金殿簡介 銅殿 鐘樓 吳三桂和陳圓圓 二十四孝圖故事
● 金殿簡介
金殿，又名銅瓦寺，太和宮，是我國的重點文物保護單位之一。它坐落在昆明東北郊的鳴鳳山上，鳴鳳山又名鸚鵡山，距昆明飯店10公里。
鳴鳳山，山雖不高，卻布滿蒼松翠柏，景色秀麗。“左挹華山之秀，金馬騰輝；右臨昆海之濱，碧雞煥彩”。這里遍山云南油杉古林挺拔蒼翠，空氣清新，被譽為“一半青山一半云”。傳說鳳凰曾在此山樹林中棲過，周圍村子里的人都能聽到鳳凰的鳴叫聲，所以稱為“鳴鳳勝境”。
在這座山上，曾經先后建鑄過兩個金殿，據地方文獻和寺內《碑記》記載，第一個金殿建造于明朝萬歷三十年（公元1602年）。因云南東川等地產銅，每年都要按規(guī)定數量外運，從四川轉水路運至湖北的城陵磯鑄錢。后因戰(zhàn)火兵燹無法將銅運進中原。當時鳴鳳山道觀的道長徐正元，便呈請巡撫陳用賓仿照湖北武當山七十二峰的中峰太和宮金殿，冶銅鑄成殿宇，供奉“北極玄天真武大帝”，取名為“太和宮”。明崇幀十年（1637年）云南巡撫張鳳翮把金殿移至大理賓川雞足山天柱峰。張鳳翮之所以要遷走金殿，是因為統(tǒng)治云南的沐氏作惡多端，屢被朝廷懲治，家運日衰，但他不從自身上找原因，而從迷信中尋求解脫。認為鳴鳳山在城東，山上立有金殿，“銅乃西方之屬，能克木”故由巡撫張鳳翮出面將銅殿拆運至雞足山。
關于陳用賓建金殿有兩個傳說故事：
1. 明朝萬歷年間，云南巡撫陳用賓崇信道教，一日夢見仙人呂洞賓約翌日在鳴鳳山麓相會。第二天，陳用賓很早便在山麓等候。只見一個放羊老頭，用繩子牽著羊，在山邊用一口沙鍋偎芋，另一口鍋作鍋蓋，待他走近一看，老頭忽然不見了，帶繩的羊也沒有了。陳用賓恍然大悟：兩“口”鍋壘在一起就是“呂”字，帶繩的羊意味著是“純陽”，是呂洞賓的道號，這個老頭就是呂洞賓。呂真人指示他鳴風山是洞天福地啊！所以在遇呂洞賓處，跨羊清河上，陳用賓修了“迎仙橋”，并在山上建了金殿。
2. 陳用賓年青時很窮，到處流浪，他信奉道教，對那些云游四方，來去無蹤，變化莫測，長生不老的仙人羨慕不已。他聽說鳴鳳山上有座道觀，是塊風水寶地，八仙之一的呂洞賓就住在那兒，于是他每天除了到道觀求神拜仙之外，都呆在山洞里專心致志地讀書修道，盼望著有朝一日能見到呂洞賓。幾年過去，連呂洞賓的影子都還沒見到，他變得有點不耐煩，動不動就想發(fā)脾氣。道觀的道長見他這番情形就提醒他說：“火氣大的人是遇不到仙人的，即使遇到了也認不出來。”他聽了道長的話，覺得有道理，便回到山洞，在洞門口兩邊寫下了幾個大字：“了卻心頭火，要見呂洞賓。”
過了一段時間，有一天，他在洞門口遇到一位老頭。只見那老頭大約八九十歲的模樣，可長得鶴發(fā)童顏，身體硬朗。這么大年紀還一個人來到這深山老林，看他那具有仙風道骨的模樣，莫非他是仙人？陳用賓盛情邀請老頭到他的山洞里休息休息。
到了洞里，陳用賓拿出他存放了多年一直舍不得喝的老陳酒，用精心收藏的傳家寶玉龍酒杯斟上一杯，恭恭敬敬地遞到老人手中。只聽“當”的一聲，老頭不小心失手將杯子掉在地上，玉龍酒杯摔碎了。陳用賓一下子氣壞了，憤怒地沖著老頭叫到：“這是我的傳家寶，你要賠我！”老頭不慌不忙地站起身來，連賠不是，并說到：“我會賠你的，我要加倍賠償你，請跟我來。”
陳用賓以為老人要去買個玉龍酒杯還他，便跟著來到洞口，突然老人化為一道清煙消失了。陳用賓這才意識到這位老頭是仙人。待他回頭一看，只見洞門口上的對聯(lián)變成了：“了卻心頭火，要見呂洞賓。見了呂洞賓，心頭火又生。”
陳用賓看后真悔恨交加。他回到洞里把所有的酒喝得一干二凈。他喝得酪叮大醉，倒頭就昏睡著了。朦朧之中，他夢見自己升官發(fā)財當上了云南的巡撫。酒醒之后，他受到夢境的激勵，經過幾年的刻苦努力，用功讀書。他的夢想終于變成了現實。他狀元及第后做了云南的巡撫。為了紀念在鳴鳳山上和呂洞賓的奇遇，他便在山上建了一座金殿。
關于“迎仙橋”的傳說故事：
每年正月初九金殿趕廟會，陳用賓都要坐轎子帶著文武要員到金殿祭拜玄天帝。一次，他的轎子來到山腳下一座石橋上時，一行人卻被堵住了。只聽橋頭一陣吵嚷叫罵聲。他問怎么回事，手下的人忙說前面有一叫花子擋在路上，拒不避道，開道的趕他不走。陳用賓聽后說：“何人如此大膽，我倒要見識見識。”說完，陳用賓乘轎來到橋頭，只見一個衣著破爛，蓬頭垢面的老頭在用兩口鍋煮著東西，一口土鍋煮，一口土鍋倒扣著做蓋子。陳用賓間道：“你好大膽，巡撫來了竟敢不回避，卻在此煮東西，該當何罪？”老頭回答說：“我在此煮石頭，石頭還未煮熟，我怎么能離開呢？”陳用賓一聽火冒三丈，罵了一句“瘋老頭”，并下令手下的人強行將老頭抓起來。老頭不得已站起來，轉身就走，抓他的人趕都趕不上，抓也抓不著他，他邊走口里邊唱到：“人人都說神仙好，只有功名忘不了，土鍋煮石煮不爛，海枯石爛誰見了？”說完老頭就不見了。陳用賓這下才反應過來，那兩“口”扣在一起的土鍋不就是個“呂”字嗎？他禁不住大聲叫道）“他是呂洞賓，他就是呂洞賓！”可是已經晚了，呂洞賓早走得元影無蹤。陳用賓慌忙下轎，朝著呂洞賓去的方向跪下連連磕頭。事后，他命令重修此橋，并命名為“迎仙橋”。現在，鳴鳳山腳下的那座橋還在，橋頭上刻在石上的三個紅色大字“迎仙橋”仍然清晰可見。
在遇呂洞賓處，跨羊清河修建的迎仙橋，傳說是當時兩個石匠 同時造的。他們各造一半互相比高低，賭輸贏，看誰建得快。最后分不出高低。你們看橋下，這座橋是分為兩半的。過“迎仙橋”到達鳴鳳勝境石碑坊，這也是明朝的建筑。民國初年，牌坊上的石匾壞了，由當時的昆明市市長庚恩錫重題了這塊匾。背面“玉虛孔衢”匾，“玉虛”是圣境的意思，“孔衢” 是道路，我們登的這條道是上天宮圣境的路。路邊立著的是“呂祖碑”。這塊大砂石碑上寫著“磨高風正節(jié)呂真人洞”，這是呂洞賓煮芋放羊的地方。所以陳用賓立了這塊石碑。
沿石階從這里上天，大家數一下，到一天門有七十二級石階，這是象征著七十二位“地煞星”守護在第一天門前面。
“第一天門”，始建于明朝，清朝以后幾次修葺過。看，在蒼松掩映中，天門雕梁畫棟，朱丹彩繪，巍峨軒昂，充分體現了道教幽奇險峻的建筑風格。尤其是明朝留下的“第一天門”四個大字，寫得飄灑俊逸，稱得上是書法中的上品。
