太極拳的拜師——師道與傳承
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收徒，續的是前世今生緣分！
授徒，繼的是國粹傳承血脈！
“武術界向以拜師儀式繁瑣、師徒師承關系名份極嚴，著稱于世。要想成為師門正式弟子，須經過師父長期的反復考驗，符合條件得到認可后，經人介紹，本人寫拜師申請，師父和師兄弟們認可后舉行隆重的拜師儀式，拜師儀式上徒弟向師父行過三拜大禮，呈上拜師貼，內有壓貼禮，師父及兩名以上見證人在拜師帖上簽字等一系列手續后，方能進入師門，成為師父的入門弟子。入門弟子又名嫡系弟子，最先進入師門的入門弟子，稱為大師兄，亦稱開山弟子；最后進入師門的入門弟子，稱為小師弟，亦稱關門弟子。未經過上述程序，向師父學過拳技且功夫較好，得到師父承認的，也是師門弟子，但只能稱作記名弟子，不能稱為入門弟子。不是入門弟子，也不是記名弟子，只是同師父學過拳技，稱為學員、學生或學徒”。
這是一段古今有關師徒關系的描述。
“師者，傳道授業解惑也！”在中國傳統文化中，特別注重師道尊嚴。“尊師重道”是中國幾千年文化的積淀，也是中華文化得以發揚光大的重要保障。
“拜師”是學習傳統技藝的頭等大事，中國很多傳統的項目都講究拜師學藝，如：戲曲、書法、國畫、中醫、針灸等傳統文化。武術也不例外，沒有師父就等于“無源之水，無本之木”，嚴格的說沒有師承、沒有師父就不算入門，行里的人認為“不是門里出身”，通俗地講“不正規”。
一、學習太極拳為什么需要拜師呢？
古代傳承一門技藝非常嚴格，各行各業都有秘不示人的獨門絕技，不拜師難得技藝之密傳，不拜師難以擔當本門技藝承傳之重任。拜師，表面上看是一種形式，實則是一種技藝的延續和一種文化的傳承。古人對拜師收徒十分重視，也往往做得很神秘，外界很難窺其端倪。改革開放后，傳統文化受到了應有的重視，各行名師、名家多開山收徒，使傳統技藝與文化精髓得以正脈傳承，代有傳人。
傳統的師徒關系僅次于父子關系，即俗諺所謂“生我者父母，教我者師傅”、“投師如投胎”、“一日為師，終生為父”等等，都充分說明師承關系之重要。有的行業，一入師門，全由師傅管教，父母無權干預，甚至不能見面。現代社會雖然不必拘泥那些舊制俗禮，但建立如此重大的關系，自然需要隆重的風俗禮儀，加以確認和保護。
現代人學習太極拳，多以“強身健體、延年益壽”為目的，我們學習太極拳和古代學習太極拳的目的性已經有了本質上的變化。古人創編太極拳時，在那個時代背景下，技擊一定是放在首位的，其次才是健身。而現代社會，太極拳的技擊功能漸漸被淡化了，被普及的已經是太極拳很表面化的東西，真正具備既能“防身御敵”，又能“強身健體、延年益壽”的太極拳根本得不到普及，甚至連傳承都面臨危機。這是太極拳傳承的缺失和悲哀。我想問一句：在全世界幾億人都在學習太極拳的時候，原汁原味的太極拳內涵還能保留多少？再不挖掘傳承太極拳的精髓，太極拳的生命力還有多長？
普及未必等于傳承，精髓也永遠不可能被普。所以，拜師學習就成了傳承國學精髓的一種重要方式，甚至無法替代。如果你是一位想在太極拳方面有所修為的人，你連拜師的欲望都沒有，老師怎能對你傾囊相授呢？換句話說，老師憑什么將國學精髓傳授給一個沒有進取心、沒有責任感的人呢？
二、想拜師的人應怎樣選擇師父？
欲拜師，先擇師。一位德藝雙馨的師父是可遇不可求的。其實，一對投緣的師徒也是一種極其難得的緣分。師傅也是在煞費苦心地在尋覓可依托一生所學的徒弟；學生也是在茫茫人海中想找到一位德藝雙馨的師父。沒有機緣是不能成就一對師徒的。所以，有了機緣，就好好珍惜！一旦錯過，也許會錯過終生！
