“你邪呼啥？”汾河灣兩岸的侯馬、新絳、曲沃、襄汾人，把大聲喊叫稱為“邪呼”，但這一市三縣的志書中都很少提到“邪呼”的寫法和本義，足見這個方言時代久遠，今人已經不知其義了。5月31日，讀古籍看到“邪呼”一詞，大大出乎我意料，原來是稱勞動號子為“邪呼”，再往前推源于古代“驅儺”中，人們高喊著“儺、儺”的聲音，也叫“邪呼”。
“邪呼”首次出現于發明豆腐的漢代淮南王劉安，編集的《淮南子》一書中：“今夫舉大木者，前呼邪許，后亦應之，此舉重勸力之歌也?！痹谶@里“許”古代發“滸”的音，古代曾經有一段時間“許”“滸”都發都發“午”的音，以后“邪許”寫作“邪呼”，僅僅是寫法不同而已。這段話的意思是，搬運粗大木頭時勞動者發出的號子聲，前面唱后面和，才有力量，才能勁往一處使。此事在著名秦國丞相呂不韋主編的《呂氏春秋》一書中也有記載，今舉大木者，前呼輿謣，后亦應之，此其于舉大木者善矣。”東漢高誘對這段話的解釋說：“輿謣或作邪謣，前人倡后人和，舉重勸力之歌聲也?！惫乓舻浇裾Z變了很多，現在已經不多說了，總之“輿謣”“邪許”是勞動者一齊發出的號子聲，經過這種場面的人都能知道聲嘶力竭的感覺。這就是“邪呼”開始見于漢代文獻中的兩則，而“邪呼”在周代“驅儺”中已經出現了。
扇鼓儺戲
說起“驅儺”，知道的人就更少了。古人頭戴面具裝扮成張牙舞爪的“儺神”用于驅邪、祈福，“儺神”嘴里大聲吼叫，動作怪異，后來逐漸變為“儺戲”演出。曲沃任莊就有保留下來的清朝末期手抄本《扇鼓神譜》，它是任莊許家在臘月初八舉辦的祭祀活動，在演出時敲打圓扇形單面鼓而被稱為“扇鼓儺戲”，也是當地國家級非物質文化遺產項目?，F在我們都熟悉的《論語》，在“鄉黨”篇中有孔子“鄉人儺，朝服而立于阼階”的記載，鄉人儺是民間之儺，是鄉親們舉行驅除疫鬼的儀式時，孔子一定穿著朝服，恭敬地站在東面的臺階上。南朝梁皇侃對這段話的解釋說，“儺，逐疫鬼也。為陰陽之氣不即時，厲鬼隨而為人作禍，故天子使方相氏黃金四目，蒙熊皮，執戈揚盾，衣朱裳，口作‘儺、儺’之聲，以驅疫鬼也?！狈较嗍鲜恰皟钡闹鹘?。唐代段安節《樂府雜錄》“驅儺”條也說：“用方相四人，戴冠及面具，黃金為四目，衣熊裘，執戈揚盾，口作‘儺、儺’之聲，以逐除也?！边@樣一解釋，“儺、儺”就相當于書面語中的“諾、諾”了，就是“請你離開這個地方”。說輕了是“諾、諾”，再厲害點就是老戲里官員上場，前面兩端小嘍啰們舉著“肅靜”“回避”的儀仗牌吼叫著，讓人覺得不寒而栗。前幾年領導的車出行前面總有警車開道，喇叭里連聲叫喚“走開、走開”，無異于“驅儺”中的“邪呼”。
太原北齊徐顯秀墓出土的“方相氏”壁畫圖案
過去還有靠“邪呼”而聞名于史的人。南朝集宋、齊、梁、陳四代歷史合為一編的《南史》中，有“曹景宗傳”，就記錄下來這么一件事，曹景宗(457-508年) 善于領兵作戰，是梁朝的開國功臣，梁朝建立后又被委以重任，進號平西將軍，改封竟陵縣侯，他“為人嗜酒好樂，臘月，于宅中使人作邪呼逐除，遍往人家乞酒食。本以為戲，而部下多剽輕，因弄人婦女，奪人財貨。帝頗知之，景宗懼乃止。”就是說曹景宗平日里喜歡喝酒取樂，臘月里“驅儺”之時他就在自己的家中“邪呼”以驅邪、祈福，然后到別人家索取美酒美食而他自己偷著樂，誰知這個惡作劇，部下執行起來就越來越不守規矩，竟干出玩弄婦女掠奪財物之事，曹景宗害怕梁武帝害怕，便停止了這個貌似荒唐的行動。這個故事，成為我們今天了解“邪呼”的一個歷史典故。