過一天門，這個陡直的石階有三十六級，代表三十六“天罡星”護衛(wèi)在一天門后面。走完三十六級臺階，我們到了二天門。二天門的建筑同一天門又不一樣。這座天門建于清朝道光十三年（1833年）。昆明大地震中曾部分震坍，后又重修。層層斗拱裝飾，是典型的清朝建筑風格。你們看那塊“重修二天門碑記”，就是記載天門修葺的歷史。天門北面寫著“北鎮(zhèn)玄都”，就是說這里是威鎮(zhèn)北方的神棲息的地方。
三天門的建筑同二天門差不多。過了三天門，拾階而上，就到達一個1000多平方米的平臺上，眼前展現的是一座古堡式建筑--太和宮。“太和宮”門外的八字墻上有明代留下的“鸚鵡春深”四個大字，寫得飽滿有力。這座山叫鳴鳳山，又叫鸚鵡山。這里一年四季春意盎然，這就是“鸚鵡春深”。 “太和宮”建筑群分三個部分，居中是太和宮，右邊有個環(huán)翠宮，左邊有個三元宮。三元宮在清朝咸豐七年（1858年）毀于兵燹，現在還剩兩個宮。
這座宏偉的牌坊叫“欞星門”。最初寫作“靈”。靈星指天田星，大田有九星，是龍星左角，所以古人認為天田星“主畿內田苗之職”（《星經》）。漢代建“靈星祠”（見《史記·封禪書》），象征農業(yè)祥兆。從漢高祖起就命名各郡縣祭天時要先祭耙靈星，以祈五谷豐登。到了宋代。筑郊臺，臺周圍有圍墻，正前面建靈星門。后來移用于孔廟。金殿是座道觀，在這里，它襲用了儒家的“榻星門”。門兩旁懸掛著一副隸字聯(lián)：“天臺高百尺，東林竹舞，一半青山一半云；帝道滿三千，上谷龍飛，元雙玉字尤雙地。”這副對聯(lián)，書法圓潤剛鍵，既贊美了這里的風光，又頌揚了道家的“道行”無邊。門兩邊的青獅白象，在佛教里有“青獅獻瑞，白象呈祥”的說法，故象征這里是祥瑞之地。
明末清初，昆明的許多寺廟建筑都具有“三教合一”（佛、儒、道）的特點，道觀里建儒家的欞星門，根星房塑佛教的青獅白象，這一特點可見一斑。
這兩邊的廂房，原來是雷神殿，供奉雷神電母，風伯雨師等神像，文化大革命中殿坍神毀。1979年重建廂房時，各后退6米，中式房頂下配大面積玻璃窗，現在辟為金殿的文物陳列館。東北邊陳列著太和宮保存的明清以來的珍貴文物，里面有太和宮創(chuàng)始人陳用賓的畫像，有字畫、銅器、瓷器以及真武“伏魔制怪”重20多公斤的七星劍，還有吳三桂用過的重12公斤的木柄大刀等等。西南邊是泥塑展覽，用泥塑的形象反映太和宮建造的歷史和神話傳說，有十二部雷神的形象，有八仙過海的塑像等等。
前面看見的這座青磚城墻叫紫禁城，是明朝萬歷年間陳用賓建，迄今已有390多年歷史。城上面這座小樓叫魁星樓，是供魁星的。這座城墻在清道光十三年（公元1833年）地震中受到損壞，道光十六年（公元1836年）重修過。城上面的大城磚是明朗的磚，小城磚就是清朝道光十六年修建時的磚。
城門口的這株茶花，據記載，是明朝建太和宮時種的，現在已經樹老心空，雖然樹心用白水泥填了起來，但這棵茶樹仍然活著。樹用鐵架支撐著，鐵架上盤旋著兩條龍，這是后人加上去的。這株茶花的品種叫“瑪瑙茶花”，花開出來九芯十八瓣，大紅中夾白色，直徑七寸，紅似火，白如玉，燦似霞，每年春節(jié)前后，花團錦簇，把樹枝都壓彎了。
●銅殿
現在我們在紫禁城內見到的銅殿，是清朝康熙十年（公元1671年），吳三桂統(tǒng)治云南時重建的。吳三桂為使自己留名于世，鑄殿時就在正梁上鐫刻有“大清康熙十年歲次辛亥大呂月（十月）十有六日之吉平西親上吳三桂敬筑”楷體字一行。這座銅殿高6.7米，寬7．8米，深7．8米，兩層重檐歇山屋頂，斗拱飛檐，結構端莊。銅殿的梁、柱、斗拱、屋頂、門窗、神像、幃幔、匾聯(lián)等，全部用銅鑄造而成，總重量達250余噸。殿四壁為三十六扇格子門組成，前后各十扇，兩壁各八扇，正門鑄有云龍。龍鳳吉祥等各種浮雕，后壁及左右壁，每扇門上段均鑄“壽”字，幾何圖案浮雕及連接的“干”字符號（這也說明金殿“三教合一”的獨特風格）。中段為花草魚蟲紋，下段多作圓形的云龍圖，一部份作方形麒麟圖，這些花紋雕飾形象生動，線條流暢，布局和諧，鑄造精美。殿身立圓柱十六根，四角柱上端有旋轉八卦銅球，風檐上的鈴鐸，屋脊上的人、馬、魚和其他飛禽走獸，無一不充分反映了300多年前我省冶金澆鑄工藝的精湛水平。
銅殿全國有四個：昆明銅殿鑄造工藝精湛，重量首屈一指（250余噸），使它成為我國的一件國寶，被列為二十八處古建筑之一，是我國現存的最大的古代純金屬殿字建筑。湖北武當山中峰的銅殿，重80多噸，明朝永樂年間鑄造（公元1403年至公元1425年），重量居第二位。北京頤和園的銅亭只有56噸，清朝光緒年間（公元1888年）慈禧太后建造，位居第三位。山西五臺山有個銅殿，明朝萬歷三十九年鑄造（公元1611年），重量不到40噸，位居第四位。
銅殿內，正中間供奉的銅像是“真武祖師”，中國古代神話中的北方之神，故又稱“北極玄天”；兩旁待立的是“金童玉女”，再兩旁的是龜蛇二將，亦稱水火二將。
真武祖師：明朝朱棣稱帝后，加封真武為“北極鎮(zhèn)天真武玄天大帝”，并在武當山大柱頂鑄造了以銅為主飾以黃金的“金殿”，殿內真武銅鑄鑾金像重達萬斤！朱棣還宣揚自己是真武帝化身，據說武當金殿真武金像，即按朱棣相貌塑成。吳三桂在昆明鳴鳳山上建金殿鑄真武，據說他效仿朱棣，把金殿里的真武像鑄塑成他的模樣。
真武的原名叫玄武，玄就是龜，武就是蛇。玄武源于原始星辰崇拜與動物崇拜。玄武為“四象”之一。“四象”即青龍、朱雀、白虎、玄武。我國古人早在殷代前后，就把春天黃昏時出現在南方的若干星星想象為一只鳥形，同時把東方的若干星星想象為一條龍，西方若干星星想象為一只虎，北方的若干星星想象為龜蛇形象。
龜蛇是古代有名的神靈。龜為“四靈”（龍、鳳、麟、龜）之一，早在殷商時代，就有神龜知人情，知吉兇和可充當神人之間媒介的迷信。龜之所以被神化而具有上述神性，大概在于它身體很小但生命力卻極強這一點上。俗話說“千年王八，萬年龜。”古人可能根據龜能長壽這一特點，而引伸出其閱歷長、見識多，有預知未來的靈性。由于認為龜有神性，故早在殷代，即用龜甲為占具來占卜吉兇。龜在唐代之前，一直走著紅運，名聲很好。不料自唐代后，龜的聲價一落千丈，“烏龜王八蛋”成了罵人之詞。
古人對于蛇的崇拜，也是由來已久。玄武，也叫龜蛇。因其位于北方，所以稱為玄。龜蛇身上有鱗甲，就象武士身上穿的鎧甲，所以稱為武,故名玄武。玄武為水神，北方之神，鎮(zhèn)守北方，主管風雨。
