重要的地位,2008年北京奧運會以后,中國的文化越來越受到全世界的關(guān)注,我們肩負著繼承和發(fā)揚我國的藝術(shù)歌曲,并向全世界推廣和傳播我國的藝術(shù)歌曲的任務(wù),用中文唱好中國聲樂作品對于聲樂專業(yè)學生來說已是一種必然的要求。然而,經(jīng)常能聽到學聲樂的學生抱怨中國的藝術(shù)歌曲太難唱了。有些學生甚至對唱中國藝術(shù)歌曲有恐懼心理。經(jīng)常會聽見有人把“中國的土地”唱成“中國的土爹”,把“白云下面馬兒跑”唱成“馬兒爬”的情況。

語言在歌唱中的重要性勿庸置疑。民族唱法的演員必須具備兩個基本功:一是歌唱方法的基本功;--是風格潤腔技巧的基本功。二者缺一不可。語言是歌唱的基本,一切歌唱技術(shù)都要圍繞語言這個中心來訓練和運用。在人聲這個樂器中有一種獨特的功能是任何一種樂器所做不到的,就是配合歌詞同時發(fā)出傳情達意的詩詞歌賦。

因此,語言在歌唱中是非常重要的。在演唱歌曲時不論是什么歌曲都應(yīng)該注意它的語言。演唱中國藝術(shù)歌曲時,就要注意中國的語言特點(普通話)。

我國古詩詞中所沿用的十三轍,其分類方法有助于認識漢字發(fā)音過程的規(guī)律性。

讓我們來看一下十三轍:

中國十三轍分為:(一)發(fā)花、(二)梭波、(三)乜斜、(四)一七、(五)姑蘇、(六)懷來、(七)灰堆、(八)遙條、(九)由求、(十)言前、(十一)人晨、(十二)江陽、(十三)中東。

我國傳統(tǒng)的歌唱理論根據(jù)漢字發(fā)言的特點歸納為“出聲”、“引腹”和“歸韻”,我國的語言的“出聲”、“引腹”并不復雜,難點關(guān)鍵在于“歸韻”。十三轍的分類方法有助于認識漢字發(fā)音過程的規(guī)律性,有助于對“歸韻”——字音收尾規(guī)律性的認識。

“歸韻”指的是字音的收尾。字尾的處理有兩種情況:

1、在十三轍中的“發(fā)花”轍、“梭波”轍、“乜斜”轍、“一七”轍、“姑蘇”轍等五個類型中的單韻母都屬于直呼形。或者叫直出無收型,韻母定形發(fā)響后,不論延長多久,音量增加與否,行腔中口形始終保持不變。我們剛剛提到過的“中國的土地”的“地”屬“一七”轍,在這首聲樂作品中,“地”是最高音。當演唱者演唱時往往要做漸強,這一漸強便把本來小口型閉口音的“i”放大了,因此就變成了“中國的土'爹”’。如果我們讓學生意識到這個問題,就會避免上述現(xiàn)象。

2、第二種情況是凡帶有韻尾的字。收音部分要準確,歸韻的瞬間掌握要得當。收尾音是多音素中的尾音,有依附性,要怡如其份,不能分成音節(jié)。“十三轍

”中除上述五個轍別是直出無收形外,其余八個轍別都要收音歸韻,這八個轍別又可分復韻母和鼻韻母兩大類,復韻母有四個轍別,它們分別是“懷來”轍、“灰堆”轍、“遙條”轍、“由求”轍,鼻韻母也有四個轍別,它們分別是“言前”轍、“人晨”轍、“江陽”轍、“中東”轍。“懷來”和“灰堆”韻尾都要歸到“i”,“遙條”和“由求”都要歸到從a到。或從。到u。“言前”和“人晨”的韻腹不同,歸韻尾都要歸到“n”上。用舌尖舔抵上齒齦處形成前鼻音,“江陽”轍和“中東”轍的韻尾相同都要歸到“ng”上,歸韻時舌根與軟腭將氣流阻斷,使“ng”音穿鼻發(fā)出后鼻音。

剛才前文提到的“馬兒跑”的“跑”因?qū)佟斑b條”轍,唱此轍時口形從a-o,聽見“o”音收氣。這樣就不會再唱成“馬兒爬”了。

下面讓我們通過一首聲樂作品來展開我們的論述。

《早發(fā)白帝城》

1=G　4/4　　　　李白詞

黃自曲