那么，到底拜什么樣的師父為好呢？我的建議是：一是拜自己能接觸到的師父，二是拜適合自己的師父。只聞其聲不見其面的大師很多，一年接觸不到幾次，甚至一生接觸不到幾次，拜此何益？名師雖多，但明師難尋，不求名氣大小，只求德藝雙馨足矣。適合自己的就是最好的。
無論哪個門派，能稱得上大師的就那幾個，如果自己有一定的功底，又能遇到這樣一位仰慕已久、德高望重的大師，當然能拜則拜。當然，拜這樣的大師，多為名義與名分，很少能得到真正的有價值的學問。因為大師一般門徒眾多，少則上千，多則上萬，不可能一一教授，能聆聽其一些理論及感悟或得到幾次有價值的指點已經是幸事，真正能得到其真傳的，無非身邊器重的幾個而已。令人啼笑皆非的是，有的大師根本記不得徒弟的名字，甚至根本認不得自己的徒弟。你如果拜了一位連自己的名字都叫不上來的師父，不知會作何感想？
拜師，是人生的一件大事，不可草率行事，在拜師之前，一定先跟著學習一段時間，如果感覺老師有真材實料，并且是以德服人的，方可擇其為師。如果只圖名分，可能你會貽誤終生，因為，按照門規，你一旦拜了師父，是不可以隨便另拜其他人為師的，除非老師辭世或經老師同意。你拜師以后，別的老師如果知道你是有師父的，也不會輕易傳授你技藝，所以，一旦選擇不對，可能你會一無所成，造成終生遺憾。
太極拳是博大精深的一門學問，如果想錘煉出一名出色的弟子，師父是要付出很多汗水和心血的。拜師，既是對老師辛勤付出的一種肯定，也是文化和技藝傳承的最佳方式和途徑。
三、拜師與不拜師有什么區別？
簡而言之，拜師，對徒弟而言，為了學到別人學不到的東西；對師父而言，為了太極拳之精華代代皆有傳承人。如果能成為某一門派的傳承人，的確是一件可喜可賀的幸事。當然與沒有拜師的學生們有很大的區別。
1、從形式上來講，不拜師，就如同我們在學校的師生一樣，是最普通的教與學的關系，只能稱為“老師”，關系密切的可以稱為“師傅”。拜師以后呢，即可成為名副其實的“師徒”關系，徒弟即可名正言順地稱老師為“師父”，也就是成為血脈相連的師生加親情關系，成為血濃于水的“一家人”。人們常說“一日為師，終生為父”，即指的是這種關系。
2、拜師以后，徒弟在古代是會被寫入太極拳傳承譜系的，現代社會會被納入“傳承網”，成為某一門派某一代傳承人，成為“根紅苗正”的太極拳傳人，這是一個人被載入史冊的光輝印記。沒有拜師的學員，不可能有傳承方面的記載。拜師與否，是太極愛好者人生經歷中僅次于結婚生子的一件大事，故特別重要，也特別要慎重。
3、從教授與學習方面來講，拜師以后，有責任心的師父都會言傳身教，也會是“傾囊相授”的，毫不保留地將太極拳密不外傳的套路和功法傳授給弟子。弟子要嚴守師訓，繼承老師的傾囊之授，吸其精髓，并能變成自己的東西，達到理法合一。而沒有拜師的學員，學到一定程度的時候，老師就不方便再傳授更深層次的東西，所以，作為學生，負責任的老師，也會教授一定太極拳的基本理論和拳法，使學生少走彎路或不走彎路，健身養生足以，但到一定程度就很難有所突破了，可能會停留在一定的層面而止步不前。
4、學習太極拳最重要的方法是：“言傳身教”，老師教學生一般是以上大課的形式教授，也就是一個人教，許多學生一起跟著學，何況老師教授學生一般都是有期限的，是一個時期或一個階段而已，而師父栽培一個徒弟，是靠單獨傳授，或幾個徒弟一起傳授的方式來教授的，而且一個師父也許會傾其畢生的心血，才能成就一個出色的弟子。