還有一種說法認為真武神是由天地神變化而來。男女擁抱像，象征大地精靈，又化為龜蛇擁抱像。由原來的戀愛之神變?yōu)閼?zhàn)斗之神。最后，龜蛇復合為一個人像，即真武神；龜蛇分開為二將。真武神的原形，不過是一條長蛇擁抱著一只烏龜而已。
至于“龜與蛇交”也著實讓人奇怪。根據現代生物學理論，龜與蛇是不能交配的，猶風馬牛不相及。所以其中必有奧妙。古人認為雄龜不能性交，因而只好聽任雌龜找來蛇與之交配，這大概也是人們稱“縱妻女與人淫的男人”為“烏龜”的由來。
有的人認為，這反映了原始時代的外婚制。龜與蛇（龍）是兩個近親氏族，蛇氏族的男人女子應與龜氏族的男女通婚，于是便成了“龜蛇相交”。禹父鯀（音滾）為鱉氏族酋長，死后化為鱉。鱉為其氏族圖騰，其通婚的氏族為蛇氏族。傳說其妻名“修已”，“修已”即“修蛇”，“已”字亦象蛇形。鯀為龜或鱉。其妻為蛇，龜蛇相交，正是真武殿門前青蛇纏龜交尾之象。
“玄武”為什么又稱為“真武”呢？這還得從宋真宗趙恒說起。宋真宗為了抬高自己的門弟，也想模仿唐王朝的李皇帝那樣把太上老君奉為始祖。宋王朝的皇帝姓趙，自然不能跟李唐搶祖宗，便另立一位道教大神為始祖。這位“圣祖”是誰呢？他就是趙玄朗。這位趙玄朗是真宗趙恒自己編造出來的，道教里本沒有這個“圣祖”。一天宋真宗煞有介事地對大臣們說道：“朕夢見神降天書，傳玉皇大帝之命。這個神就是趙宋始祖--趙玄朗。”為避諱趙玄良中的“玄”字，“玄武”即改稱“真武”，并為后世 所沿用。
真武的主要職能是什么呢?玄武七宿之首宿“斗宿”，即南斗，谷話說“南斗注生，北斗注死”；說明真武具有主管命運的神性。金殿前豎立著的“日月七星旗”，上面的北方玄武七宿在中國的神話傳說中是“天下太平”的象征，“日月七星旗”上就摟刻“天下太平”幾個大字。而且從“真武”的名字來看，“武”即“武力”也就是戰(zhàn)爭。可見真武又是主宰戰(zhàn)爭與和平的神靈。而影響最大的還是真武水神的職能。明代和清代都流傳著真武在皇宮里“救火”的故事；明清時紫禁城中許多宮室內皆供奉真武像，而內府各地監(jiān)、局、司、廠、庫等諸衙門中，百分之百設真武廟。其原因是真武“神威顯赫，祛邪衛(wèi)正，善降水火之類”，故普天之下，“莫不建廟而把之”，過去許多商賈也供奉真武，亦是以水避火，防止火災之意。
傳說，正月初九是真武祖師的誕辰日。昔日每逢這天，“祈晴禱雨，禳災迎福”，燒香拜神的人如潮水般涌來。直到現在，每年正月初九耍金殿趕廟會，昆明周圍各區(qū)縣10多萬人，涌上鳴風山，調子聲此起彼伏，山歌聲響徹鳴鳳山，人山人海，熱鬧非常，這已是昆明人民的風俗。
金童、玉女：真武大帝左右兩旁，塑有金童、玉女，二人捧冊端寶。他倆的身份是聽差加秘書，是分掌威儀、書記三界中善惡功過的小神，權力還不小，在南方又俗稱周公、桃花女。
至于金童玉女又是周公、桃花女的說法，源于元朝戲曲和小說。桃花女故事在民間流傳久遠。傳說周公善卜，桃花女善解災。算命人周公開業(yè)三十年，從無差錯，某日有石婆婆算命，周說她兒子石留柱在外必遭橫死，石婆婆回家途中遇到桃花女，桃花女教她消災之法，救了石留柱。石婆婆找到周公退卦錢，說他的卦不靈。周公又給仆人彭祖算命，斷定他必死。彭祖路遇桃花女，桃花女亦教她消災之法，彭祖便依祭拜北斗七星，得以延長壽命。彭祖見周公，周公知其不死原因，頓生妒意，請彭祖為媒，娶桃花女為兒媳。
桃花女進門后，周公費盡心思要害死她，但都被她破掉，反而差點害死了自己的女兒。周公再次害桃花，又被她破了法。而且在一次大難中桃花女救了周公一家。周公得救后，真武大帝在場，說明周公與桃花女是金童玉女轉世，業(yè)緣已滿，應復歸天 位。于是周公和桃花女便成了伴隨真武左右的金童玉女。
還有另外一則故事說，真武祖師在雪山修道時，用戒刀剖腹洗腸，昏迷過去，把戒刀棄了。后戒刀修煉成一個陽體，刀鞘修煉成一個陰體。數百年后，王母詔刀鞘上天，管理桃花，即成桃花仙子。戒刀做了太上老君的童子，后私自下凡，投胎商朝周姓諸侯，名周乾，后襲父職，人稱周公，此時桃花仙子奉玉帝命下凡，做了任太公的女兒，叫桃花女。周公和桃花女斗法，最后被真武祖師收為周、桃二元帥。
龜蛇二將：金童玉女兩側是龜蛇二將。龜蛇本為真武之形象。真武大帝在明初大抖威風以后，一躍而為道教大神。一些經書甚至說真武是玉皇大帝的化身，認為龜蛇是真武的形象不能再成立，進而把龜蛇說成是真武帝君的二部將。
傳說龜蛇二將是由真武的肚腸變化而成的（請參見“龍門三清閣真武殿”部分）。龜蛇二怪在武當山為非作歹，真武前去降服，將劍指出丙丁火，龜屬水，最怕真火；又用劍指壬癸水，蛇屬火，最怕真水。火燒水淹，二怪只得歸順。真武押著二怪上天廷，奏明此事，玉帝大悅，即封龜、蛇二怪為水、火二將，常隨真武行法。至今，這個有趣的“真武肚腸變龜蛇”的傳說，在武當山地區(qū)還十分流行。
金殿就是模仿武當山金殿建造的。里面的龜蛇（水火）二將侍立在真武兩側，為銅鑄鎏金，戴盔貫甲，衣帶飄垂，執(zhí)旗捧劍，威武莊嚴。銅殿門柱上有幾副對聯(lián)，其中一副銅鑄隸書對聯(lián)“金殿鳳凰鳴曉日，玉階鸚鵡醉春風”，生動地描繪了春天的早晨，白玉般的大理石平臺上迄立著的金殿在曉日的輝映下豐姿綽綽，鳴鳳山一派鳥語花香的美妙景色。
銅殿建筑在大理石砌的平臺上。平臺上層，欄桿、云龍階石、地坪等全部用云南特產的大理石鑲砌而成，色澤濕潤清新。下層平臺欄桿、基石、云龍浮雕都是用墨石、砂石組合而成。欄桿上雕著花紋和二十四孝圖；現在石欄上的浮雕，雖多已磨損，圖案模糊不清，但在銅殿背后的基座柱石欄上（正對著“凈樂天宮”的大門），我們可清晰的看到二十四孝圖中的第十二圖--“臥冰求鯉”或稱“王祥臥冰”。基石上浮雕著飛禽走獸，花卉圖案。傳說金殿建成后，朝山燒香的人絡繹不絕，雕刻基石的匠人也懷著自信、喜悅的心情來聽眾人對他雕刻的品評。但是一連三天，聽到的都是稱贊銅殿如何金碧輝煌，神像如何何金光閃閃，沒有人夸獎基石的雕刻。這個石匠一氣之下，跑到環(huán)翠宮投“舍身崖”身亡。
下層平臺兩側，有銅鑄水、火二將，供奉在檀木精制的六角重檐小閣門，閣頂是銅板制作，閣下為石砌六角須彌座。水、火二將是真武殿的門神。銅殿前西側，有一對石雕大獅子，象征吉祥和威嚴。金殿正前方有一個香爐和石水缸，在過去它們是用來呼風喚雨的法器。法術師施展魔法之前要先點香于爐、注水于缸。現在水缸里有一條石魚，人們都說如果能把硬幣漂落進魚嘴里，就可以給你帶來好運。