說到“驅儺”，周代《周禮》記載，官方在“方相氏”的領導下，四個披著熊皮的“狂夫”，瞪著金閃閃的四個大眼睛，黑色上衣紅色褲子，手持銅戈舉著盾牌，他們的職能是率領部下在春季、秋季和冬季，進行“驅儺”。“驅儺”就是在室內搜索并驅除疫鬼，保障居住者平安；在天子、國君及其夫人、太子舉行喪葬的時候走在靈柩的前面，為之開道引路，然后到墓葬里面去，手持銅戈擊打四個角落，驅趕魍魎類的小鬼。前者叫“時儺”，后者叫“大喪儺”。上引孔子《論語》，那是民間之儺，不屬于“方相氏”管轄。
大河口西周墓地M1出土的漆木俑
現在所知最早的“驅儺”，也是距今兩千多年前的西周時期。2007年7月發掘的山西翼城大河口墓地1號墓，是西周中期的霸國國君“霸伯”之墓，雖然沒有墓道但墓室面積也不小，霸伯放在長方形的木棺內，木棺外面再套上長方形的木槨，以銅器為大宗的大量隨葬品就放在棺外槨內，在以往商周時期墓葬中，槨室以上除了殉人以外很少有其他隨葬品發現，但在1號墓的槨室上霸伯腳端方向的邊緣上，也就是考古上稱作“二層臺”上，發現漆木人俑兩個，其中一個人俑高約1.20米，大眼睛、蒜頭鼻、招風耳，他們面朝著霸伯，雙手作持物狀，兩人腳下各踩著一只漆木烏龜，其他三面二層臺上還有幾件形狀不明的漆木盾牌和帶長木柄的青銅矛等兵器，這就是當時舉行“大喪儺”之后的遺物。與《周禮》記載不同的是，銅戈變成銅矛，把披著熊皮的四個“狂夫”變成了兩個漆木俑了。遙想當年，先是人操持著“狂夫”做“驅儺”儀式，“狂夫”們手持盾牌，揮舞著長矛，并和他們所率領的部下，高喊著“儺、儺”的聲音，來驅趕墓室里的小鬼，這個高喊聲也就是“邪呼”；接著墓主人下葬后，“狂夫”及所用銅矛、盾牌作為隨葬品隨葬，以保墓主人永世平安。
梁帶村墓地北區M502墓室四角發現的木俑
無獨有偶，在相鄰的陜西韓城梁帶村，也是2007年發掘了一座帶斜坡墓道的“甲”字形墓，編號為北區502號墓，發掘者認為是西周晚期的芮國國君之墓，但有學者指出是春秋早期比國君級別低的芮國大夫。這座墓在墓室“二層臺”上四角各站立一個木俑，南北分別兩兩成對。南邊的一對作抓握狀，身高一米多；北邊的一對作捧物狀，身高60多厘米。這4個木俑都是先用原木做好軀體和四肢再拼接而成，然后墨畫出眉目和頭發，原來應當有衣服。身高和打扮方面都不如霸伯墓漆木人俑，說明在“驅儺”儀式中低一個等級，屬于“狂夫”所率領的部下，他們或抓握或捧物，動作都與“驅儺”有關。
在周代墓葬中舉行“驅儺”的“大喪儺”為數不多，但在生活中春季、秋季、冬季之“時儺”和民間之儺經常發生，“驅儺”過程中除“狂夫”手持盾牌，揮舞著長戈、長矛外，“狂夫”還要同部下們高喊著“儺、儺”的聲音，這個高喊聲就是“邪呼”，但正式記錄卻在漢代的《淮南子》一書里，搬運粗大木頭時勞動者發出號子聲也稱為“邪呼”。今天我們說著“邪呼”的同時，能夠感受到腳下土地的遠古嗎？
