按一般生理過程來講，女子到了七歲，腎氣就充盛，牙齒更換，毛發也長。到了十四歲時，天癸發育成就，任脈通暢，沖脈旺盛，月經按時而行，所以能夠生育。到了二十一歲，腎氣平和，智齒生長，身量也長的夠了。到了二十八歲，筋骨堅強，毛發長到了極點，身體非常強壯。到了三十五歲，陽明經脈衰微，面部開始枯槁，頭發變白。到了四十九歲，任脈空虛，沖脈衰微，天癸枯竭，月經斷絕，所以形體衰老，不能再生育了。
男子八歲時，腎氣盛，頭發長長，牙齒更換。到了十六歲時，天癸發育成就，精氣充滿，男女交合，所以有子。到了二十四歲，腎氣平和，筋骨堅強，智齒生長，身量也長得夠高了。到了三十二歲，筋骨粗壯，肌肉充實。到了四十歲，腎氣衰退下來，頭發初脫，牙齒干枯。到了四十八歲，人體上部陽明經氣衰竭了，面色憔悴，發鬢變白。到了五十六歲，肝氣衰，經脈遲滯，因而導致手足運動不靈活了。到了六十四歲，天癸枯竭，精氣少，腎藏衰，齒發脫落，身體形態都病苦。人身的腎臟主水，它接受王藏六腑的精華以后貯存在里面。所以臟腑旺盛，腎藏才有精氣排泄。現在年歲大了五藏皆衰，筋骨無力，天癸竭盡，所以發鬢白，身體沉重，步行不正，不能再生育子女了。
善于養生的人，年紀活到百歲，能不能生子呢？經常注意養生的人，能夠老的慢些，沒有齒落、面焦、發白、身重、行步不正等衰象，所以雖然達到高齡，仍然能夠生子。
古時有一種叫做真人的，他能抓住自然的規律，掌握陰陽的化機，吐故納新以養精氣，使他的身體，好像和精神結合為一，所以壽命就與天地相當，沒有終了的時候，這就是“與道俱生”的說法。
有一種叫作至人的，他有淳樸的道德，完備的養生方法，能夠和合于陰陽的變化，適應于四時氣候的遞遷，避開世俗的紛雜，聚精會神，悠游于天地之間，其所見所聞，能夠廣及八方荒遠之外，這就是他延長壽命而使身體強健的方法。這種人也屬于真人一類。
其次有叫做圣人的，能夠安處于天地的平和之中，順從著八風的變化規律，使自己的愛好適于一般習慣。在處世當中，從來不發怒生氣，行為并不脫離社會，但一切舉動又不仿效俗習，在外的形體不使它被事務所勞，在內的思想不使它有過重負擔，以無所愛憎為本務，以悠然自得為目的，所以他的形體毫不衰老，精神也不耗散，年壽就可以達到一百多歲。
其次，有叫做賢人的，能效法天地，取象日月，分列生辰的位置，逆從陰陽的變化，根據四時氣候的不同來調養身體。追隨著上古真人而合于養生之道，這樣，也可以增加壽命，但有終盡的時候。
春三月，是萬物復蘇的季節，天地間生氣發動，因而草木欣欣向榮。為適應這種環境，人們應當夜臥早起，在庭院里散步，披開頭發舒緩形體，以便使神志隨著春天的生發之氣而舒暢活潑。一定要應和這春陽生發之氣決不能折逆它，這就是適應春天生養的方法，違背了這個方法，就會傷肝，到了夏天，就要得寒變的病。這是因為春天生養的基礎差，因而供給夏季盛長的物質基礎也就差了。
夏三月，是草木繁衍的秀美季節，在這一時期，天地陰陽之氣相交，一切植物都開花結果。在生活方面，人們應該夜臥早起，不要厭惡白天太長，要使心中沒有郁怒，容色顯得秀美，并使腠理宣通，夏氣疏泄，就好像“所愛在外”。這就是適應夏天“長養”的道理，如果違反了這個道理，心會受傷，到了秋天，就會得病，就是因為夏天長養的基礎一差，供給秋天收斂的能力也就差了。