銅殿前豎有日月七星銅旗、旗桿，旗子都是陳用賓在公元1602年建銅殿的同時鑄造的。在中國的神話中，七星銅旗聳立，象征北極玄天“普護”、“天下太平，風調雨順，國泰民安”。這十二個字是雕刻在旗子上的。銅旗為三角形，犬牙邊。旗周圍有二十八宿，旗上端有日、月，旗中有北斗七星，整個銅旗為鏤空鑲嵌。
銅殿兩側的廂房，稱為“云館”。山墻上有民國年間昆明書法家吳錫忠當年用稻草捆起來寫的“游仙舊館”四個大字。就是說，這是舊時仙人游過的地方，“云館”山墻下，每邊各有一株紫蔽花樹。這兩棵紫微樹是明朝陳用賓種的，已有近400年的歷史。當年吳三桂同陳圓圓游金殿，寒冬臘月有時就呆在金殿內，殿外燒火炭，通過銅壁傳熱取暖；三伏天則常坐在南邊這棵紫蔽樹下乘涼。紫薇樹是一種“敏感”的樹，其“敏感性”和含羞草差不多，如果你抓摸樹干，樹上的小枝就會抖動起來。故當地人又稱紫蔽樹為“癢癢樹”。紫蔽每年夏初開花，持續(xù)到7至8月才會凋謝，花繁而艷紅，燦若朝霞。因而又稱為“百日紅”、“滿日紅”。這棵紫薇樹旁邊有兩塊大碑，南面一塊是重修鳴鳳山太和宮碑記，北方一塊是太和記銘。
銅殿下層平臺基石兩側，一邊是一株高大的銀杏（白果），一邊是一株粗壯的中國梧桐，這兩株樹也是明朝的古樹。
銅殿后面的花壇里，原有一株明朝的茶花，品種叫“蝶翅”，1983年已經枯死，現在重新移植了一株茶花，這株移植的茶花也有一百多年樹齡了。后面這個院落稱為“凈樂天宮”，院落里的這個殿叫“老君殿”。原來這個殿是供太上老君的。因為原來的殿宇坍塌，重建了這個殿作接待室。這個回廊小院里種的桂花很茂盛。每逢夏天，滿院桂花飄香，這里的空氣顯得格外清新。
繞過這個回廊，我們見到的這個殿叫“三豐殿”，以前是供張三豐的，也是因為殿宇傾圮（音劈），重建了兩重殿宇，小賣部、工藝品門市和茶館都設在這里。茶館的右邊是一棵古老的柏樹，樹冠亭亭如華蓋，按中國傳統(tǒng)說法，如果居家庭院里有樹冠如傘狀的樹木，那這家就會出富貴之人。大家在這棵樹下站一會，就一定會交華蓋運。傳說當年吳三桂和陳圓圓常在這棵柏樹下納涼下棋。
三豐殿的后面，我們見到的這個小游園區(qū)，就是三元宮的舊址。清朝咸豐七年（1858年）毀掉以后，成為一片瓦礫廢墟。民國初年，參加過蔡鍔、唐繼堯護國起義的護國軍軍長庾恩錫死了以后就葬在這里。文化大革命期間墓地被毀，碑文被鑿，又成了一片廢墟。現在這里已辟為秋園，修建了水池、亭閣，種植了銀杏、楓樹、漆木等秋景林木，碧池倒影，景色幽雅。
● 鐘樓
出秋園南門，登鳴鳳山最高峰，即到達鐘樓，秋園與鐘樓之間有3萬多平方米的山頂平地。滿山的云南油杉樹，都是百年以上的老樹，蒼翠挺拔，郁郁蔥蔥。草坪西面，建有雙六角鴛鴦亭，倚亭休息，可觀賞鳴鳳山景。
草坪南面，就是巍峨的鐘樓。這是1983年新建的三層鐘樓，這里的地面海拔為2056米。鐘樓呈“十”字形，每層十二個飛檐翹角，三層共三十六個角，猶如一群展翅欲飛的“鳴鳳”。這座鐘樓是典型的中國古典建筑風格，高29米。登上鐘樓，憑欄遠眺，昆明四周山勢，滇池景色，春城風貌，盡收眼底，使人頓覺心曠神怡。
掛在三樓上的這口銅鐘，高3．5米，口徑周長6．7米，重達14噸。鐘上鑄的字是“大明永樂二十一年歲在癸卯吉日仲春造”。永樂二十一年是公元1423年，距今已有570多年。這口鐘原來是掛在近日樓西南面的城樓--麗正門宣化樓上的，1953年拆宣化樓時，被移至狀元樓外古幢公園，隨后又被移至金殿。
昆明民間傳說：明永樂年間鑄大鐘的時候，有個神奇的人相助。鐘鑄好以后，由于太重，掛不上城樓，這個神人把鋸木屑搓成繩子，輕易地把鐘懸掛在城樓的大梁上。鐘掛好以后，神人對撞鐘的說：“等我走了百里之后才能撞鐘。”神人才走了兩個鐘頭，撞鐘的人等得不耐煩了，就撞起鐘來。這時，神人才走出40里，這樣，該鐘的鐘聲只能傳40里遠。這個神話，是贊揚鑄造永樂大鐘的高超技藝。據《昆明縣志》記載，這口鐘最初是用以向昆明全城報時辰的，以后打起仗來，又用來報警。四十年代，這口鐘還用來報時辰。
我國最大的銅鐘是北京大鐘寺保存的那口明朝永樂大鐘，高6．7米，直徑3．5米，重46噸，號稱鐘王。南京有一口銅鐘重25噸，這口銅鐘重14噸，可以算全國第三大鐘了。
金殿茶花園里有兩千多盆茶花。茶花又名山茶，冬未春初開放，其栽培歷史己有500多年。山茶為云南八大名花之首。云南山茶屬山茶科山茶屬，該屬有150多種，云南有一半以上，云南被稱為山茶的故鄉(xiāng)。著名植物學家秦仁昌教授盛贊云南茶花說：“世界山茶之王在中國，中國山茶之王在云南……”郭沫若賦詩贊道：人人都說牡丹好，我看牡丹不及山茶。
茶花是昆明市市花。據說，茶花漂洋過海， 1673年到達日本，1812年到達英國，1948到達美國。日本人引種茶花，幾乎都保留了它原有的名字。英國人和美國人想把花名翻譯過去，但有一些難以硬譯，只好改了洋名。
● 吳三桂和陳圓圓
吳三桂 陳圓圓
吳三桂
吳三桂（1603---1678年），明末清初人，字長白，他以引清軍入關，鎮(zhèn)壓李自成、張獻忠、李定國等人領導的農民起義，顛覆北京農民政權，又以把云南作為據點搞“三藩割據”，發(fā)動“三藩之亂”而臭名昭著。
吳三桂出生于遼寧錦州一個軍官家庭，其父吳襄，舅父祖大壽都是明末的將軍。吳三桂青年時也是明朝軍官。吳三桂在戰(zhàn)爭中晉升為寧遠總兵，成為指揮數萬大軍的年輕將軍。 1644年春，李自成領導的農民起義軍進攻北京。3月23日，即李自成起義軍攻入北京城的前兩天，崇禎皇帝自知大勢已去，泣退群臣，親手砍死了袁妃，逼死了周后，又砍死了自己的女兒坤儀公主，自己則吊死煤山（現名為景山）崇禎皇帝朱由檢上吊的那棵樹已枯死，現在所見到的樹是后人在原處補種的，此時吳三桂鎮(zhèn)守山海關。
義軍入京后李自成手下的大將劉宗敏，抄吳府，押吳襄，強占陳圓圓，要吳襄寫書勸子投降。開始吳三桂持觀望態(tài)度。后來探馬來報：“吳府被抄了！”吳三桂說：“無關緊要。”又報：“老太爺被關押。”吳三桂還是回答：“無關緊要。”再報：“邢夫人（陳圓圓）被劉宗敏強占。”吳三桂一聽，拔劍斬案，怒發(fā)沖冠，吼叫道：大丈夫不能保全家室，為人可辱！”遂拒絕李自成的招降。吳通過已投降清軍的舅父祖大壽向多爾袞借兵。多爾袞趁機迫降吳。吳打開山海關，引清兵入關。清初詩人吳梅村寫詩云：“全家白骨成灰土，一代紅妝照汗青，痛哭六師皆槁素，沖冠一怒為紅顏。”
