可是，燕王憑什么就認定那具焦爛的尸體就是建文皇帝？
方孝儒是非常忠正不屈的一個知識分子，在明太宗實錄里卻把他寫成了磕頭求饒的一個謀士，可以看出來<明太宗實錄>本身就是靠不住的一個史書。
如果說《明太宗實錄》為了掩蓋朱棣奪權篡位的歷史事實而扭曲了史實，那么隔代修著的《明史》就沒那么多忌諱了.也許,這套史籍更加可信。
可是，《明史》中關于建文皇帝的記載也是寥寥數語。書中說：“燕王遣中使出帝后尸于火中，越八日壬申葬之。”
南京明孝陵，這里是明太祖朱元璋的陵寢。位于明孝陵旁邊的明東陵，是朱元璋的兒子朱標，也就是建文皇帝父親的陵寢。如果明成祖朱棣禮葬建文帝，那么很可能就將他埋葬在孝陵和東陵的附近，可是隨著現代考古挖掘工作的展開，人們始終沒有找到有關建文皇帝墓葬的蛛絲馬跡。
其實到了明朝中后期，就沒有人知道建文帝葬于何處了，這樣的結果看似有些不可思議，但這也恰恰給了那些認為建文皇帝并非自焚而亡的猜測者們一個強有力的證據。當時被埋葬的尸體根本不是建文皇帝！
燕王破城而入的時候，朱棣大肆搜查的對象還有建文皇帝的皇子。當時建文帝有兩個兒子：長子朱文奎，次子朱文圭.根據史書記載，2歲的朱文圭后來被明成祖幽禁在廣安宮，直到明英宗天順年間才被放出來。但是建文的長子朱文奎卻一直下落不明，《明史》中說“燕師入，七歲矣，莫知所終”。
既然朱文奎可以逃脫，那么建文帝也有可能出逃。
被自己的叔叔奪取皇位，逃出宮中幸存一命已算茍且偷生，真相卻始終因為各種原因被一手遮天，建文皇帝的命運實在讓人感到世事無常的悲涼。
但是,成書早于《明史》的《明史紀事本末》卻大膽地記錄下建文皇帝并沒有死的秘密！
據《明史紀事本末》記載：當燕王逼近南京時，建文皇帝手足無措。其中一個朝臣提醒建文，祖父朱元璋駕崩之前留給他一個朱紅錦盒，讓他在緊急時刻打開。于是建文皇帝趕忙打開了祖父遺留給他的錦盒,發現里面裝有袈沙、剃刀和僧人的度碟。
于是，建文皇帝和幾個忠心的大臣打扮成和尚模樣，根據里面的指示，通過皇宮的密道逃到了宮外的神樂觀。
仔細分析一下:如果朱元璋死前已預見到一切，并為命運不濟的長孫作了逃生的周密安排。為何不為他穩固君位作周密的安排，反而讓朱棣起兵威脅到其孫的帝位？
因此,這段的神話色彩不敢讓人輕信。
可是偏偏在此后的一些典籍中，出現了關于建文皇帝逃出宮中所走密道的描述。
《明史考證》里有這樣一段記載：“宮中陰溝，直通土城之外，高丈二，闊八尺，足行一人一馬，備臨禍潛出，可謂深思熟慮矣。”
經歷過人生大風大浪的明太祖朱元璋，深知王權之路的險惡，他知道自己文弱的長孫在接過他至高無上的帝位之后，也就意味著接過了叵測與兇險。
因此,他在臨死之前，為長孫做了周密的逃生安排，也不是不可能的.而且,他的先見之明后來也終于得到應驗了。
但是,傳說中的密道是否真的存在呢？
聯系多年前發現的明皇宮內陸道，這個涵洞很可能就是地道的一個出口。 也許,神話般的記載并非神話，建文皇帝有可能真的出逃了。 回首600多年前的那個夜晚，文弱的建文皇帝知道，他那打著“清君側”旗號的叔叔朱棣一旦攻進王宮，是絕對不會放過他的。為了求生，建文皇帝使了一個火燒王宮的金蟬脫殼計。而朱棣為了能名正言順地登上天子寶座，只好把一具燒焦了的殘骸當成建文皇帝的尸體安葬了。這樣，他才可以掩人耳目，名正言順地取代建文皇帝的王位。 如果建文皇帝秘密逃出皇宮，取代他帝位的朱棣會放過他嗎？逃出皇宮后，流落民間的他又將亡命何方？ 靖難之役，建文皇帝火燒皇宮，大火過后他神秘消失，正史記載建文皇帝自焚而亡，但之后又有史書記載他并沒有死，而是通過皇宮的秘密地道逃跑了。 有人說他逃到了有人說他逃到了云南，有人說他流亡海外。他到底去了哪里？關于他的結局眾說紛紜，莫衷一是，成為明史的第一疑案。 缺失的記載豐富了人們的想像，但歷史的真相又是如何呢？ 