秋三月，是草木自然成就的季節，金風漸來，天氣勁急，暑濕已去，地氣清明。在這個季節應該早臥早起，與雞俱興，使意志保持安定，借以舒秋天的形體。但是，意志怎樣才能得到安定呢？就是要精神內守，不急不躁，使秋天肅殺之氣得以和平；不使意志外馳，使肺氣得到勻整。這就是適應秋天“收養”的方法。如果違背了這個方法，肺會受傷。到了冬天，就要生完谷不化的飧泄病。就是因為秋天收養的基礎一差，供給冬天潛藏之氣的能力也就差了。
冬三月，是萬物生機潛伏閉藏的季節。水結冰，地凍裂。這時，人們不要擾動陽氣，應該早臥晚起，一定得等到日光顯露再起床。使意志如伏似藏，像有私意似的，又像有所得似的。而且還應該避寒就溫，不要讓皮膚開泄出汗，從而使陽氣藏而不泄。這就是適應冬天藏伏的方法。如果違背了這個道理，腎會受傷，到了春天，就要得痿厥病了。就是因為閉藏的基礎一差，供給春季生養的能力也就差了。
天氣是清凈光明的，內蘊其得，永遠無盡，所以長存而不能去。否則，如果天氣陰霾晦暗晝不見日，夜不見月，陰陽失序，造成天地否隔，邪乘虛而入，釀成災害。因而流暢的陽氣，變成閉塞不通；深濁的地氣，反而遮蔽光明。云霧不清，地氣就不得上應天氣，甘露也就不能下降了。甘露不降，草木就枯槁，而不會茂盛了。再加上賊風和暴雨的不斷襲擊，天地四時不能保持其相互之間的平衡，與正常的規律相違背，這樣的話，萬物活不到一半壽命便都夭折了。只有圣人能夠順應自然變化，注意養生，所以身體沒有重病。要是萬物都能不失保養之道，那它的生氣是不會衰竭的。
如果與春天之氣相違逆，那么少陽之氣就不會生發，從而使肝氣內郁而生病變。如果與夏天之氣相違逆，那么太陰氣就不能生長，就會發生心動的病；如果與秋天之氣相違逆，那么少陰之氣就不能收斂，就會使肺氣躁悶。如果與太陰之氣相違逆，那
自古以來，認為人與自然界的密切結合，是生命的根本。再具體地說，生命是本于陰陽的。凡是天地之間，四時之內，無論是人的九竅、五藏，還是十二節，都是和自然之氣相通的。所謂“生氣”，那就是“其生五、其氣三”。如果人不善于調養，而經常去違反它，那么邪氣就會傷害身體，因此說，陰陽是壽命的根本。
由于人的生氣與天相關，所以蒼天之氣清凈，那么人的意志就平和，順應了這個道理，能使陽氣固護，即便有賊風虛邪，也不通用
人身的陽氣，在煩勞的情況下，就會形成亢陽外越，因而導致陰精耗竭。如病積久，到了夏天，再加上炎熱，就有發生“前厥”病的可能，它的主要病狀是：耳朵閉塞聽不見，眼睛昏蒙看不清，病熱危急，正像水澤潰決，水流迅疾，不可遏止，一發而不可拾。人身的陰氣，在大怒時，形與氣隔絕了，血就會郁于頭部，可能發生“暴厥”的病，但是，大怒之后也有不發厥的，那就會傷筋，因為肝主筋，筋受了傷，肌肉無氣約束，會變松馳，肢體行動就不會自如，陰氣虛，氣不周流，汗出偏于半身的，將來可發生偏枯病，汗出后，如受到濕邪侵襲，就會生痤瘡，多吃肥肉精米厚味的害處，是能夠生大疽，人的哪條筋脈虛，大疽就會從哪條經脈發生。如果勞動之后，汗出當風，寒氣逼于皮膚，每每發生粉刺，郁積久了，便成為瘡癤。
