美國(guó)著名心理學(xué)家喬舒亞·列勃曼說(shuō)過(guò)：“上帝將財(cái)富堆在愚人的腳下，將權(quán)力橫在惡人的眼前，而將內(nèi)心的寧?kù)o贈(zèng)予最有智慧的人。”喬舒亞·列勃曼還在《心靈自救》（PeaceofMind）一書中表達(dá)了這樣一個(gè)觀點(diǎn)只有能夠進(jìn)入到高度寧?kù)o狀態(tài)的心靈才算得上真正健康的心靈。喬舒亞-列勃曼教授的觀點(diǎn)可以作為對(duì)澄心靜默療法療效的恰當(dāng)?shù)慕忉尅?br> 澄心靜默療法(MednationTherapy)又叫“靜坐療法”或“坐忘療法”，它是一種通過(guò)靜坐調(diào)息、默念意守來(lái)預(yù)防和治療心理疾病或心身疾病的方法。這種療法的倡導(dǎo)者認(rèn)為，只要讓案主獨(dú)處一處，將注意力從周圍紛擾的環(huán)境中收斂回來(lái)，在無(wú)思無(wú)欲的狀態(tài)下，通過(guò)默思入靜、意守丹田、平息妄念，便可使意識(shí)活動(dòng)臻于忘我無(wú)我的境界，心理困惑與不良情緒等均可以一掃而光。
有人認(rèn)為“坐忘療法”來(lái)自于中醫(yī)理論或道家學(xué)說(shuō)，也有人認(rèn)為它來(lái)自于釋家學(xué)說(shuō)。事實(shí)上這些認(rèn)識(shí)都不客觀，應(yīng)該說(shuō)所有大的文化類型當(dāng)中都有靜心可以使心靈上升到圣潔境地從而驅(qū)逐煩惱、除病驅(qū)邪的說(shuō)法。拿中醫(yī)來(lái)說(shuō)，中醫(yī)認(rèn)為“精、氣、神”為生命三寶，神寓于精與氣之中，靜則藏神，躁則消神、害神、損神，故平靜有利于蓄養(yǎng)精氣，神亦得其充養(yǎng)飽盛。坐忘便是蓄氣養(yǎng)精而長(zhǎng)神，調(diào)復(fù)氣機(jī)。中醫(yī)還認(rèn)為，心火在上，腎水在下，在安靜狀態(tài)下心火易于潛藏，腎水易于上潮，形成水火既濟(jì)、心腎相交、坎離互根之局，有利于某些神志類疾病和軀體疾病的康復(fù)。正如《規(guī)中指南·采藥》中所言：“心動(dòng)則神不入氣，默然養(yǎng)心。身動(dòng)則氣不入神，凝神意形。夫采藥者，采身中之藥也。身中之藥物，精、氣、神也。采之法，謂之收拾身心，斂藏神氣。心不定則神氣完，乃安爐立鼎，烹煉神丹。”這種“藥”就是“澄心”，這種“丹”就是“靜默”。
釋家學(xué)說(shuō)當(dāng)中靜心的傾向也非常突出。按照佛教的讜法，佛教的創(chuàng)始人釋迦牟尼正是在達(dá)到“蘆葦穿膝、鵲巢冠頂”這樣一種絕對(duì)靜的狀態(tài)之后才悟道成佛的。佛教當(dāng)中影響較大的禪宗即講求世上無(wú)物，唯有心性，心外無(wú)物，并要求人要靜坐斂心、止息雜念，專注一境，達(dá)到空如的實(shí)在，進(jìn)入涅檠終極。可見(jiàn)佛教是多么重視澄心靜默的。
實(shí)際上基督教當(dāng)中也講究澄心靜默的境界。在《圣經(jīng)》當(dāng)中，耶穌多次強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該像嬰兒一樣簡(jiǎn)單，不要太依靠自己的理性和所謂的智慧，要將自己徹底虛空才能見(jiàn)上帝的面，入上帝的國(guó)度。<圣經(jīng)>中有這么一句話．“我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。”這實(shí)際上正是叫人進(jìn)入“NoMind”狀態(tài)，在虛中求真，在靜中悟道。
靜坐療法這幾年在東西方都非常流行，臨床實(shí)踐證明，它對(duì)于中輕度焦慮癥、某些強(qiáng)迫癥、情緒不穩(wěn)、易煩躁、急躁等癥均有理想療效。
靜坐療法當(dāng)中的靜坐包括坐式、臥式、立式和蹲式等，只是以坐式為主罷了。案主可在床上、凳上、地板上盤腿而坐，腳心向上，身體自然垂下，兩眼微閉，一身放松。然后安定情緒，平息思緒，調(diào)節(jié)呼吸，意念順從任督二脈循行，在循行中不時(shí)守上丹田（兩眉之間）、中丹田（心窩部）和下丹田（臍下三寸）。即是說(shuō)意念存上述部位停守。初練時(shí)，最好反復(fù)默念一個(gè)靜字，這樣案主會(huì)自然而然入靜，久而久之便會(huì)體驗(yàn)到靜坐默守的好處。此后，再進(jìn)而練意守丹田功夫，逐漸進(jìn)入養(yǎng)功的境界。
靜坐療法可以概括為四個(gè)步驟或階段
一、打坐正身。打坐詐身講究姿勢(shì)正確，安穩(wěn)協(xié)調(diào)，身體端正，兩側(cè)對(duì)稱，四肢自然，目不斜視，耳無(wú)外聽(tīng)。
二、八靜收心。此階段為靜坐療法之關(guān)鍵，要求靜居一處，收心于內(nèi)，排除雜念，使雜念歸于正念，由正念而止念，由止念而無(wú)念，力爭(zhēng)進(jìn)入“一念不生，寂然不動(dòng)”之境界。
三、意念循行。此階段要讓意念在入靜后沿督脈而上，再循任脈而下，此陰陽(yáng)兩脈有助于調(diào)和氣機(jī)，陰平陽(yáng)秘，意守集中。
四、意守丹田。指依次止念意收上、中、下丹田，凝神安息，心目?jī)?nèi)注，達(dá)到超然。
在此，筆者必須強(qiáng)調(diào)，澄心靜默療法并不適應(yīng)所有的患者，對(duì)于偏執(zhí)性精神病、持久性妄想障礙和部分強(qiáng)迫癥患者最好不要使用這種療法。
如果讀者要學(xué)習(xí)靜坐療法，建議讀者閱讀如下書籍：
《澄心靜默經(jīng)驗(yàn)的種類》(D．戈利曼)
《松弛反應(yīng)》(H．本森)
《享受寧?kù)o——雅肯靜坐心理學(xué)》(賀倫)
《如何澄心靜默》(L. 菜尚）
本站僅提供存儲(chǔ)服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請(qǐng)
點(diǎn)擊舉報(bào)。