李自成親自率軍前往山海關，以逼迫吳三桂投降。但是，李自成率領的農民軍遭到了吳三桂和清兵的聯(lián)合進攻。1644年4月26日，李自成敗退北京，一氣之下，下令殺了吳襄一家38口，砍吳襄首級懸掛在城樓示眾。1644年4月28日，李自成做帝心切，匆忙舉行了登基大典。翌日，李自成被迫撤離北京，退守陜西。
1644年5月，清軍進入北京，8月清順治帝在北京即位。吳三桂受清帝之命，充當鎮(zhèn)壓農民起義軍的急先鋒，率軍在河北、山西、陜西、湖北等地鎮(zhèn)壓農民軍。1645年5月，李自成在湖北通城縣九宮山遭地主武裝偷襲而犧牲。吳三桂因此而受到嘉獎，清順治帝封他為平西王。
1646年11月，張獻忠在川北犧牲，大西農民軍在李定國、孫可望等人領導下，轉戰(zhàn)于云、貴等地。
南明王（桂王）朱由榔于1646年在廣東肇慶稱帝，改年號為永歷，史稱永歷皇帝。在清兵的進攻下，永歷帝轉戰(zhàn)云南，在昆明五華山建立了永歷小朝庭。李定國“扶明抗清”，永歷帝勢單力薄，不得不惜助于農民軍的支持與清廷相抗。
為了平息南明王永歷皇帝在西南的殘余勢力和鎮(zhèn)壓農民運動，吳三桂率部于清順治16年（1659年）進入昆明。永歷帝被迫帶臣僚經騰沖逃往緬甸。李定國在中緬邊境病死，吳三桂窮追不舍。永歷帝認為吳是明朝舊臣，抱有一線希望，致書吳，“責之以大義，動之以感情”。不料吳三桂依然大兵壓境，逼緬王交出朱由榔。緬王設計擒永歷帝及臣僚，把他們押解至清營，獻交給吳。吳逼迫永歷帝及太子用黃綾自縊于昆明五華山側金蟬寺（現昆明華山西路逼死坡）。
清帝封吳三桂為平西王，鎮(zhèn)守云、貴、川三省，和廣東的平南王尚可喜、福建的靖南王耿精忠合稱為“三藩”。其中吳三桂勢力最大。
吳三桂統(tǒng)治云南22年。他以“功高”而獲得許多特權。他擁有自己的軍隊，可以向全國委派文武官員，云貴財政由他支配，包括發(fā)行貨幣和稅收、江淮湖廣調拔經費給他。他把明朝沐氏莊田八千余頃占為己有，還大規(guī)模圈占人民土地，殘酷剝削人民。他過著驕奢淫逸的生活，擴建五華山永歷帝皇宮為平西王府，填菜海子之畔（翠湖）作新府。專門為陳圓圓在蓮花池畔修建別墅，搜羅民間名花異草，奇樹怪石，珍禽異獸，珠寶古玩供自己受用。在蓮花池北濱建了一幢雕梁畫棟的“陳圓圓梳妝臺”，并下令從五華山筑專用棧道通蓮花池。
吳三桂在大造新府亭臺樓閣的同時，又從蘇州購買歌女40名，僅制作舞衫道具就花了幾十萬兩白銀。吳三桂還主持了金殿、建圓通寺勝境牌坊和方池中的八角亭，挖通草海的運糧河（今大觀河）。所需錢財，皆剝民脂民膏所得。 吳三桂并不滿足已有的權勢和荒淫的生活，他還有更大的野心，他在不斷暗自擴軍，屯積軍需物資，伺機而動。
l662年康熙帝即位，他認為“三藩分布天下”，“非久安計”，應采取“削藩”。1663年康熙收繳了吳三桂的“大將軍印”，1668年又罷了吳“總管貴州”和“陳史之權”。吳三桂心懷不滿，于1673年11月發(fā)動了武裝叛亂。戰(zhàn)亂延續(xù)了8年。開始由于尚可喜、耿精忠及各地黨羽響應，一度取得優(yōu)勢，占領了云南、貴州、四川、湖南、兩廣、福建、陜西，甘肅。在這種形勢下，吳三桂向康熙提出“以長江為界，南北分治”。康熙帝為之震怒，殺了吳三桂在京的兒子吳應熊，以示削藩之決心。
康熙十七年（1678年）三月吳三桂匆忙在湖南衡州（今衡陽）登位稱帝，立國號為“周”，年號“昭武”。 康熙調兵遣將，討伐吳三桂，逐步奪回了戰(zhàn)爭主動權。吳三桂當了六個月的皇帝便于1678年8月得暴病死于衡陽，其孫吳世藩繼位，改元“洪化”勉強維持了3年，就節(jié)節(jié)敗退，退入云南。1681年清軍攻下昆明，吳世藩自殺，吳三桂勢力徹底滅亡。吳世藩在進入云南時，曾將吳三桂靈樞運回昆明安葬。清軍破城后，掘墓起棺，吳三桂尸體被剁成肉泥焚毀。
陳圓圓
陳圓圓，原藉江蘇常州奔牛鎮(zhèn)四畝田人，本姓邢，其父邢之是貧苦農民，圓圓出生后不久，母死家貧，由姨父母領去撫養(yǎng)。姨父姓陳，稱陳貨郎，圓圓改而姓陳。姨父為老有所靠，送圓圓入私塾讀書，又請人教她詩詞繪畫、戲曲歌舞。圓圓聰明秀麗，能書會畫，嗓子又好，十六七歲便被常州戲院請去唱戲曲，不久已是色藝雙絕。
明崇禎末年，李自成、張獻忠率農民起義，勢如破竹；關外滿清又想侵入中原，崇禎皇帝終日憂心忡忡。宮中受寵的田妃和周后爭風吃醋，矛盾重重。國丈田畹受女兒田貴妃之托，專程到江南選美，為的是：一方面討好主子的歡心，選來美女為皇上消愁解悶；二方面是為了鞏固田妃在宮內的地位，緩和正宮娘娘和西宮娘娘之間的矛盾。田畹來到蘇州，正逢陳圓圓歌舞名燥江南之時，雖然陳圓圓早已許配給昌襄，田碗不顧一切，軟硬兼施，強搶陳圓圓，將其載回北京。田碗將陳圓圓獻給崇禎皇帝，崇禎在內外交困的危急關頭，無心貪戀女色，只叫田畹領回府去。從此，陳圓圓成了田府的歌妓。深受田碗賞識，但陳圓圓深感自己“明眸皓齒無人惜”，十分委曲。
崇禎十六年（1643年）十月，李自成近逼北京，京中豪門驚恐萬分，田畹也慌了手腳。他趁崇禎召吳三桂進京之機，想與吳三桂拉拉關系。于是，他請吳三桂到田府赴宴，席間，讓陳圓圓出來敬酒，并懷抱琵琶唱一首《飄零怨》。
吳三桂在田府一見陳圓圓，立即為之傾倒，以保田氏勝于保國家的誓言，將陳圓圓弄到手。新婚之后，吳三桂在京城中沉緬于醇酒美人，山海關頻頻告急，崇禎帝連下手諭催促吳三桂回關駐守。吳三桂欲帶陳圓圓同往山海關，其父吳襄認為不可，惟恐他貽誤軍機，把陳圓圓留在府中。
李自成攻入京城，崇禎帝縊死煤山，李之大將劉宗敏，抄吳府、押吳襄、占圓圓，吳三桂拒降義軍，投靠清軍，引清兵入關，吳三桂與清軍聯(lián)合擊敗李自成起義軍，劉宗敏在陣上受創(chuàng)，吳三桂部將把劫在劉營的陳圓圓奪回，吳三桂喜出望外。清軍進入北京，順治帝封吳三桂為“平西王”，鎮(zhèn)守川、黔、滇三省。吳三桂攜陳圓圓，率部輾轉征戰(zhàn)，于清順治十六年（公元1659年）進入昆明。