陽氣在人體里，它的精微可以養神，它的柔性可以養筋。如果寒氣入于經脈，營氣不能順著經脈走，卻阻滯在肌肉之中，就會發生痛腫。寒氣深入血脈之中，可以成為痿瘡，留滯在紋理，就會長時間不能痊愈。如果寒邪從背俞侵入到臟腑，可以出現善畏和驚駭癥狀。汗出不透，形弱氣消，俞穴閉塞，致使邪氣留在體內寒熱交迫，就會發風瘧之病。
所以病的時間長了，就會變生別的癥候，若病到了上下之氣不能相通，那時雖有良醫，也是治不好的，人的陽氣過分蓄積，也會致死。治療方法，既然是陽氣蓄積，就應該把它消散，如何消散呢？就應該用瀉法，不趕緊治療，日內就可死去，人身的陰氣，一天里都是屬于外部的，天曉的時候，人的陽氣始生；中午的時候，陽氣最旺盛；到了日落的時候，陽氣衰退，氣門也就隨著關閉了，這時候，就應當休息，陽氣收藏了，就能抗拒邪氣。不要擾動筋骨，不要冒犯霧露，如果違反了這個平旦、日中、日暮的動靜規律，就會生病而使形體憔悴損壞。陰是蓄藏精氣而守于內部的，陽是保衛人體外部而堅固腠理的，假如陰不勝陽，那么脈之往來就搏結有力，病會發狂；如果陽不勝陰，那么五臟之氣就會靜息，以致九竅不通。所以，圣人講明陰陽，使人注意平衡，不使偏勝，因而精脈舒和，骨髓堅固，氣血暢通，這樣就能夠內外調和，不受邪氣的傷害，耳聰目明，氣的運行也就能始終如常了。
風邪侵入人體，漸漸傷害元氣，精血就要損傷，這是邪氣傷害肝藏的緣故，在這種情況下，如果吃的過飽，胃腸的筋脈橫滿解裂，就會形成下泄膿血的痔瘡；如果飲酒過度，肺氣就會上逆，如果強力入房，就會損傷腎氣，使腰間高骨受到損壞。
大凡陰陽的主要關鍵，在于陰氣寧靜，陽氣固密。如果陰陽偏勝，失去平衡協調，那就像一年之中，只有春天而沒有秋天，只有冬天而沒有夏天一樣。因此說，使陰陽調和，這是圣人最好的養生方法，如果陽氣過強，不能密藏，那陰氣就要虧耗，陰氣和平，陽氣密藏，精神就會旺盛；如果陰陽離決而不相交，那精氣也就隨之而竭盡了。
如果胃受風邪，就會發瘧寒熱。所以，奏傷于風邪，邪氣留滯不去，到了夏天就會發生洞泄的病。夏天傷于暑邪，潛藏于內，到了秋天，就會發生瘧疾。秋天傷于濕邪，到了冬天，就會隨之氣逆而痰咳，以致形成痿厥這樣的重病。冬天被寒邪所傷害，到了春天，必然會發生溫熱的病。因此說，風寒暑濕這些四時的邪氣，是會傷害五臟的。
精血的產生，根源于對飲食五味的物質攝取，但是，貯藏精血的五臟，又可因為過食五味而受傷害。舉例來說：過食酸的東西，會使肝氣湊聚，失去條達，脾氣因而受到克制，就可能呈現衰弱。過食咸的東西，會使骨氣受傷，肌肉枯槁，氣也就郁滯了。過食苦味的東西，會使心氣喘悶，腎氣也就衰弱了。過食甘味的東西，會使脾氣濡滯，胃氣也就薄弱了。過食辛味的東西，會使筋脈漸漸衰敗，精神也就頹廢了。所以把五味調和得適當，使得骨髓正直筋脈柔和，氣血流通，腠理固密，這樣就氣骨精強了。要是能夠嚴格地按著養生的方法去做，就可以享受天賦的壽命了。
所以，冬天只要善于保養陽氣，不擾動筋骨，春天就不會得頸項的病，夏天就不會得胸肋部疾病，長夏就不會得里寒洞泄的疾病，秋天就不會得風瘧這樣的疾病，冬天也就不會得痹癥。
精在人身，如同樹木的根本一樣，所以，冬季善于保養精氣的，春天就不會生溫病，夏天是應疏泄的，如果就該汗出而不出汗，到了秋天就會得風瘧的病。
