?生命在任何條件下都有意義，即便是在最為惡劣的情形下。這個觀點是美國的維克多·弗蘭克爾在他的著作《活出生命的意義》中傳遞給讀者的。
維克多·弗蘭克爾，是一位醫學博士，維也納醫科大學神經與精神病學教授，擔任維也納神經綜合醫學院的首席專家長達25年。他創辦了“意義治療法”及存在主義分析，被稱之為繼費洛伊德的心理分析、阿德勒的個體心理學之后的維也納第三心理治療學派。
《活出生命的意義》這是一本講述生存問題的書，作者很欣賞尼采的一句話：“知道為什么而活的人，便能生存”，并在書中多次引用。這本書共分為兩部分，第一部分：在集中營的經歷；第二部分：意義療法。
而我今天想分享的是，在我看完第一部分——在集中營的經歷后，給我帶來的關于生命的意義的啟示。
在納粹時期，作者作為猶太人，他的全家都被關進了奧斯威辛集中營，他的父母，妻子，哥哥全都死于毒氣室中。只有他和妹妹幸存，弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經驗與學術結合，開創了意義療法，替人們找到了絕處再生的意義，也留下了人性史上最富光彩的見證。
曾經有一名在戰役中失去雙腿的年輕士兵，他陷入抑郁而企圖自殺。有一天，他的朋友注意到他變了，他的面容從沮喪變得莊嚴而神氣。士兵就是因為閱讀了《活出生命的意義》一書，才發生了如此巨大的轉變。
而這正如弗蘭克爾所說“人所擁有的任何東西都可以被剝奪，惟獨人性最后的自由——也就是在任何境遇中選擇一己態度和生活方式的自由——不能被剝奪”。
在書中的自序中，弗蘭克爾這樣寫道：在美國參加二戰后不久，我接到了讓我去美國駐維也納領事館領取移民簽證的邀請。年邁的父母聞訊后欣喜萬分，他們一直指望著我能夠平安離開奧地利，然而我卻變得有些猶豫。我真能忍心撇下雙親，讓他們獨自面對，等待著被送往集中營的厄運嗎？弗蘭克爾進入了兩難境地，這時弗蘭克爾注意到了他家桌子上的一塊大理石，這塊石頭上鐫刻著《十誡》的部分內容的其中一條，“榮耀你的父母，地上的生命將能得到延續”。也就是在那一剎那，弗蘭克爾決定留下來陪伴他的父母。
在集中營的經歷，作者強調，故事的焦點不是大家常聽到的有關集中營的恐怖遭遇，而是一些小的磨難。換句話說，就是想要回答一個問題，集中營的日常生活是如何反映在普通囚徒的思想中的？對于沒有經歷過集中營生活的人來說，很容易對有過這種經歷的人抱有一種錯誤的同情心態。外人對于囚徒之間為了生存的殘酷斗爭一無所知。這是一場為了每天的面包、為了生活、為了朋友的斗爭。
在書中，弗蘭克爾用大量親身經歷的故事，描述了囚徒對于集中營生活的精神反應。把它劃分為三個階段：收容階段、適應階段、釋放與解放階段。
第一階段顯露的癥狀是驚恐，這種恐懼在進入集中營之前就已經產生了。作者還用大量的篇幅，講述了自己剛剛進入集中營的感受。書中有這樣一段描述：當火車進入岔道，顯然是要駛入大站時，焦慮的乘客中突然發出一聲驚呼：“站牌，奧斯維辛！”剎那間每個人都心跳驟停。奧斯維辛——這個名字代表著所有的恐怖：毒氣室、焚燒爐、大屠殺。長長的鐵絲網、崗樓、探照燈，還有幾排衣衫襤褸的囚徒，在暗淡的曙光中沿著筆直荒涼的大道走向無人知曉的目的地。除了極度驚恐，我沒有其他感覺。終于我們進站了，車廂里最初的寂靜被粗暴刺耳的命令聲打破。從那時起，這成為了我們在集中營最常聽到的聲音。接下來，下車的囚徒將要被分為左右兩邊。分到左邊的那些人將從站臺直接行進到焚燒室。在焚燒室干活的一名工友告訴我，焚燒室的門上用幾種歐洲文字寫著“澡堂”二字，每個囚徒進去時，手里都拿著一塊香皂。可以想象，這是一個多么殘酷的過程。
接下來，作者描述了他們經過帶電的鐵絲網，穿過集中營，到達清潔室， 初次被篩選出來能活著的人，真正洗了個澡。他們看中我們的腕表并婉言說服我們交出來時，顯得極其友好。黨衛軍來了，他們在地上鋪開一塊毯子，讓我們把所有的財務包括手表，珠寶都扔到上面。作者想保留一本自己科學著作的手稿，當他把這個想法偷偷告訴囚徒當中的一員時，這個囚徒甩給了他一句囚徒們常用的狠話：“狗屁！”作者說，那一刻他懂得了一個簡單的道理，心理上也達到了第一階段反應的極點——他否定了自己的前半生。
