詩曰：會稽嵇叔夜，才氣浩不群。平生癖于鍛，余好在琴尊。不如一長嘯，攜琴學蘇門?？蓱z廣陵散，奇弄今無聞。
魏景元三年（公元262年），年僅四十歲的嵇康，被押往洛陽建春門外東石橋南面的馬市上斬首。行刑前，三千太學生聯名上書，齊聚法場求情。此時，司馬昭已視嵇康為眼中釘肉中刺，急欲殺之，怎會顧及這等請愿。作為竹林七賢之一的嵇康，生死早已置之度外，心中所結一曲廣陵散成為千古遺憾，嘆惋惜：《廣陵散》于今絕矣！
《廣陵散》，又名《廣陵止息》，著名十大古琴曲之一，也是我國現存古琴曲中唯一的具有戈矛殺伐戰斗氣氛的樂曲。樂譜全曲共有四十五個樂段，分開指、小序、大序、正聲、亂聲、后序六個部分。關于廣陵散，傳聞有鑄劍師，受命為韓王鑄劍。然而過了交工的日期，寶劍還沒有鑄造好，暴斂的韓王就怒而誅殺鑄劍師。多年后，鑄劍師兒子聶政立下誓言要為父報仇。偶然間，他遇到了一位智者，傳授奏琴和易容之術。學成后，京城演奏，轟動全城。韓王聽聞甚感興趣，邀請至宮中演奏。演奏間，聽客如癡如醉，趁此機會，聶政掏出所藏匕首，手刃韓王，替父報仇。自此千古流傳，可歌可泣。
嵇康，字叔夜。譙國铚縣人。娶長樂亭主為妻，在曹氏當權的時候，做過中散大夫的官職。后司馬懿架空魏氏，司馬昭封晉王。自古文人多氣節，司馬氏顛覆曹氏政權后，嵇康早已對仕途爾虞我詐、烏煙瘴氣的氛圍深惡痛覺，然而他又有什么辦法改變當時的朝政之風呢？歸隱山林，縱情山水似乎成了最好的選擇。陶淵明曾留下詩句：采菊東籬下，悠然見南山。當我們無力改變時，或者逃避不失為一選擇，這也是人世的一種悲哀吧。自得山水田園之樂，不失另一種風采。
偶然間，嵇康接觸了廣陵散，愛不釋手。人生的經歷，政局的跌宕，本身對音律的理解讓這個竹林七賢之首更加體會音律背后的情感。聶政忍辱負重，不畏強權，敢于反抗的精神深深打動了這位音律天驕。反觀嵇康后半生，并未有陳勝吳廣般起義，他采取的是另一種智慧，一邊逃避一邊用自己的思想加以反抗。
竹林七賢期間，嵇康深受老莊思想影響，亂世避禍也成為了其立身之道，縱情山水身不由己讓他更加矛盾。一邊愛好于丹藥，一邊縱酒山林，短期的逃避讓他更加痛苦空虛。幽憤詩中淋漓盡致的表達或許才是他真正的情感流露。
"越名教而任自然”的政治思想是嵇康政治思想的核心。司馬氏宣傳的名教突出個“孝”字，司馬上位本身路人皆知，每逢廢君弒主，都把不孝的大帽子扣到被害者頭上。嵇康早已嗤之以鼻，大膽提出了自己的政治思想。他提出的“非湯武而薄周孔”、“越名教而任自然”的人生主張刺痛了統治階級的利益，也為以后的悲慘埋下了伏筆。
自古以來任何一個帝王最不能容忍的就是對王權的挑戰，嵇康的悲劇性格一點點慢慢實現。司馬昭在滅掉曹氏勢力后，需要鞏固自己的政治地位，制造有利于自己的聲勢、輿論，擴大自己的影響力。然而生性放蕩的嵇康在《與山巨源絕交書》中，不禁得罪了老朋友，更觸怒了司馬召。在呂安事件的發酵下，司馬昭聽信讒言，一代宗師隨即消逝。
與其說廣陵散千古立名，倒不如嵇康敢于反抗不畏強權深深感染著一代代人，浩然之氣亙古長存。所以，歷史上的《廣陵散》并沒有而失傳，成為遺憾，著名古琴家管平湖先生根據《神奇秘諧》所載曲調進行了整理，這首精妙絕倫的古琴曲音樂才得以重返人間。這也是對嵇康的一種慰勉吧！