所以說，陰中有陰，陽中有陽，從平旦到中午這段時間里，自然界的陽氣是陽中之陽，從中午到黃昏這段時間里，自然界的陽氣是陽中之陰。從黃昏到雞叫的這段時間里，自然界的陰氣是陰中之陰。從雞叫到平旦這段時間里，自然界的陰氣是陰中之陽。自然界的陰陽之氣是這樣，人的陰陽之氣也是這樣。
五臟與四時的對應，都各有所用。東方青色，和人身的肝相應。肝開竅于目，精華藏在其中，它發病多在頭部。比象來說，在五味中為酸，在植物中為木，在五畜中為雞，在五谷中為麥，在四時中為歲星，這些都屬木的一類，和肝是相應的，所以肝有病就會發生在筋的方面。再有，屬木性質的，在五音中為角音，在五行生成數中為八，在氣中為腥臊。
南方赤色，和人身的心相應。心開竅于舌，精華藏在其中，它發病多在五臟。比象來說，在五行里為火，在五味中為苦味，在五畜中為羊，在五谷中為黍，在四時中為熒惑星，這些都屬火的一類，和心是相應的。所以，心有病多發生在血脈方面。再有，屬火性質的，在五音中為微音，在五行生成數中為七，在氣中為焦枯。
中央黃色，與人身的脾相應。脾開竅于口，精華藏在其中，它發病多在腹部，比象來說，在五味中為甘味，在五行中為土，在五畜中為牛，在五谷中為稷，在四時中為鎮星，這些都屬土的一類，和脾是相應的，所以，脾有病會發生在肌肉的方面。再有，屬土性質的，在五音中為宮音，在五行生成數中為五。在氣中為香。
西方白色，與人身的肺相應。肺開竅于鼻，精華藏在其中，它發病多在背部。比象來說，五味中為辛味，在五行中為金，在五畜中為馬，在五谷為稻，在四時中上為太白星。這些都屬于金的一類，和肺是相應的，所以，有病會發生在皮毛方面。再有，屬金性質的，在五音中為商音，在五行生成數中為九，在氣中為腥。
北方黑色，與人身的腎相應。腎開竅于二陰，精華藏在其中，它發病多在四肢。比象來說，在五味中為咸味，在五行中為水，在五畜中為豕，在五谷中為豆，在四時中為辰星，這些都是屬于水的一類，和腎是相應的，有病會發生在骨質方面。再有，屬水性質的，在五音中為羽音，在五行生成數中為二，在氣中為腐朽。
所以，精通脈診的人，必須小心地，審察五臟六腑的氣血逆順以及陰陽、表里、雌雄的所以然，經過深思熟慮，以達到精微地步。這樣的脈學是寶貴的，但不是好學的人不要傳授給他，這才算得到了傳授的方法。
陰陽是宇宙之中的道路，是一切事物的綱領，是千變萬化的起源，是生長、毀滅的根本。對于人體來說，它是精神活動的大本營。治病當然必須從根本上去考察。再拿陰陽變化來說，清陽之氣，積聚而上升，就成為天；濁陰之氣凝聚而下降，就成為地。陽主萌動，陰主成長，陽主生發，陰主收藏。陽能化生功能，陰能構成形體。寒到極點會生熱，熱到極點會生寒。寒氣能產生濃陰，熱氣能產生清陽。清氣在下如不得上升，就會發生飧泄的病。濁陰在上，如不得下降，就會發生脹滿的病。這就是違反了陰陽運行規律，就要導致疾病的道理。
清陽之氣變為天，濁陰之氣變作地。地氣上升就成為云，天氣下降就變成雨；雨雖是下降于天，卻是地氣之所化；去雖是成于地氣，卻賴天氣的蒸發。這是陰陽相互為用的關系。人體的變化也是這樣，清陽出于上竅，濁陰出于下竅。清陽從腠理發泄，濁陰從五臟流走。清陽能使四肢得以充實，濁陰使六腑能夠相安。