5、拜師以后，師徒之間就建立起了一種很穩固的親情關系，好的師徒關系真的如父子、如手足一樣，打斷骨頭還連著筋，一輩子即使相隔千里萬里，也割不斷師徒的情分。逢年過節，或老師及師母的生日，或老師家里的大事、或開業、收徒等大事，方便的弟子一般都要去看望老師或親自參加，不方便的弟子，也可以通過各種方式表達自己的問候和關切。師父也會像對待自己的親人一樣，對待自己的弟子。當然，師徒雙方也許會因繁忙或其他事務不能經常聯絡，也不會影響這種關系的現實存在，師徒都不必拘泥于形式。如果是沒有拜師的學員就缺乏了這份親情關系，以師生之禮相處即可。
6、拜師之后，就確立了正式的傳承關系，解除了教與學的后顧之憂，徒弟就可以一心一意地學，師父也能一心一意地教。如果徒弟學有所成，有一天出師了，師父有責任和義務將徒弟介紹給水平更高的師父來教授。沒有拜師的學員，老師不承擔此項責任和義務。
7、拜師者，要承擔起繼承、傳承和發揚光大本門太極拳的責任和義務，并以實際行動維護本門學術之尊嚴，維護師父之尊嚴。而一般學員就沒有這方面的責任和義務。
四、具備什么條件的人才可以拜師呢？
1、思想進步，作風正派，道德品質優良的人。
2、對太極拳有極其濃厚的興趣，并有一定最基本的模仿能力，愿意為太極拳的傳承與發展奉獻與擔當的人。
3、有一定的太極拳天賦，并能勤學苦練的人。
4、對本門太極拳有高度的認同感，并對所拜師傅有高度的信任感的人。
5、老師的固有學員或學生，學習較好的，并愿意再拜入師門繼續深造的。
6、有一定太極拳基礎，品行優異，需投師深造的人。
五、拜師的費用問題
自古以來就有“窮文富武”之說。也就是說，習武之人多是富家子弟，窮人很難承擔習武的費用，故習武者寥寥。現代社會，這一說法已經有些不合時宜了。
現在，在我國，跆拳道、柔道、瑜伽等這些“舶來品”大行其道，而且收費標準之高令人咋舌，但仍然從學者趨之若鶩。而作為中華傳統武術的太極拳這一毫不遜色的國粹精品，卻成了廉價的普及健身運動。普及并不是什么壞事，但其廉價卻是自我貶值。普及是因其廉價，甚至有的拳師免費教授，使太極拳只重視普及，而忽略了質量與深度，也給人們一種“太極拳不掏錢也能學”的心理怪圈，也使國人對太極拳的認識，只停留在了“老年人的運動”這個層面。這種只重普及，不重質量和深度，使太極拳的許多精髓都在傳承的過程中被遺失了，也讓國民失去了對太極拳本質的認識，的確令人惋惜和悲哀！許多拳師都在努力改變這種不正常的現象，但這條路還很艱辛、很漫長。
據我所知，當代太極拳的大師，為了挖掘太極拳的精髓，不僅付出了許多汗水，也付出了許多經濟上的代價，比如，解放前后，有的人為了學到太極拳，不惜許多年請老師在家里同吃同住，其付出可想而知。當代太極拳界，有的太極拳名流，已經稱得上大師了，還要在民間高人、隱士那里挖掘太極拳之精髓，甚至有的名師不惜自己掏錢給民間高人買房筑巢，奉養如父。其精神可圈可點，令人欽佩。還有不少人（其中不乏外國人）不惜多次千里迢迢到太極圣地求學，一次少則月余，多則幾年，其花費可想而知。
能學到真正的太極拳，交點學費也是情理之中的事，學費是一種雙方的約束力，一方面，確立了師生關系，第二個方面，也促使教者認真教，學者有學習的動力。
老師也好，師父也好，都非不食人間煙火之人，都需要生活，都需要養家糊口。有的學生一聽說有的師父拜師要收壓貼金，就覺得心里不爽，就和廣場、公園里的老頭老太太大公無私地教拳相提并論。其無知和吝嗇，荒唐之極，令人啼笑皆非。也有人寧愿在高爾夫球場一擲千金，寧可在餐桌上吃魚翅鮑魚，寧可在娛樂場所重金博得美女開懷一笑，卻舍不得拿錢送給那些為自己帶來健康的老師們或師父，有人還要討價還價，還要斤斤計較。真的讓人心酸心痛。
在有的人眼里，也許什么都是可以用價值來衡量的，但人情無價，知識更無價。師傅教授徒弟的技藝和付出的心血是用金錢買不到的，許多技藝是師父一生心血的沉淀，也有的技藝是師傅通過各種曲折的途徑學來的，甚至為討教一句話或一個問題，師父會一擲千金，你能做到嗎？
