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古代農事的苦與樂

—— 《芣苢》《插秧歌》聯讀設計

徐艷安徽省蕪湖市第一中學

【教學目標】

1.理解詩意，感受詩歌體現的勞動者的苦與樂，體會古代勞動者的勞動熱情和吃苦耐勞、積極進取的勞動精神。

2.吟詠詩韻，學習《詩經》重章疊句的藝術手法及其效果，體味“誠齋體”的創作風格。

3.學習評價詩歌的不同視角，抓住詩歌的主要特征準確評價詩歌。

【教學重難點】

1.緊扣《芣苢》產生變化的六個動詞和重章疊句的藝術手法，理解先民的勞動之樂。

2.分析《插秧歌》自然質樸的語言，理解先民的勞作之苦和勤勞進取的精神。

【教學方法】

1.誦讀法 2.點撥法 3.分析法

【課時安排】

1 課時

【課前準備】

1.閱讀論文《淺談〈詩經〉中的農事詩》，了解農事詩的概念及其類型。

2.預習《芣苢》《插秧歌》兩首詩歌，給生字詞注音。

3.閱讀《〈詩經〉離我們遠嗎》《花紅別樣》，了解《詩經》相關基礎知識、楊萬里的生平和“誠齋體”的風格特點。

4.結合課文注釋理解詩意，用自己的語言描繪兩首詩歌中的農事場景。

【教學過程】

一、課堂導入

以“勞動光榮”為人文主題的第二單元由三篇人物通訊、一篇新聞評論和兩首古代詩歌組成，向我們展現了不同的歷史時期和不同職業的勞動者的勞動狀態和勞動價值。這節課我們將通過《芣苢》和《插秧歌》兩首農事詩，穿越時空，感受先民的勞動狀態和勞動精神。

二、檢查預習，釋疑解惑

活動一：聆聽吟誦，初步感受。

教師播放兩首詩歌的吟誦音頻，學生通過聽覺的感受初步體會詩歌的內涵與情感。

活動二：誦讀詩歌，檢查字音。

學生誦讀兩首詩歌，檢查生字詞預習情況。

活動三：課堂分享，釋疑解惑。

過渡語：

老師通過作業批改發現大部分學生對于《插秧歌》展示的農事場景描繪得細致生動且差別不大，但是對于《芣苢》展示的農事場景描繪得千差萬別。

展示 6 位具有代表性的學生預習寫作成果—— 《芣苢》中描繪的農事場景。

PPT 展示學生對詩歌的理解差異：詩歌中的人物性別是男性還是女性？詩歌中的人物年齡是婦女還是少女，是老人還是兒童？詩歌中的人物數量是一個還是一群？

點撥：PPT 展示車前草和車前子的圖片，讓學生理解芣苢的功能和作用—— 野菜或者幫助順利懷孕生子的藥材。

補充資料：“芣苢，車前，宜懷妊焉。”—— 《毛傳》

分析植物：芣苢就是車前草，一種草本植物，今天的中醫認為它有藥用價值，在《詩經》時代估計對它沒有那么多認知，可能只是當做一種野菜。也有古書記載古人常將芣苢當做是幫助懷孕生子的藥材。且采摘芣苢是一種輕體力勞動，女性從事采集，男性從事狩獵在當時較為常見，據此推測勞動者應該是女性。作為《國風》中的民歌《芣苢》明顯帶有唱和色彩，據此推測勞動者應該不止一位，而應該是一起勞動的一群女性。

得出結論：詩歌中的人物性別—— — 女性，詩歌中的人物年齡—— — 婦女，詩歌中的人物數量—— — 一群。

三、分組討論，深度評價

PPT 展示名家點評兩首詩歌的內容

終篇言樂，不出一樂字，讀之自見意思。

—— 元·吳師道評價《芣苢》

這首詩，通篇用口語、俗語連綴成句，用毫不賣弄甚至毫不修飾的白描手法，寫出農家插秧的情景，那么淺顯，那么真實，那么生動，那么形象，只覺一股活潑潑的生活氣息從詩中溢出，向人撲來。