水屬于陰，火屬于陽。陽是無形的氣，而陰是有形的味，飲食五味滋養了形體；而形體得到滋養后，又使真氣得到充實。真氣進一步產生精，而精又可以化生一切。精是仰賴于真氣而產生的，形體是仰賴于五味而形成的。飲食經過作用變成精，又經過氣化作用而充實形體。然而飲食不節，也能夠傷害形體。氣偏盛了，也能夠有損于精。真氣產生了精血，而如果精血充足的話，又能夠化而為氣；五味過用了，氣也間接受到傷害。
屬陰的五味從下竅排出；屬陽的真氣從上竅發泄。五味之中，味奪取的屬于純陰，味薄的屬于陰中之陽；陽氣之中，氣奪取的屬于純陽，氣薄的屬于陽中之陰。作為五味來說，味厚就會使人瀉泄，味薄才能使腸胃通利。作為陽氣來說，氣薄能夠滲瀉邪氣，氣厚就會助陽發熱亢陽，會促使元氣衰弱，而微陽卻能使元氣旺盛，亢陽侵蝕元氣，元氣賴于微陽的煦養；亢陽耗散元氣，微陽卻使元氣增強氣味之中，辛甘而有發散作用的屬于陽，酸苦而有通泄作用的，屬于陰。
陰陽在人體內，應該是相對平衡的。如果陰氣偏勝了，那么陽氣必然受損害。同樣，陽氣要是偏勝了，那么陰氣也必然受損害。陽氣偏勝就會生熱，陰氣偏勝就會生寒。寒到極點又會出現熱象；熱到極點，又會出現寒象。寒邪會損傷人形體，熱邪會損傷人氣分。氣分受傷，就會因氣脈阻滯而使人感到疼痛；形體受傷，就會因為肌肉壅滯而腫脹起來。所以，凡是先痛后腫的，是因為氣病傷及形體；若是先腫后痛的，則是因為形傷而累及氣分。賊風太守形體主會感到疼痛；邪熱太過，肌肉就會發生后腫；燥氣太過，津液就會枯涸；寒氣太過，心腹就會感到絞痛；濕氣太過，就會發生泄瀉。
天有春夏秋冬四時的推移，形成了生長收藏的規律；又有金木水火土的變化，產生了寒暑燥濕風的氣候。人有五臟，五臟化生出五氣，發為喜恕悲憂恐，這些不同的情志過喜過怒，都可以傷氣。寒暑外侵，則會損傷形體。大怒會傷陰氣，大喜會傷陽氣。更可怕的是逆氣上沖，血脈陰塞，形色突變。因此說，對于喜怒如不加以節制，對寒暑如不加以調適，就有傷害生命的危險。因此，陰氣過盛就一定要走向它的反面，同樣，陽氣過盛也要走向它的反面。所以說，冬季感受的寒氣過多了，到了春季就容易發生熱性病；春季感受的風氣過多了，到了夏季就容易發生飧瀉的病；夏季的暑氣過多了，到了秋季就容易發生瘧疾。秋季感受的濕氣過多了，到了冬季就容易發生咳嗽。
我聽說古代圣人，講論人體的形態，分別臟腑的陰陽，審察經脈的聯系，使得會通及六合，各按其有關經絡循行起止。氣穴所發的部位，各有它的名稱；肌肉及骨胳相連屬的部位都有它的起點；皮膚脈絡的陰陽、順逆，各有條理；四時陰陽的變化，也有它一定規律，外在環境與人體內部的內因關系，也都有表有里，是否真的這樣呢？
東方屬春，陽氣上升而生風，風能滋養木氣，木氣能生酸味，酸味能夠養肝，肝血能夠養筋，而由于筋生于肝，肝屬木，木能生火，所以筋又能養心。肝氣上通于目。它的變化在天是六氣里的風，在地是五行里的木，在人體中是筋，在五臟中是為肝，在五色中是為蒼，在五音中是為角，在五聲中是為呼，在人體的變動是為握，在七竅中是為目，在五味中是為酸，在情志中是為怒。怒能夠傷肝，但悲傷能夠抑制怒（悲為肺志，以金克木）；風氣能夠傷筋，但燥能夠抑制風（辛屬金，以金克木）；過食酸味能夠傷筋，但辛味能夠抑制酸味（辛屬金，以金克木）。