拜師的“壓貼金”一般是徒弟自愿表白心意的一種方式，也是對師父為自己辛勤付出的回報，根據自己的經濟狀況，從幾百、幾千到幾萬不等。一般情況下，徒弟之間的壓貼金都不允許互相打聽，以免引起徒弟之間心理不平衡，或因此產生不必要的猜忌和矛盾。經濟條件較好的，多一點是自己的一番心意；經濟條件差的，量力而行即可，不必攀比。大多數師父都會以珍惜人才為第一選擇，絕不會在錢財上與弟子斤斤計較。有的人習慣于吃“免費的午餐”，一聽說拜師需要“押金貼”就退避三舍，認為這是師父借機斂財，只有免費傳授太極拳的師傅才是道德高尚、技藝超群的世外高人。這種人不食人間煙火的“世外高人”有，但太稀缺了。
六、拜師的程序是什么？
有拜師意愿的人，需先向老師的好友和徒弟咨詢拜師相關事宜，也可以直接向老師咨詢，然后自己要主動向老師表達拜師的意愿或提出申請，也可以由老師的好友或徒弟代為轉達。經老師考察同意之后，自己需按照行業規矩，親自向老師呈遞拜師申請，或由老師的徒弟或好友轉呈其師父，并找好兩名以上介紹人，介紹人需是老師的徒弟或好友，也是熟悉自己的人，因為他們不僅要做你的介紹人，也是你拜師的證明人和保證人。師傅會擇吉日舉行拜師儀式。并邀請各界來賓，做周密的安排和組織，提前把場地部署喜慶、莊嚴。臺上要供奉本門先人牌位或掛像，以及祭祀用品；門內弟子和來賓要分開坐，便于行禮。
具體程序如下:
第一項內容：準備工作——拜師場所的布置
1、橫幅：如：陳式太極拳第幾代傳人XXX老師收徒儀式
注：必須寫明陳式、楊式、吳式、孫式、武式，不可寫成“太極拳”第幾代而貽笑大方。
2、安放祖師像
注：以同等大小顏色一致的鏡框或瓷盤為好。從左至右依次安放。高度以師父坐下不擋后邊祖師相片為準。
3、擺香案、上貢品
注：橫幅下正中桌案上擺時令水果三盤、糕點三盤。香爐擺放正中、紅色蠟燭放兩旁。
第二項內容：拜師儀式
（一）上香叩拜祖師
1、師父上香叩拜（三拜九叩）
（1）三拜九叩即：跪拜一次三叩首，共跪拜三次九叩首
（2）師父上香叩拜列祖列宗意即：告慰祖師自己開山收徒，香火有繼，傳承有序。
（3）祈求祖師在天之靈佑我師門，恩惠萬民。
2、師伯、師叔上香叩拜（同上）
意即告慰祖師：我之同門香火有繼，作為師門大事我將予以見證。
3、先期弟子集體上香叩拜（同上）
意即告慰祖師：我之同門香火有繼，我輩來再次受教，并道喜祝賀見證。
4、準弟子集體上香叩拜（同上）
入門先認宗。
（二）師父就位，準弟子代表獻花
借以表達準弟子對師父的敬仰和愛戴
（三）師父宣講師門戒規
準弟子須站立垂首恭聽。師父宣講完后問準弟子們能否做到，答：能。然后每人發一份。
（四）新弟子叩拜師父、遞拜師帖（帖內有壓帖禮）
1、新弟子按順序依次跪拜，宣讀拜師帖，敬奉拜師貼、壓帖禮，有的還有禮品（未必貴重，只是個紀念）。
2、壓帖禮不可或缺，或多或少弟子量力而行。裝在禮包內，弟子之間最好不要打問、攀比、參照以免出現不必要的尷尬。
3、叩拜師父時，一般都要留影。
（五）徒弟給師父獻酒，師父喝認徒酒
1、師父喝了認徒酒，師徒就是一家人了。
2、弟子再依次給師娘、師伯敬酒（或茶）。
（六）師父給弟子頒發弟子證書（證書上須有兩名以上見證人簽字）
1、師父頒發證書后還要給弟子贈禮品，僅是紀念，無論厚薄。
2、頒發證書要留影（單腿跪地于師父右側）
（七）師父訓誡
對新弟子提出希望和要求。
（八）弟子宣誓
弟子宣誓由老弟子代表領誓
注：誓詞參考內容：
