【四維】
指 禮、義、廉、恥。
古人認為，禮定貴賤尊卑，義為行動準繩，廉為廉潔方正，恥為有知恥之心。指社會的道德標準和行為規(guī)范。
出自《管子·牧民》：“何謂維 ?一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。”
五代史馮道傳論曰 :“禮、義、廉、恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡。”禮、義，治人之大法；廉、恥，立人之大節(jié)。蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為。
禮：文明禮貌，知規(guī)明理。是為人的素養(yǎng)、做人的道理、處事的條理。禮應從“坐立、進退、辭讓、對答”做起，表現(xiàn)在“尊親、敬長、敦戚、睦鄰”的行為上，守禮，才能互相尊重、彼此謙讓。
義：公道正義，正直正派。是倫理不墜的支柱、充盈精神的源頭。要講誠信、重友情，大義秉公，主持正義，伸張正義，見義勇為，光明磊落，不搞陰謀詭計。
廉：清正廉潔，不貪不占。是做人的品性、為官的操守。廉潔，能提升人品、清明吏治。吏不畏我嚴，而畏我廉；民不服我能，而服我公；公則明，廉則威。民不畏我
恥：知恥之心，羞愧之意。是做人最起碼的底線、有是非觀念的表現(xiàn)。知恥為君子，不知恥為小人；知恥必忠必孝，不知恥不仁不賢。
【五倫】
古人所謂君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友五種人倫關(guān)系。
以忠、孝、悌、忍、善為“五倫”關(guān)系準則。
君臣之間有禮義之道，故應忠：為臣，要忠于職守；為君，要以禮給他們相應的待遇。
父子之間有尊卑之序，故應孝：為父，要慈祥；為子，要孝順。
兄弟之間乃骨肉至親，故應悌：為兄，要照顧弟弟；為弟，要敬重兄長。
夫妻之間摯愛而又內(nèi)外有別，故應忍：為夫，要主外；為婦，要主內(nèi)。
朋友之間有誠信之德，故應善：朋友相互交往，要講信義、施善行。
《孟子 .滕文公上》： “使契為司徒，教以人倫： 父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。”父子之間有骨肉之親，君臣之間有禮義之道，夫妻之間摯愛而又內(nèi)外有別，老少之間有尊卑之序，朋友之間有誠信之德，這是處理人與人之間關(guān)系的道理和行為準則。
據(jù)《左傳》解釋， “五典 ”就是 “父義、母慈、兄友、弟恭、子孝 ”。
后來，孔子提出 “君君、臣臣、父父、子子 ”，增加了君臣關(guān)系。最后由孟子在整理和總結(jié)中國以往道德關(guān)系和道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，全面地概括了封建社會里人們之間的這五種基本的道德關(guān)系，并提出相應的道德規(guī)范。
【八德】
孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。
孝：孝順。孝順父母，報養(yǎng)育之恩。
悌：悌敬。兄弟友愛，相互幫助。
忠：忠心。忠心報國，忠于職守。
信：誠信。言而有信，一諾千金。
禮：禮節(jié)。有禮有節(jié)，尊敬別人。
義：義氣。正義情義道義，助人為樂。
廉：廉潔。不貪不沾，奉公守法。
恥：羞恥。知道羞愧和榮辱，唯有知恥，才有自尊。
【十義】
父慈、子孝、夫和、婦從、兄友、弟恭、朋誼、友信、君敬、臣忠。
《禮記﹒禮運》說：父慈、子孝、兄良、弟悌、夫義、婦聽、長惠、幼順、君仁、臣忠。
《三字經(jīng)》的說法是：“父子恩，夫婦從，兄則友，弟則恭，長幼序，友與朋，君則敬，臣則忠，此十義，人所同”。
基本意思是：
父子之間，要注重慈愛與孝順。夫妻之間，要和睦相處。兄長必須友愛弟弟，弟弟應該恭敬或者尊敬兄長。交往的時候一定要注意長幼尊卑的次序。朋友相處應該相互講究信義。君主要尊重臣子。臣子應該忠于君主。
概括起來就是：父慈子孝，夫和婦隨，兄友弟恭，朋誼友信，君敬臣忠。
【三綱】
三綱：君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱。
本義是要求為臣、為子、為妻的必須絕對服從于君、父、夫，同時也要求君、父、夫為臣、子、妻作出表率。其實，是封建社會對君臣、父子、夫婦之間道德關(guān)系的一種特殊約束。
【五常】
五常：仁、義、禮、智、信。
是用以調(diào)整和規(guī)范君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關(guān)系的行為準則。