南方屬夏，陽氣大盛而生熱，熱能使火氣興旺，火氣能生苦味，苦味能夠養心，能夠生血，血足能夠養脾（火生土），心氣關聯于舌。它的變化在天是為六氣的熱，在地是為五行里的火，在人體是為血脈，在五臟是為心，在五色是為赤，在五音是為微，在五聲是為笑，在體的變動是為氣逆，在七竅是為舌，在五味是為苦，在情志的變動上是為喜。過喜能傷心氣，但恐可以抑制喜（恐為腎志，水克火）；熱能傷氣，但寒水可以抑制熱（寒水能勝火）；苦味能傷氣，但咸味可以抑制苦味（咸為腎味，水克火）。
中央屬長夏，蒸發而生濕，濕能使土氣生長，土能產生甘味，甘味能夠滋養脾氣，脾氣能夠滋養肌肉，肌肉強壯能使肺氣充實（土生金），脾氣關聯于口。它的變化在天是為六氣里的濕，在地是為五行里的地，在人體是為肌肉，在五臟是為脾，在五色是為黃，在五音是為宮，在五聲是為歌，在人體的變動是噦，在七竅是為口，在五味是為甘，在情志變動上是為思。思慮可以傷脾，但怒氣可以抑思慮（怒為肝志，木克土）；濕氣能傷肌肉，但風氣可以抑制濕氣（風屬木，木克土）；過食甘味能傷肌肉，但酸味可以抑制甘味（酸屬木，木克土）。
西方屬秋，天氣急切而生燥，燥能使金氣暗無天日起，金能產生辛味，辛味能夠滋養肺氣，肺氣能夠滋養皮毛，皮毛潤澤又能滋生腎水（金生水），肺氣關聯于鼻。它的變化在天是為六氣里的燥，在地是為五行里的金，在人體是為皮毛，在五臟是為肺，在五色是為白，在五音是為商。憂能傷肺，但喜可以抑制憂（喜為心志，火克金）；熱能傷皮毛，但寒可以抑制熱，辛味能傷皮毛，但苦味可以抑制辛味（苦屬火，火克金）。
北方屬冬，陰凝而生寒，寒氣能使水氣生旺，水氣能產生咸味，咸味能滋養腎氣，腎氣能滋長骨髓，骨髓充實，又能養肝，腎氣關聯于耳。它的變化在天是為六氣的寒，在地是為五行中的水，在人體是為骨髓，在五臟是為腎，在五色是為黑，在五音是為羽，在五聲是為呻吟，在人體的變動上是為戰栗，在七竅中是為耳，在五味中是為咸，在情志變動上是為恐。恐能傷腎，但思可以抑制恐（脾志為思，土克水），寒能傷骨，但燥可以抑制寒，咸能傷骨，但甘味可以抑制咸（甘屬土，土克水）。
所以說，天地覆載萬物，陰陽化生男女。左右是陰陽循行的道路，而水火則是陰陽的表現。總之，陰陽的變化，是一切事物生成的原始。再進一步說，陰陽是相互為用的。陰在內，有陽作為它的外衛；陽在外，有陰作為它的輔佐。
人怎樣取法于陰陽呢：陽氣太過，身體就會發熱，腠理緊閉，喘息急迫，憋得身子擺動出不來汗，并且發熱，牙齒干燥，心里煩悶，如果再有腹部脹滿的感覺，就是死證。因為這是屬于陽勝的病，所以患者經得起冬天，而禁不起夏天。陰氣太過，身體就會惡寒，出汗身上時常冷，屢屢煩躁，夾雜作冷，最后就會出現手足厥冷的現象。這樣，如再覺腹部脹滿，就是死證，因為這是屬于陰勝的病，所以患者禁得起夏天，而禁不起冬天。這就是陰陽偏勝，失去平衡，所引起的疾病癥狀和機轉啊！