我自愿拜某某某老師為師，終身追隨其左右，維護恩師形象，傳頌恩師師德，謹遵師訓，把陳式太極拳視為生命的一部分，窮畢生之精力，刻苦研習，嚴格按照師門戒規要求自己。團結同門，尊師重道，永不叛師！弘揚民族文化，傳播太極精神，探索太極精微，科學健體強身，為繼承發揚本門陳式太極拳而奮斗終生！
宣誓人：
（九）見證人講話
（十）師伯、師叔代表講話。
（十一）師兄代表講話。
（十二）新弟子表態講話。
（十三）收徒禮成，合影留念。
（十四）入席聚餐，同喜同賀。
備注：以上拜師禮節比較繁雜，現在多從簡行事。比如：“三拜九叩”之禮，現在一般以“三叩首”替代。再比如：古時收徒一般都是天南地北的徒弟到師父家里拜師，現在，人們的流動性很大，有的師父在外地教拳，就地收徒，許多禮節和程序都無法按照舊俗，也無可非議。拜師，只是一種師徒雙方的認同，以及告知師叔師伯、師兄師姐，及同道的朋友們。達到此目的即可，尊行規，尊古訓，但也不必拘泥于舊俗舊禮。
附：陳式太極拳相關門規戒律及師訓
門尊十二嚴
端 公 仁 浩 忠誠
敬 正 義 勇 信德
規守十二備
不倚權欺人。 不與狂徒較量。
不畏強凌弱。 不與無知爭強。
不懼險救危。 不可驕諂貧富。
不為非作歹。 不貪無義橫財。
不仗技采花。 不與酒色處事。
不借勢狂妄。 不抗公私之債。
不走街賣藝。 不得損公礙私。
不串鄉結黨。 不圖顯官厚祿。
不奢逸流浪。 不當叛國臭徒。
不自傲自滿。 不應磋懈習拳。
戒章十二禁
邪 反 刁 滑 奢詐
瘋 卑 奸 謊 狂惡
律則二格
善良之人，端德者習拳，以健康強壯身體衛身之根。此乃陳門拳術本貌共遵。
不良之人，邪惡者從拳、以資侮掠人資本，為患害。此乃陳門拳術戒絕反對。
師 訓
一、忠于祖國，熱愛人民：“國家興亡，匹夫有責”，中華兒女，炎黃子孫，做人之本。吾門弟子應以古今忠良為楷模，視國家為自家，視人民為父母，任何時候都不能置祖國安危，人民痛苦于不顧，否則乃師門不忠之人也。
二、孝敬父母，尊師重道：生養我者父母，教化我者老師，無父母難生于世，無師教難以成人。父母之養育，師尊之教誨，恩重如山，終生難報。吾門弟子應以古今賢孝為榜樣，孝敬父母，尊敬老師，否則乃師門不孝之人也。
三、勤學苦練，不圖虛名：“入門引路須口授，功夫無息法自修”，“久練自化，熟極自神”。此至理名言，應為吾門弟子之座右銘，為練好武藝，應勤奮學習，刻苦修煉，寒暑不停，風雨不輟，不能淺嘗輒止，一暴十寒，應堅韌不拔，努力攀登武學高峰，不能徒有虛名，無所作為，上陣應勇往直前，不可臨陣退縮。否則乃師門有名無實之人。
四、博采眾長，融會貫通：中華武術博大精深，各門各派均有所長。吾門弟子，欲求精進，必須精研、深悟本門技藝，須博覽群書，汲取知識，博采眾家之長，將兄弟門派拳理拳法之精華，與本門拳技融會貫通，在繼承的基礎上積極進取，有所創新。只有如此，才能真正廣大門戶。否則乃師門平庸之人也。
五、謙恭禮讓，坦誠和善：文明、坦誠，乃古之所倡，今之所求，是社會和諧發展進步之標志。吾門弟子必須文明禮貌，誠懇待人，不自驕自滿，不損人利己，不狡猾奸詐，不傷風敗俗，不逞強好勝，不可驕諂貧富，不貪無義橫財。要遠小人，近君子，善納良言，遵守，乃中華兒社會公德，團結友愛，助人為樂。否則乃師門不肖之人也。
六、遵紀守法，見義勇為：習武宗旨，乃為健身抗暴，維護正義。吾門弟子要自覺遵紀守法，不仗技欺人，不畏強凌弱，不為非作歹，不淫佚奢侈，不與狂徒較量，不與無知爭強。以自己良好的武德技藝，做安定團結的楷模，弘揚正氣，見義勇為，分清黑白，明辨是非，不可亂信讒言，傷害同道，同門一人有難，須全體助援。否則，乃師門不仁不義之人也。
學拳者武德要求