明永樂年間，東南沿海倭寇猖獗，所以明政府大量禁軍被派駐到泉州，開元寺就成了駐扎明軍的軍營。開元寺的很多建筑都成了軍武器制造廠，如果建文帝逃到泉州顯然是自投羅網。那么說他來開元寺當和尚也就極不可能了。 為了躲避朱棣的追殺，建文皇帝到底亡命何方呢？朱棣是否能找到建文皇帝呢？在很多野史、戲劇中甚至可以看到人們無盡的演繹和猜測。 一些史料上說，流落民間的建文皇帝削發為僧，云游四方，晚年生活十分窘迫，并回歸宮中。在正統年間的時候，在一個和尚廟里面，跑出來一個和尚，他說我就是建文，后來云南的一個知府，云南師州知府，讓他下跪，他拒絕跪下來，就坐在地上，說我就是當年的建文皇帝。當地官員急忙將自稱是建文的老和尚送到京城，朝廷派曾經伺候過建文的老宦官吳亮前去辨認。吳亮仔細打量老和尚后表示并不認識他。 這個和尚說你不記得我那時候給你吃的一個東西，你跪在地上吃的嗎？他提起當年吳亮跪地吃自己賞賜的東西這件往事，吳亮記起當年他看到建文腳骨間有一顆黑痣。吳亮嚇得當即跪倒在地大哭，回去后就上吊自殺了，后來建文被迎入西內，老死于宮中，葬于西山。 可是，傳說中的這個建文帝大張旗鼓擺明自己身份，顯然有些不合情理。如果他老死于宮中，死后被葬在北京西山，西山為何沒有任何與此相關的蛛絲馬跡？ 根據《明史》里記載：南京城失陷時，建文帝帶著幾個忠心的隨從趁夜逃出南京，幾人一路逃到了離南京并不遠的蘇州。建文皇帝的主錄僧溥恰和尚收留了他們，把建文帝藏匿在了他的普濟寺里?？墒秋L聲還是傳到了明成祖朱棣的耳朵里，他立即把建文帝的主錄僧溥洽抓了起來關進監獄，逼他供出建文帝下落。 史料記載，被捕入獄的溥洽什么也沒招認，無奈之下，朱棣只好繼續派大隊人馬搜查建文帝。但是建文帝卻依然音信全無。那么建文帝到底去哪里了？他是不是被溥洽藏起來了，或者被另外一個強有力的保護人接走了？那么，這個強有力的保護人又是誰呢？ 我們不得不提到一個重要的人物，姚廣孝。姚廣孝是明成祖的心腹謀士，在輔佐明成祖奪取帝位后，他舍棄了成祖給與他的功名利祿，毅然歸隱禪寺。因此成祖非常敬重他。 永樂十六年三月，年已84歲的姚廣孝病勢垂危，但他還特地從蘇州遠赴北京，托人傳信給成祖，說有事相求。接到姚廣孝的來信，成祖親自來到他下榻的地方，問姚廣孝有什么請求，姚廣孝說只有一事相求，請將溥洽放出來。成祖沒有拒絕他這個臨終的請求，當下命人將溥洽和尚放出監獄。姚廣孝頓首謝恩之后就辭世了。 姚廣孝為何在年老將逝時，向成祖求情釋放溥洽？成祖為何放過藏匿了建文帝的人？ 原來，當年姚廣孝榮歸故里后，滿懷希望和榮耀地走訪故土，到了湘城老家，沿途他還拿出大量的錢財救濟周邊的災民，可是等他回到湘城老家，讓他意想不到的是迎接他的不是笑臉而是指責與唾罵，甚至連他的姐姐都不認他。姚廣孝的心靈受到極大的振動。 姚廣孝雖為成祖謀位，但他畢竟是出家人。他臨死前請求成祖放了溥洽這個舉動必定有隱秘。 查閱大量的史料之后，我們有一個驚人的發現：穹隆，就是當年明成祖分封給姚廣孝的佛門禁地！不僅如此，在姚廣孝的著作《逃虛子集》中敘述了，他曾經救過一個叫“五馬貴”的人。 眾所周知，天子是用五馬的，那么，這個“五馬貴”到底是不是建文帝？曾經為溥洽求情的姚廣孝，有沒有可能將建文帝藏在了穹隆山呢？ 永樂十六年，也就是姚廣孝逝世那年，聰明的朱棣顯然意識到姚廣孝臨終請求的真實用意，是暗示他放過建文帝。因為姚廣孝知道如果自己一死，穹隆山就不能像以前那樣具有嚴格的防范措施，而建文帝的安全也將失去有力的保證。如果事實真是這樣，那么朱棣為何沒有對建文帝采取行動呢？ 歷史在考察它真相的人們眼中始終是恍然一現，轉而又悄然隱退，試圖解開疑團的人們終究徒勞一場。 建文帝的下落究竟如何？真相已隨著600多年前明故宮的那場熊熊燃燒的大火，消散在灰燼中。