那么，怎么能使陰陽得以調和呢？能夠知道七損八益的道理，就可以做到陰陽調和。否則，就會早早衰弱的。就一般人說，年到四十歲，陰氣已經減了一半，起居動作，就顯得衰退了，到了五十歲，就身體笨重，耳不聰，目不明了，到了六十歲，陰痿，大氣衰，九竅功能減退，陰虛于下，陽浮于上，流鼻涕，淌眼淚等衰老現象就都出現了。所以說，懂得調養的人，身體就強健。不懂得調養的人，身體就容易衰老，同樣都活在世上，但結果卻不相同。聰明的人在沒有病的時候，就能夠注意養生。愚蠢的人在發病的時候，才知道治療。愚蠢的人，常感到體力不足；聰明的人，卻感到精力有余。精力有余，就會耳聰目明，身輕體壯。即使身體本已衰老，也可以煥發青春。本來就強壯的人，就更強健了。所以，最明達事理的人，做順乎自然的事情，以恬靜的真趣為快樂，在那種沒有任何干擾的環境內，去尋求最大的幸福。因此，他的壽命就無窮盡，與天地長存。這就是最明達事理的人的養生方法啊！
天氣在西北方是不足的，所以西北方屬陰而人右邊的耳目也就不如左邊的聰明。地氣在東南方是不滿的，所以東方屬陽而人左邊的手足也就不如右邊的靈活。這是什么道理。東方屬陽，就陽氣來說，它的精華聚合在上部，上部旺盛了，那下部就必然虛弱，所以就會出現耳聰目明，可是手足不便利的情況。西方屬陰，就陰氣來說，它的精華聚合在下部，下部旺盛了，那上部就必然虛弱，所以就會出現耳不聰目不明，而手足卻便利了的情況。所以同樣是感受了外邪，如果在上部，那么身體右側就較重，如果在下部，那么身體左側就較重。這就是天地陰陽之氣不能不有所偏勝，而在人身也有陰陽左右的不足，身體哪里虛了，邪氣就會乘虛滯留在哪里。
所以天有精氣，地有形質；天有八節的氣序，地有五方的布局。因此，天地能成為萬物生長的根本。陽氣輕清而升于天，陰氣重濁而降于地，天地的運動和靜止，是由陰陽的神妙變化來決定的。因而，能使萬物的春生、夏長、秋收、冬藏，循環往復，永不休止。只有那些最聰明的人，對上，順應天氣來養護頭顱；對下，順應地氣來養護雙肢；居中，則依傍人事調節飲食，怡悅情志，來養護五臟。天之氣與肺相通，地之氣與咽相通，風木之氣與肝相應。雷火之氣作用于心，五谷之氣感應于脾，雨水之氣滋養于腎。六經好像大河，腸胃好像大海，九竅好像水流。如果以天地的陰陽來比喻人身的陰陽，那么人的汗，就好像天地間的雨；人之氣，就好像天地間的風；人的暴之氣，就好像雷霆；人的逆氣，就好像久晴不雨。所以養生如不取法于天地之理，那就要發生疾病了。
養生的道理極微妙，變化是沒有窮盡的，誰能了解它的本源呢？道理是極精微而不易審察的，誰能夠知道它的精要呢？道理是很深遠而且合宜的，誰能理解它的好處，最微小的物體，漸漸地可以用毫厘來計算，上了毫厘大小的東西再經過積累，便要用尺來度，斗來量了，然后，擴大，再擴大，就成為形體了。
天地之氣化合而成形體，又根據不同的形態變化來確定萬物的名稱，那么天地的氣運和陰陽的變化，對于萬物所起的作用，哪個大，哪個小？但天很廣闊，不容易測度，地很博大，也難以計，現在就說一下這其中的道理吧。草有五種不同的顏色，這五色的變化，是看不盡的。草有五種不同的氣味，這五味的美妙也是不能窮盡的。人的嗜欲不同，對于色味，是各有其不同嗜好的。天供給人們五氣，地供給人們五味。五氣由鼻吸入，貯蕆在心肺，能使臉色明潤，音聲宏亮。五味由口進入，藏在胃里，它的精微可養五臟之氣。五氣和化，就有生機，再加上精液的作用，神氣自然會旺盛起來。