學拳宜以德為先，凡事恭敬謙虛，不與人爭，方為正人君子。
武德比山重，名利草莽輕。
未曾學藝先學禮，未曾習武先習德。
缺德者不或與之學，喪禮者不或教之武。
尚德不尚力，習武先修德。
學生習武“十不可”
不可輕師，不可忘義；
不可逞斗，不可欺人；
不可酗酒，不可賭博；
不可吸毒，不可戲色；
不可炫耀，不可無禮。
拳師教拳“五不傳”
人品不端者不傳，
人無恒心者不傳，
不知珍重者不傳，
心險好斗者不傳，
輕浮外露者不傳。
練功有“五忌”
一、擇師不慎，誤入雜門外道，養成習慣，日后雖遇真傳，亦難改正也。
二、對老師信仰不堅，不本老師所教之道理用功，自動聰明，東想西想，參加其他道理，以致心神雜亂，暗病百出，若藏若露，此毛病最不易改正。
三、有不良嗜好，如煙、賭、色等，將人身三寶精氣神已耗費枯竭、昏頭脹腦，不能悟道矣。
四、平素曾練外家硬功太過，如吞氣努力，咬牙睜眼，鼓肚子打肚皮，以及挑打周身，油棰貫頂等等，已將身上最寶貴之神經練死，成為麻木狀態，毫無靈感，不能操太極功夫矣。
五、入道未深，離師太早，即想在人前顯弄，致被外門功夫引誘，走入歧途，無法糾正。
以上五者，皆不能悟道也。
學拳須知
欲學拳，先明理，講文明，講禮義，
還需要，懂科技，學力學，與生理，
杠桿法，螺旋力，勁虛實，通血氣，
強體質，熟技擊。要明理，求明師，
師不明，誤子弟。師教言，多詳記，
師示范，看仔細，由感性，而理性，
多思考，多練習，持之恒，守規矩，
求進步，莫心急，不覺中，功益增。
還需要，有良朋，同學拳，可互助。
多試驗，細品評，對與錯，俱分明。
學拳須知
學太極拳不可不敬，不敬則外慢師友，內慢身體，心不斂束，何能學藝。
學太極拳不可狂，狂則生事非。不但手不可狂，言亦不可狂，外面形跡必帶儒雅風氣，不然狂于外，必失于中。
學太極拳不可滿，滿則招損。俗語云：“天外還有天”。能謙則虛必受教，人豈不樂告之以善哉，積眾以為善，善斯大矣。
學太極拳著著當細心揣摩，一著不揣摩，則此勢機智情理終于茫昧，即承上啟下，處處尤當留心，此處不留心，則來脈不真，轉關不靈，動一著自成一著，不能自始至終一氣貫通矣，不能一氣貫通，則與太和元氣終難問津。
學太極拳先學讀書，書理明白，學拳自然容易。
學太極拳，學陰陽開合而已。吾身中自有本，然之陰陽開合非教者所能增損也。復其本，然教者即止。（教者教以規矩，即大中至正之理）
學太極拳，雖無大用處，然當今之世，列強爭雄，若無武藝何以保存？惟取是書演而習之，于陸軍步伐止齊之法不無小補。我國茍人人演習，或遇交手仗，敵雖強盛，其奈我何？
是亦保存國體之一道也。有心者勿以芻蕘之言棄之。
學太極拳，不可借以為盜竊搶奪之資。如借以搶奪，是天奪之魄，鬼神弗佑，而況人乎！天下孰能容之？
學太極拳，不可凌厲欺壓人。一凌厲欺壓，即犯眾怒，罪之魁也。
教拳須知
為人師，責任重，第一要，感情真。
解理明，戒唯心，細示范，莫囫圇。
對學生，誨不倦，使學生，學無厭。
對青年，要求嚴，學規矩，毫不茍。
促勤學，莫撒手。老病者，區別待，
柔緩練，勿貪快，待身健，漸加量。
運動量，應適當，才能夠，保安康。
教與學，能相長，學而教，戒狂妄。
人來學，師只一，來學者，皆我師。
督促我，勤復習，學無止，畢生力。
欲有成，集群智，莫謂師，達頂點，
愿學生，青勝藍，同升高，共登攀。
武德十戒
一、戒立志不堅，徒染虛名，
二、戒輕浮虛夸，不知深淺，
三、戒心胸狹窄，不納忠言，
四、戒狂妄自大，唯我獨尊，
五、戒逞強斗狠，虛榮好勝，
六、戒舌無禁忌，議人之過，
七、戒虛擔師名，誤人子弟，
八、戒銅臭之軀，奸商氣息，
九、戒自矜自賞，故步自封，
十、戒不敬師道，無情無義。
