慧濟禪寺俗稱佛頂山寺，坐落在海拔299.1米的佛頂山右上方。慧濟寺自1984年修復之后，全寺占地面積1.8萬多平方米，有殿堂燈閣共145間。布局因山制宜，中軸線上，山門、天王殿、大雄寶殿、大悲殿、藏經樓、方丈室等列同一平行線，與左右廂房互為表里，頗具浙東園林的特色。明末張蒼水有詩云：“絕磴凌云嵌佛龕，捫天住笏恣豪探。”寫出了佛頂山寺的奇妙景趣。
由法雨寺到慧濟禪寺需經一段石級小道，人稱“香云路”，全路共有1088級石階。此路原為上山打柴的小蹊，細如羊腸。在清光緒三十年慧濟寺住持文正募資砌石而成，路旁又設鐵欄桿，為游人上山提供方便。一路上可見青山綠水，可聞鳥語花香。路西的青玉澗，自山巔至山麓，涓涓細流，淙淙汩汩之聲，時隱時現。中途的香云亭呈長方形，建于路中，下有溪澗穿行而過。
過香云亭向前，在一個陡坡的轉彎處，一方呈方形的巨巖，矗立在路側，巖石的垂面上刻有數尺見方的四個大字：“海天佛國。”為明朝搞倭名將侯繼高所書。相傳當年侯繼高駐普陀山抗倭，佯裝上佛頂山禮佛，吸引倭寇入山，一舉殲之，此字即為當時所書。“海天佛國”石上又疊一石，其形如即將傾倒之鐘，高插云天，石上題款“云扶石”三字，為普陀三奇石之一。
據說在1962年，郭沫若游山，至佛頂山，信口而出“佛頂山頂佛”，并向同行者征下聯。郭的秘書出“天一閣一天”對，郭不以為佳。當地一位姓郭的社隊干部出了“云扶石扶云”以對，郭沫若頗為贊賞，傳為佳話。
慧濟禪寺山門極為簡樸，上書“慧濟禪寺”。與普陀山其他寺院不同，慧濟寺的主殿大雄寶殿，供奉的是釋迦牟尼佛像，兩邊侍立佛弟子阿難與迦葉。大殿兩廂各塑有10尊塑像，是佛教傳說中的“二十諸天”，后兩側則供奉觀音及千手觀音木雕像。大雄寶殿屋頂全以天藍、淡綠、鵝黃、紫紅等各色琉璃瓦鋪成，陽光映照下，往往能映出萬道彩虹，形成“佛光普照”的綺麗景觀。
該寺初為一石屋，內供奉佛像。明代圓慧和尚在榛莽間發現一石上刻有“慧濟禪林”四字，遂募化在此創立“慧濟庵”。當時的和尚司丞（明官署名，主管寶璽、符牌、印章等）沈泰宏為之題名曰“寶月含空”。清康熙年間，圓慧禪師的八世徒子普順重修庵院。其后便興廢無常。據載，乾隆五十八年（1793），禪宗臨濟派正宗能積禪師偶然來到白華頂，在山上發現石碣，于是便以中興慧濟為已任，首創圓通、玉皇二殿，又建鐘樓、大悲樓和齋樓等，擴庵為寺，由此聲名遠揚。
清嘉慶元年（1796），慧濟寺初開鐘板，掛單安眾。到咸豐元年（1851），慧濟寺正式開始傳戒。光緒三十三年（1907），德化禪師請得御賜《大藏經》在寺中珍藏。德化于當年圓寂，其弟子文質禪師主掌法席，對慧濟寺大加修茸，一切規制皆與普濟寺、法雨寺二大寺相同，由此聲名遠震，漸與普濟、法雨三分鼎足，成為普陀山第三巨剎。但它又與普陀山其它寺院不同，主殿大雄寶殿供奉的是釋迦牟尼佛像，兩邊侍立著弟子阿難與迦葉。大殿兩廂各塑有10尊神像，為佛教傳說中的“二十諸天”。釋迦牟尼為佛教祖師，山上佛教信徒出于對釋迦牟尼的崇敬，把圣像供奉在全山最高的寺中，殿內明燈蓮臺，香火不滅。觀音殿在藏經閣西，原為大悲殿址，1989年，為填補三大寺中唯佛頂山寺無觀音殿的空白，由普陀山佛教協會建造，殿內除精塑2．7米高觀音圣像外，四壁嵌雕觀世音菩薩石刻像123尊，薈集唐宋元明清歷朝名畫家所繪的觀音寶像，形態各異，精妙絕倫，可謂本山宗教藝術之精華。壁畫后面，妙善方丈撰《精刻歷朝名畫觀音寶像后記》有云。
慧濟寺自1984年修復之后，規制恢宏壯觀，全寺占地面積13000多平方米，建筑面積6188．73平方米，有殿堂樓閣共145間。布局因山制宜，天王殿后，大雄寶殿、大悲殿（原玉皇殿）、藏經樓、方丈室等列同一平行線，與左右廂房相擁，頗具浙東園林特色。寺院深藏高崗林屏之中，清幽絕倫，走出山門不遠，便可近觀幽廳諸峰，遐瞰漂緲群島。四周鳥語花香，令人恍若置身天國。竟如孫中山先生所說：“俯仰間大有宇宙在乎手之慨。”明末張蒼水有詩云：“絕磴凌云嵌佛龕，天住笏恣豪探。蒼茫遠水橫碧空，歷亂群峰倒蔚蘭．．．．．．”寫出了佛頂山寺的奇妙景趣。
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