吳三桂進入云南后曾扶陳圓圓為正夫人，陳圓圓勸說吳三桂，說她出身卑賤，勸吳三桂明媒正娶富家閨秀。吳三桂娶了個有錢人家的小姐為夫人。據說這位夫人心狠手毒，只要見吳三桂喜歡哪個歌女，就指使手下人將其毒死。但她不敢加害于陳圓圓，因陳仍是吳的愛妾。
到了康熙6年（1662年），陳圓圓已有三十五六歲，當時姿色已退。吳三桂又有了姿色美艷的“八面觀音”“四面觀音”等等。陳圓圓看破紅塵，出家為尼。吳三桂特為她在瓦倉莊建了三圣庵，陳圓圓的法名叫寂靜。
康熙二十年（1681）深秋，清軍破城，陳圓圓遙望蓮花池秋水，雙手合十，在自己默默的念經聲中，安詳地投身蓮花池。投水時50多歲。蓮花池有其墓。有的材料又說在其他地方也發(fā)現了陳圓圓墓，說她當時逃往別處尼庵躲藏，后死于他鄉(xiāng)。
●二十四孝圖故事
孝感動天 親嘗湯藥 嚙指痛心 單衣順母 負米養(yǎng)親 賣身葬父
鹿乳奉親 行擁供母 懷橘遺親 乳姑不怠 恣蚊飽血 臥冰求鯉
為母埋兒 扼虎救親 棄官尋母 嘗糞憂心 戲彩娛親 拾桑供親
扇枕溫衾 涌泉躍鯉 聞雷泣墓 刻木事親 哭竹生筍 滌親溺器
孝感動天
從前虞朝時代，有一位皇帝，姓姚名舜，乃是瞽搜的兒子。他生來的天性，很講孝順。但他的父親，是個全然不懂得禮義的人，母親又是全然不說忠信言語的婦人；他還有一個弟弟，名叫象，更是傲慢不敬愛兄長的少年。他雖然生在這種不好的家庭里，卻沒有絲毫怨恨之心，仍然是孝敬父母，友愛兄弟。當他還沒做皇帝的時候，常在驪山下耕田；就有象，用它的長鼻子來幫助舜耕地；還有鳥，用它的尖銳腳爪，來幫助舜除草，他的孝心連禽獸都受感動了。那時正做皇帝的唐堯，聽著有一個這樣大孝的舜，就派九個男子去服待他；又把自己的娥皇、女英，兩個女兒，嫁給舜做妻子。后來，唐堯年紀老了，就把天下讓給舜，舜就做了虞朝的皇帝，以一個平民，居然一躍而為皇帝，這都是他的孝心所致的啊！
親嘗湯藥
西漢時候，有一個漢文帝，名叫恒，是漢高祖劉邦的第三個兒子。當他尚未做皇帝以前，父親已封他為代州之王，所以人稱他為代王。他原是庶母所生，他的母親，名為薄姬；后來因為自己的兒子做了皇帝，才改為薄太后，文帝奉養(yǎng)母親，極為孝順。有一次，他母親得了病，足足病了三年之久；他總是殷勤看護侍候，非常周到。他不但日間是如此，就是夜間也是如此，他夜夜侍奉母病，眼睛也沒有閉過，衣帶也沒有解過；他這樣不愿休息，便是因侍奉母病的原故。每逢煎好了的湯藥，不是自己嘗過了的絕不敢拿去給母親吃，故所有的湯藥，總是他先嘗了。他因為這樣孝順母親，所以他的仁孝名聲，便傳遍于天下，沒有一個人不知道他，也沒有一個人不贊頌他了。
嚙指痛心
在周朝的時候，有一個道德極好的人，姓曾，名參，字子輿，他是孔子門下的學生，他奉養(yǎng)父母，也是極其孝順。有一次他到山里砍柴，不料家里忽然有客到了。他的母親因為他不在家里，而且家里又沒有錢可以備辦供客的東西，心里自然是異常的著急；她只希望兒子能早點回來；那知等了好久，她的兒子還是沒有看見回來。最后她的母親想出一個法子，知道母與子的血脈，是相通的。于是用牙齒將自己的手指咬破；這時曾參在山里，陡的心痛起來，料著家中必然出了什么事情，就急忙挑柴回家，跪在母親膝前，請母親告訴他所以心痛的原故。母親便對他說道：“剛才忽然家中有客來了，我因你尚未歸，故咬破手指，知道你必定要受感覺，能早點回來，然后好商量如何招待客人呀！”
單衣順母
再說周朝一個姓閔，名損，字子騫的，也是孔子的學生。他的親生母親，不幸早就死了；父親又娶了一個妻子，便是損的后母。后母來了也生了兩個兒子。那后母因為這兩個小兒子，是自己所生的，便非常寵愛；給他們所穿的衣服，都是棉和絮一類很溫暖的東西。因為損不是自己所生的，就非常嫌恨他；把極不溫暖的蘆花，用來做衣服給損穿。有一天，父親叫損推車外出。損因衣單體寒，遍身都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的冷起來，不覺把牽車的索子失手了，父親見他這樣畏寒，料著必有原故。于是把損的衣服，細細察看了一下，方才恍然明白損穿的乃是蘆衣；心中大怒，便想攆走后母。閔損即向父親說道：“母親若在，不過一個兒子受點單冷；若是把母親攆走了，可憐三個兒子都要受寒凍了！”后母聽見這話非常感動，立刻就愧悔以前的過失，改變閔損的待遇了。
負米養(yǎng)親
話說周朝的時候，又有一個道德極好的人，姓仲名由，字子路，也是孔子的學生。他家里非常貧窮。天天所吃的，都是些藜、藿一類不好的野菜。因為奉養(yǎng)父母的原故，每每出到百里以外的地方，背負米回來。等到父母去世了以后，他就往南方去游歷；到楚國時，楚王因為敬慕他的學問人品，就聘請他在楚國做了官，做官以后，便就富貴起來，他出外跟隨的車馬，有一百多乘；他官俸積存的米量，有一萬多錘。他坐時，便有許多層毯子，墊在底下；他吃時，便有許多個食鼎，擺在面前。這時他雖富貴已極，然而他的心里，還是時時刻刻想念著父母。他常常這樣慨嘆著說道：“我現在雖然富貴，但是還想如從前一樣，吃藜、藜、野菜，仍舊到百里外背米回來養(yǎng)親；可惜這世己不能再有這種日子了。
賣身葬父
漢朝時，有一個孝子，姓董名永，他家里很窮，父親死了之后，連下葬的錢都沒有，他不忍眼見父親死了還這樣拋尸露骨，于是便把自己的身體，賣給一個人家做工，將賣自己身體所得的錢，便來掩葬亡父的遺體。葬親事既辦完，便要到買主家去做工了。走在半路之上，忽然遇著一個女子，她說自愿和董永結婚，配成夫婦；董永也答應了她的要求，就雙雙一路到買主家來做工。買主吩咐他：“須要織綿三百匹，織滿，抵過賣身的錢，方才可以準許他回家。”哪知永得了他妻子的幫助，只有一個月，便把百匹縑，都織成功了，賣身債已還完，就動身回家里去；到了槐樹下從前兩人相會的地方，那個女子向他告辭，逕自去了。 相傳這是一個仙女，因永的孝心所感，來幫助他做工的啊！
鹿乳奉親