—— 《唐宋詩》徐中玉評價《插秧歌》

結合自己描繪的農事場景和對詩歌內容的進一步理解，說說你是否贊成吳師道和徐中玉對《芣苢》和《插秧歌》的評價？并給出你的理由。

點撥：1. 是否贊成前人的評價，既可以考慮前人評價的對不對、好不好，也可以考慮前人評價的全不全；2.各學習小組自由選擇討論的對象來表達觀點，闡述理由時要圍繞詩歌的內容，做到有理有據。

學生自由探討分析，教師隨機點評。

1.贊成吳師道的評價，分析《芣苢》的勞動之樂。

（1）發現茂盛芣苢的喜悅：“采采”不是“采了又采”的意思，注釋中解釋為茂盛的樣子，說明芣苢很多，采摘芣苢的人看見芣苢茂盛繁多，自然心生歡喜；

（2）多人聚集勞動時的愉快唱和：采摘芣苢，多人聚集，邊勞動邊唱歌，勞動的艱辛也化為了勞作的快樂。

（3）重章疊句構成的輕快愉悅的抒情效果：重章疊句是詩經中的常見手法，如果我們刪去重章疊句的內容，詩歌將變為“采采芣苢，采之，有之，掇之，捋之，袺之，襭之”，帶給人一種勞作的緊張感，可見在重章疊句的結構中勞動婦女雖然在勞作，但是卻有另一種別樣的閑適心情，她們呼朋引伴，三兩成群，營造出輕松歡樂的氛圍。

點撥：分析時教師可引導學生通過刪改原文，誦讀刪改后的內容，來體會重章疊句帶來的抒情效果。

（4）滿載而歸的喜悅：采摘芣苢的動作“采”“有” “掇” “捋” “袺” “襭”有六個，且不斷變化。從偏旁來看，前四個與手有關，后兩個與衣服有關。《說文解字》：采，捋取也，從木從爪。一木一手，形象地表現采摘的動作，用手從樹上采集食物。“又”是“有”的本字。又，甲骨文像手張開，抓持東西。當“又”的持有義消失后，金文中加“月”（肉）另造“有”代替，表示手持肉食。遠古時代肉食是非常重要的生存資料，古人以“持肉”代替“持有”。“有”在詩歌中指是采摘動作后有所收獲的狀態。兩個字合起來構成了一次勞動過程，雖然辛苦，但是勞動有所收獲，因而勞動是喜悅的。《說文解字》：掇，拾取也，從手叕聲。形旁為手，聲旁又包含了四個手，掇表示用手撿拾的動作。我們能想象遍地芣苢，觸目皆有，婦女們撿都撿不過來，忙碌中透露著喜悅。“捋”是“寽”的后起字，《說文解字》：“寽”，五指持也。而“捋”指的是雙手抓取，一手抓著東西，另一只手抓取。

如果說“掇”是一片一片地撿，那么“捋”就是成把成把地抓取，動作快了，頻率高了，勞動者完全沉浸在勞動過程中，氛圍更加歡快。采摘芣苢的高潮還在繼續。“袺”和“襭”這兩個本來和采摘沒有關系的詞語，卻充分表現了收獲之豐盛，心情之愉悅。《說文解字》：執衽謂之袺，即提起衣襟裝東西；以衣衽扱物謂之襭，即翻轉衣襟插于腰帶來裝東西。可見采摘的芣苢太多了，可能帶來的籃筐已經裝滿了，衣襟成了臨時的籃筐。

六個動詞簡約而不簡單，不斷變化，逐步遞進，從勞動過程，到嫻熟的動作和采摘的成功，既寫出了歡快的場景、濃烈的氛圍，又表現了勞動者愉快的心情。既飽含對大自然的謝意，又有享受饋贈的歡愉。