接下來，弗蘭克爾繼續寫道：我們被脫去衣服，鞋子，被趕到另一個房間里剃頭，整個身體亳發無存。除了赤裸的身體，如今我們真的是一無所有。我們抱有的幻想一個接一個的破滅，出乎意料的是大多數人開始被冷酷的幽默感戰勝。生存環境的惡劣，還要經常遭受痛苦的感情折磨，還要抑制這些情感。大部分囚犯穿上破爛不堪的制服，也就比稻草人優雅一點點。集中營的棚屋之間到處都是糞便，人們越是清除，就越是需要不斷的接觸這些糞便。在道路蜿蜒曲折的運輸途中，糞便經常飛濺到囚徒的臉上，他們一旦表現出厭惡或者用手擦去糞便，就會招致一頓毒打。
在心理反應的第一階段，某個囚徒往往不忍目睹別人被罰示眾，也不忍目睹泥潭里一排排的囚徒在皮鞭的威懾下來回走幾個鐘頭。而進入心理反應的第二階段，這個囚徒的眼睛將不再躲避這一切。由于情感已經麻木，他看到什么都只會呆呆的站著不動。書中這樣寫道：當某個病人死去后，我也能毫不沮喪的目睹那些會重復發生的情形：即其他囚徒接近體溫尚存的尸體，有人奪走死者剩下的土豆泥，有人認為死者的木鞋看起來比自己的要好，就把它換走，有人換走死者的上衣，連只拿到細繩的人都會因此沾沾自喜。
那些糟糕的日子，那些每天在屈辱，磨難，惡劣的環境，不能預測未來的日子，顯得特別的漫長。在集中營里有一個荒誕的體驗：就是一天過的比一星期慢。可以想象，他們每一天所充滿的折磨和痛苦，是多么的深刻，沒有未來，沒有目標，就是他們經歷的生活狀態。
而到了第三階段，解放后犯人的心理變化。一切讓他們感到是那樣的不真實、不可能，就像是在夢中一樣。除了有集中營生活的壓力突然消失帶來的道德出軌外，還有兩大因素損害著被解放囚犯的人格：回到原來正常生活后的心酸和理想情景的幻滅。
關于集中營的經歷，作者講述了大量的故事，我只是呈現了書中的某一個點，在讀的過程中除了讓我感覺無法忍受的常人無法想象的艱辛、苦難和摧殘以外，我更多的看到了作者讓人堅強活下去的勇氣。
奧斯維辛的經歷不啻于一場噩夢，但這段不堪回首的往事反而強化了弗蘭克爾的核心理念：人們活著是為了尋找生命的意義，這也是人們一生中所富裕的最艱難的使命。
在讀第一部分集中營的經歷的時候，作者在每一個故事經歷后，都賦予了一個觀點。關于生存，關于活著，關于生命的意義：
生命在任何條件下都有意義，即便是在最為惡劣的情形下。
不要只想著成功——你越想成功就越容易失敗。成功就像幸福一樣，可遇而不可求。我望你們的一切行為服從良心，并用知識去實現它。
有一樣東西你是不能從人的手中奪去的，那就是最寶貴的自由。人們一直擁有在任何環境中選擇自己的態度和行為方式的自由。
如果說生命有意義，那么遭受苦難也有意義。苦難、厄運和死亡是生活不可剝離的組成部分。沒有苦難和死亡，人的生命就不完整。
人都會遇到厄運，同時也就會遇到通過勇敢的面對苦難而實現道德升華的機會。
我們真正需要的，是在生活態度上來個根本的轉變。生命最終意味著承擔與接受所有的挑戰，完成自己應該完成的任務這一巨大責任。
你和你的命運無法跟任何其他人及其命運進行比較，生活永不重復，不同問題需要不同的應對。
你必須承認，即使在經受磨難時，你也是獨特的孤獨的一個人。沒有人能夠解除你的磨難，替代你的痛苦。你獨特的機會就依存于自己承受重負的方式之中。
必須直面所有的苦難，不能軟弱，眼淚是無用的。但也不必諱言流淚，因為眼淚見證了人們承受痛苦的巨大勇氣。
知道自己存在是“為了什么”，也就知道“如何”繼續活下去。
在任何情況下，人的生命都不會沒有意義，而且生命的無限意義就包含著苦難、剝奪和死亡。
正如他的學生概括他本人生命的意義所說：您生命的意義在于幫助他人找到他們生命的意義。
生命在任何條件下都有意義，即便是在最為惡劣的情形下。愿你我共勉！
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