從前周朝時，有一個人姓郯，他的名字，已經沒有人知道了，所以后人只稱他名郯子。他生來的天性便是很孝順的。他的父母年紀已老，但都害有眼病，常常想吃鹿的奶。郯子知道人去弄鹿的奶，是件不容易的事情；除非自己假裝鹿一樣，才可以有得著的希望。于是，他就將鹿皮披在身上，到那深山中去，混夾在鹿群里面；鹿也不疑他是一個人，果然把鹿奶給他弄到手了。他拿著鹿奶回來的時候，不料被幾個打獵的人看見，反以為郯子也是一只鹿，便預備放箭來射他。他便急忙站起來說道：“我不是鹿，我乃是個人呀！因為我的父母害瞎眼病，想吃鹿的奶，所以我假裝成鹿，去在鹿群里面找尋鹿奶的；請你們不要誤把我當作鹿，來用箭射我呀！”打獵的人這才知道他不是鹿，乃是一個孝子；自然不會射他，而且還敬重稱贊他的孝心哩！
行擁供母
后漢時，有一個姓江名革的孝子；在幼年的時候，父親就死了，只有他同母親住在一塊兒，那時天下正不太平，有許多盜賊要來，而母親年老，又是不能受驚嚇的，非得到別處躲避不可。他于是背著母親向外去逃難，不料在半路上，時時遇著了盜賊，有一些盜賊，竟要把江革捉了去。要挾他在一起做盜賊。江革就向盜賊哭泣哀告道：“可憐我還有一個母親在這里，我若同你們一起，我母親便沒人奉養(yǎng)了！”盜賊見這樣孝順，也發(fā)生了慈悲念頭，不忍殺他，便放他母子逃生而去，他逃到下邳地方，窮苦已到了極點，沒有衣服穿，就光著身體；沒有鞋子穿，就赤著雙腳。大天替人家做工，將所賺得的工錢，都拿來供養(yǎng)母親。他自己雖然是沒有衣服和鞋子穿，但是他母親天天身邊要用一些東西，卻樣樣都辦了。
懷橘遺親
后漢時候，有一個很孝順的小孩子，姓陸名績，字公紀。6歲時，到九江地方去，剛好袁術也在這里；因為袁術是當時很有名望的一個人物，所以陸績便去拜見他。袁術就拿出許多橘子來給他吃；他乘著眾人沒有防備，暗地偷了兩個橘子，藏在袖子里面。等到告別的時候，就向著袁術拜謝；不料剛一舉手作揖，那偷來的兩個橘子，便從袖子里滾出來，落在地上去了。袁術一見此狀，便對他笑說：“陸郎呀！你是來做客人的，為什么偷藏主人的橘子呢？”陸績便跪在地上回答道：“因為我母親最喜歡吃橘子，所以拿兩個帶回家去給我母親吃。”袁術見他小小的年紀，就已知道這樣的孝敬母親，不覺稱為奇事，你想：他不過一個6歲的小孩子，便知盡孝道；真是古今少有，怎么不說是奇事呢？
乳姑不怠
在唐朝的時候，有一個崔南山的曾祖母，姓長孫，因此大家都稱他為長孫夫人，她的年紀已經是很老了，牙齒全掉光了。崔南山的祖母唐夫人，每天早晨起來以后，便走進堂上，把自己的奶，來喂給姑長孫太夫人吃。她姑天天因為有她喂好吃的緣故，雖然是沒有吃過一頓飯，然而就這樣過了好幾年，長孫太夫人身體還是非常的健康，沒有一點疾病。有一天，長孫夫人忽然生起病來，便把家里所有的人都叫來聚攏在面前；太夫人于是就向大家宣布道：“我受了媳婦的恩，我現在也沒有什么可以用來報答她；但愿子子孫孫的媳婦，一個個都像她來孝敬我的樣子去一樣孝敬她，那么便算滿足我唯一的愿望了。”
恣蚊飽血
在晉朝的時候，有一個小孝子，姓吳，他的單名叫做猛，年紀雖然只有8歲，而服侍父母，卻是極其孝順的。因為他的家里非常窮，所以床上也沒有帳子可掛。每逢到了夏天，許多蚊蟲便都一齊飛了來，齊叮在吳猛的身上，盡量地來吸吳猛身上的膏血；但吳猛卻任憑蚊蟲吸他的膏血，雖然叮他的蚊蟲很多很多，他也從來不用手去趕走一蚊蟲。這究竟是什么意思呢？原來他知道父母睡的床，是沒有帳子可以避蚊蟲的，若是自己不讓蚊蟲吸飽自己身體上的膏血，那么，蚊蟲必定都要飛到他父母親的身上去，叮吸他父母的血膏了。唉！吳猛只有這么小小的年紀就有這么樣的愛親之心，真是孝順到了極點啊！
臥冰求鯉
在晉朝的時候，有一個人，姓王名祥，他自己的生身之母已經早就亡故了。父親后來娶了一個姓朱的，這就是王祥的繼母，繼母最不喜歡王祥，常常在王祥父親面前說他的壞話，壞話講得太多，父親也不由得不相信；因為這個原故，從此以后，連父親也不喜歡他了。但是王祥還是和往常一樣孝順父母。他的繼母那時最喜歡吃新鮮魚，但正值天氣寒冷的時候，河面都已凍成堅冰，怎么可能得到新鮮的活魚呢？王祥別無他法，只有自己脫下衣服，赤著身體，睡在冰層上面，向冰禱求；忽然之間，冰裂開了一缺口，有兩條活鯉魚從冰裂破的缺口跳出來落到了冰層上面。于是，他喜得不得了，連忙拿著這兩條活鯉魚，帶回家里，煮給他的繼母吃。
為母埋兒
漢朝有個郭巨，家里很窮，生下一個兒子，年紀剛只有3歲，郭巨的母親，非常喜愛這個小孩子，常常把自己所吃的東西，減省一些下來，分給孫子吃。郭巨看見母親這樣，便暗暗地同他的妻子商量說：“我們的家里本是很窮，供養(yǎng)母親所吃的東西，已經是很缺少的；現在，因為有了這個小兒子，又把母親所吃的東西分了一半，我們何不把這個孩子活埋了？免得分吃母親的東西，豈不好嗎？”他妻子雖然愛子情深，但為孝母起見，自然也答應了。他們夫妻兩人商量好了以后，便抱著兒子，拿著鋤頭，向著地下用力挖掘下去，不料挖了三尺多深的時候，忽然看見地下埋著許多黃金。黃金的數目足有六斗四升。再把黃金仔細看了一遍，上面還刻有幾個字說：“官不能夠拿得去，百姓不能奪得去！”這明明是賞給為母親而埋兒的孝子呀！
扼虎救親
在晉朝的時候，有一個孝子，姓楊名香，年紀還只有14歲。有一天，跟隨他父親，同到田里割稻子，不料忽然之間，由山里出來了一只老虎，轉眼間就把他的父親銜了去。這個時候，楊香的手里，連寸把長的鐵器都沒有，眼睜睜地望著老虎將父親銜在嘴里；若再遲疑一會，父親的性命就恐怕難保了。在這最危急的當兒，他只曉得父親的性命要緊；至于自己的身體和性命，他都全然不顧惜了。于是就急忙趕上前去，用兩只小手，拼命地把老虎的頸子揪住，用盡力氣，不肯有稍微放松。老虎因為被他揪往了頸子，又沒有辦法可以逃走，只好把口里銜的人放下，垂頭喪氣地逃走了。楊香的父親這才沒有被老虎吃掉，然而是極危險的啊！
棄官尋母
宋朝時代，有一個人，姓朱名壽昌，在他7歲的時候，因為他的母親是父親的偏房，常常受嫡母的妒忌，所以被出嫁到別處去了。從此他們母子倆就被隔開了。50年之久沒有相見，等到神宗皇帝在位的時候，壽昌已經做了官；因為心中想念母親，連官也辭掉不做，準備到陜西地方去找尋，當他臨走的時候，就召集家里的許多人，向他們大家說道：“我現在要去尋找我的母親，無論怎樣吃苦，我也要去尋找，倘若尋找不著，我發(fā)誓永遠不再回家里來了。”說完之后，便出了門，到了同州地方，果然機會湊巧。竟會找到了50年沒有相見的生身母親，滿足了朱壽昌平生之愿。在這個時候，他的母親已經有70多歲了。
嘗糞憂心