點撥：PPT 展示甲骨文和小篆的寫法，從文字學上解讀收獲的喜悅。

2.不完全贊同吳師道的評價，補充《芣苢》的主旨評價。

追問：“不讀詩，無以言”，一首采摘芣苢的簡單民歌為什么能在儒家經典《詩經》中占有一席之地？

教師點撥：同學們可以根據以下老師提供的相關資料推測。

“《芣苢》，后妃之美也，和平則婦人樂有子矣。天下和，政教平也。”

—— 《毛詩序》

“若天下亂離，兵役不息，則我躬不閱，于此之時，豈思子也？今天下和平，于是婦人始樂有子矣。”

—— 《毛詩正義》

“化行俗美，家室和平，婦人無事，相與采此芣苢，而賦其事以相樂也。”

—— 《詩集傳》

學生根據材料推測《芣苢》的主旨，了解《詩經》的教化功能。

教師補充：無論是把芣苢當做懷孕生子的良藥，還是單純無事采摘的野菜，我們都能感受到這首詩歌巧妙地攝取田園風光的一角，在這群勞動婦女的歡歌背后，我們看到的是個人的自得、家室的安穩、國家的太平。婦女們高興不僅是因為采摘了很多芣苢，也并不僅是因為可以順利懷孕生子，更深層的原因是可以安享太平。而《芣苢》能在儒家經典《詩經》中占有一席之地，也恰是因為從側面反映、歌頌了太平盛世。

教師點撥：吳師道的評價主要側重詩歌的情感方面，我們補充的分析側重詩歌的主旨方面，二者對深入理解這首詩歌起到了重要作用，都可以成為我們評價的重要視角。

3.贊成徐中玉的評價，分析《插秧歌》語言特點與語言風格。

（1）列舉淺顯易懂的口語和俗語：“田夫”“田婦” “大兒” “小兒” “鵝兒” “雛鴨” “照管” “喚渠” “歇半霎” “從頭上濕到胛”等。

（2）不加修飾的白描手法：白描手法原指中國畫中單用墨色線條勾描形象不加色彩的畫法，在文學表現手法中專指用樸素簡練的文字描摹形象，不中辭藻的修飾語渲染。因為文中使用了很多口語和俗語，文字顯得質樸簡單，不加任何修飾，勾勒出了農忙時節插秧時的場景。

（3）真實、生動、形象地還原農家農忙插秧時的景象：“田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。”農忙時節，全家出動，分工明確，配合流暢。此處用互文的手法，真實的插秧過程應當是小兒拔秧（先在育種的秧田培育秧苗，秧苗密集不利于生長，故要拔出移栽至大田中），田夫拋秧，田婦接秧，大兒插秧，非常真實。到了芒種插秧時節，就漸漸進入了雨季。所以詩歌中農人插秧“雨從頭濕到胛”，頭戴斗笠，身披蓑衣，真實可信。此處作者運用比喻的修辭手法，將“斗笠”喻“兜鍪”（打仗時戰士所戴的頭盔）， “蓑衣”喻“鎧甲”，農田即戰場，農人此刻正如戰場上的士兵，在天地之間與自然奮勇戰斗著，生動形象地展現了農家的辛勞與勤奮。農村有句老話“芒種打火夜插秧” “芒種插秧谷滿尖，夏至插的結半邊”，點豆子、種玉米都可以遲一點，唯獨插秧耽誤不得。

“喚渠朝餐歇半霎，低頭折腰只不答”，即使有人來喚吃早飯，休息一會兒，農家卻未有回應，仍忙著插秧，生怕耽誤農時，影響豐收。將農人的心理刻畫得十分真實。

（4）活潑富有生活氣息：三、四兩聯的對話，將一個農業家庭的人口結構、勞動分工和家庭的生活氣息充分體現了出來。“鵝兒”與“雛鴨”雖然給辛苦的插秧工作增添了一絲煩惱，卻給詩歌更添一份清新活潑、幽默俏皮。

小結：這些特點都體現了楊萬里“誠齋體”活潑自然、饒有諧趣的創作風格。

4.不完全贊同徐中玉的評價，補充《插秧歌》的情感評價。

PPT 出示詩歌《文氏外孫入村收麥》并提供該詩的介紹材料。

追問：最初統編教材高中語文必修上冊第二單元第六課由《芣苢》和《文氏外孫入村收麥》構成，《文氏外孫入村收麥》這首詩歌也采用了白描的手法，語言自然質樸，淺顯易懂，真實、生動、形象，充滿生活氣息，但是 2019 年版的教材中卻以楊萬里的《插秧歌》替換了蘇轍的《文氏外孫入村收麥》，大家覺得編者替換的原因是什么？

點撥：可以從內容和情感上來比較分析，若從其他角度亦可。

教師補充：

（1）內容：《插秧歌》詳細記錄了農忙時節農民插秧的真實景象，場景感和畫面感十足。《文氏外孫入村收麥》并沒有生動具體的勞動場景的描述，只是簡單交代的文氏外孫幫助自己“收麥”的事實。

（2）情感：《插秧歌》算是樂府民歌一類的詩歌，體現的是對普通勞動者艱辛生活的悲憫，以及對他們勤奮進取的贊美。農人勞作既勞力又勞心，頂風冒雨，勞作不歇，顧不上吃飯，插好了秧苗，還要時刻擔心家禽的破壞，時時要面對難以預料的自然災害。

即使如此艱辛，勞作中的農民卻忘我而盡力，這其中更飽含著先民戰勝自然的勇氣和勤奮樂觀的精神。“民生在勤，勤則不匱”， “勤勞”是我們中華民族自古以來的傳統美德。《插秧歌》不只是在表達勞動的艱辛，更多的是贊美勞動者積極進取、樂觀勤奮的勞動精神，充分體現了“勞動光榮”的單元主題。而《文氏外孫入村收麥》屬于日常紀事類詩歌，雖然也反映“收麥”的辛苦，但并不是對農民真實勞動的表現。

且情感囿于個人親情范圍內，更為局限，無法體現廣大勞動者身上展現的勞動價值和勞動精神。

教師點撥：徐中玉的評價側重于語言特點和語言風格，但這首詩歌和其他古代文人寫的農事詩相比，沒有停留在勞動的艱辛和對勞動者的同情、悲憫， “贊美勞動者及其勞動行為、勞動價值”顯得尤為突出，情感積極，我們亦可從本詩獨特的情感視角去評價《插秧歌》。

四、課堂小結

PPT 展示“人生求樂的方法，最好莫過于尊重勞動。一切樂境，都可由勞動得來，一切苦境，都可由勞動解脫”。—— 李大釗

評價詩歌可以從內容、情感、主旨、語言、表現手法等方面入手，但更要抓住詩歌自身的主要特征和與其他同類詩歌的不同特點。今天我們學習的兩首農事詩雖內容、語言、情感、手法各異，卻都是古代先民用勞動創造源遠流長的中華文明的生動寫照。我們亦將通過自己的勞動續寫未來的輝煌。李大釗曾說“人生求樂的方法，最好莫過于尊重勞動。一切樂境，都可由勞動得來，一切苦境，都可由勞動解脫”。希望同學們尊重勞動，熱愛勞動，讓勞動充實人生之樂，讓勞動沖淡人生之苦。

五、作業布置

閱讀《〈詩經〉農事詩及后世對其的承繼與發展》，挑選 3 篇文中提及的經典農事詩進行閱讀賞析并在班級分享你選詩的理由。

六、板書設計

摘自《語文教學與研究》上/ 2021/ 12

鏈接：

1.《芣苢》《插秧歌》比較閱讀教學設計

2.高中必修上冊理解性默寫匯編

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