在南齊的時代，有一個姓庚名叫黔婁的人，剛剛做了孱陵縣的縣官，上任接印還不到10天，忽然心頭像小鹿一樣，撲撲地驚跳起來；身體上的汗珠也流了出來。他知道這心驚汗流，不是無緣無故的現象，必定是家中出了什么不好的事情；便馬上辭掉官不做，連忙往家中趕，回到家一看，他父親果然生了病，發(fā)病已有兩天了，請來看病的醫(yī)生對他說道：“若要想知道病情的好壞，就得嘗嘗病人的糞，若糞的味道是苦的，便很容易醫(yī)治；如若糞的味道是甜的，那就不太容易醫(yī)治了。”黔婁聽了醫(yī)生所說的話之后，便把父親的糞，拿來嘗了一嘗，不料味道很甜；因此他的心里非常耽憂著急。到了晚上，他就叩頭禱告天上的北斗星，請求把自己的身體，以代替父親的死，這種孝心，真是難得呀！
戲彩娛親
周朝時候，有一個姓萊的人，因為上了年紀，所以別人就稱他為老萊子。他的天性，極為孝順。他供給父母所吃的東西，都是選擇最甘甜的、最爽脆的食品。原來他知道父母年老沒有牙齒，如果不是甘甜爽脆的食物，他們是吃不下的。他本人的年紀也有70歲了，但他自己從不稱老，這是因為自己的父母都健在，自稱老就越發(fā)表示出父母的衰邁。他恐怕傷了父母的心，所以總不自稱老。他常常穿著有五種顏色而且很好看的衣服。扮作一個小孩子樣，在父母的身旁戲耍。他還常常挑兩桶水到客堂上來，故意失腳跌倒躺在地上，兩桶水也打翻了，他就裝出小孩的聲音大哭起來，父母看著，自然會大笑不止。他原來是故意想讓父母開心哩！
拾桑供親
漢朝有一個孝子，姓蔡名順，在他小的時候，父親就去世了。他侍候母親，非常孝順。當時剛好遇著王莽篡權自做皇帝，天下四方都反亂起來；又加上年成不好，只好去撿些桑子來當作食糧。但是蔡順撿桑子的時候，一定要帶兩個裝桑子的籃子。撿著黑的桑子，就放在一個籃子里，撿著紅色的桑子，就放在另一個籃子里。不料一天遇上了許多強盜，他們見蔡順用兩個籃子放桑子，不知是什么原因，就間他道：“你把這些桑子分裝在兩個籃子里，究竟有什么意思呢？”蔡順告訴他們說：“黑的桑子，味是甜的，預備奉給母親吃；紅的桑子，味是酸的，預備自己吃；所以用兩個籃子分開裝。”強盜聽了這話，很同情他這樣窮苦，還有這樣好的孝心，就把三斗白米，一只牛腿，送給他供養(yǎng)母親。
扇枕溫衾
在漢朝的時候，有一小孝子，姓黃名香，9歲那年，他母親就死了。他無論白天黑夜都在思念著他的母親，鄉(xiāng)里的人見他如此思念亡母，沒有一個不稱贊他是孝子的。他做事勤勞不辭辛苦，一心一意服侍父親，克盡他的為子之道。夏天天氣炎熱的時候，他就拿一把扇子預先扇涼父親所睡的枕頭和席子；冬天天氣寒冷的時候，就用自己的身體預先去睡暖父親所睡的被窩褥子；他有了這樣孝順父親的事情，孝子的名聲，就更加傳揚出去了，“稱贊他的人也就越發(fā)的多了。那時有個江夏的太守，姓劉名護，聽說一個9歲的小孩，便知道這樣孝親，真是最為難得的，于是便為他向朝廷請褒獎，宣揚他的孝行。大家看，他是多么光榮啊！
涌泉躍鯉
在漢朝的時候，有一個姓姜的孝子，名字叫做詩，他侍奉母親，也是竭盡其孝順之心的，而且他的妻子龐氏，孝敬她的阿姑，比姜詩還要盡孝。他母親最喜喝那江水，龐氏不怕勞苦，常常去那江邊挑水供給母親喝。他母親最喜歡吃魚，去了骨切細做成的“魚膾”，她特別喜歡。他們夫婦就天天做好許多魚膾，并且還邀請鄰舍的許多老年婦女來陪母親同吃。因為有許多鄰舍的老年婦女來陪著母親吃魚膾，就可以避免母親獨自一人吃得沒有什么興味。后來有一天， 他住的屋子旁邊忽然涌出許多泉水來，雖然涌出的是泉水，可是那水的滋味，竟同江水一樣，而且從泉水里每天還有兩條鯉魚跳出來。從此，他們夫妻倆便可以天大就近取水和魚給母親吃了。
聞雷泣墓
三國時魏國有個孝子姓王名裒字偉元的，侍奉他的父母非常孝順，他母親在世時膽子極小，尤其懼怕天上轟轟打雷的聲音。王裒知道母親怕雷聲，所以一遇天空打雷，他就連忙到母親身邊與母親作伴，免得母親一人容易害怕。母親死后所葬的地方很冷清，一遇大風大雨的天氣，又有隆隆雷聲的時候，王裒不避風雨，急忙跑到母親墳前，淚涔涔地哭告道：“兒裒在這里伴母親，請母親不要害怕那雷的聲音呀！”他愛母親的一片孝心，母親死后仍絲毫未減，那么，他母親在世時，他的孝順之心更可想而知了。象王裒這樣愛護母親，真是值得后世人們欽敬贊頌呀！
刻木事親
漢朝時代，有一個姓丁名蘭，極為有名的孝子。他小的時候，父母親就去世了。因為父母死得早，沒有稍盡奉養(yǎng)父母的孝心，所以他常常思念父母生他的一番勞苦恩德。不能稍微報答父母使他心里十分不安，于是便想出了一個主意，用木頭雕刻成父母的容像，供在堂上，早晚敬奉他，好像父母仍舊活著沒有死一樣。不料他的妻子，因為供養(yǎng)得久了，漸漸有些怠慢起來；并且有一天，他的妻子手拿一根針，頑皮地故意在木像的手指上刺了一下，哪曉得真的有血流了出來。等丁蘭回來，木像看見了丁蘭；眼睛好象淚汪汪的。丁蘭忽然看見木像在流淚，心里大為驚疑，便問其妻究竟是什么原故，結果才知道是妻子刺了木像的手指，于是便和妻子離了婚。
哭竹生筍
在三國的時候，有一孝子，姓孟名宗，表字恭武。他年紀很小的時候，父親就去世了。母親雖然在世，可年紀已經很老，又在生病，并且病得快不行了。那時正值冬月，天氣非常寒冷，母親心里極想吃點鮮筍子羹；但是在風雪交加的冬月里，哪里會有鮮筍子呢？孟宗實在急得沒有法子可想，只好獨自跑到竹林里面去，抱著竹子放聲大哭起來。那知他這樣的真孝心，竟把天地都感動了；一會兒地忽然裂開來，陡地生長出幾枝新筍子。他看見林子里陡然生長出許多新筍子。心里非常感謝上天。于是便把這幾枝新筍子拿回家去煮羹奉給母親吃，吃完之后，母親的重病，居然完全好了。
滌親溺器
宋朝時，有一個孝子，姓黃名庭堅，表字叫做山谷。他是一個文學家，無論做詩、填詞、寫字，都很有名氣，所以他的大名幾乎是家喻戶曉，宋哲宗元年間，他已做到了太史的官。他的天性，極其孝順。自己雖然做了大官，名已傳揚天下，然而他服侍母親，還是極盡其誠孝之心，每逢遇著母親的事，總是自己去做的，決不愿意去差喚一般奴婢傭婦的。每天晚上，母親用的馬桶，一定要親自洗刷一番，從不呼人代洗的。他既做了這樣的大官，難道家里連丫環(huán)女仆都沒有嗎？他為什么不叫他們去洗刷馬桶，而定要自己來洗刷，究竟是什么意思呢？因為替父母做事，乃是做兒子所應該的，不應該叫別人去做的。所以他雖然做了大官，卻仍舊沒有一天不盡兒子的孝心哩。
