轉載通背拳，自清朝道光年間河北冀縣祁信先師始傳后，分為兩派。一派為祁信之門人，按原授所傳，稱為老祁派；一派為祁信之子祁太昌，在盡得父傳的基礎上，又形成獨特風格的，稱少祁派。祁太昌傳河北新城許天和，許天和傳河北固安修劍癡。修劍癡世稱燕北大俠，為近代少祁派五行通背拳之集大成者。
修劍癡三十多歲時，因家道中落，云游四海，以教拳為生。幾經碾轉后定居大連，教拳四十余載，門徒眾多，桃李芬芳，蔚為一時之盛。在他親傳的著名弟子中，先師耀庭公即為其中杰出的一位。
先師王榮彬，號耀庭，山東文登宋村鎮草埠子村人（1907年10月19日——1976年4月12日）。耀庭先生十四歲時在大連投師修劍癡學拳，二十四歲出師。先后在大連寺兒溝和西崗設館授徒。先生曾師侍修老到湖南何鍵部任校級武術教官，并隨侍修老游歷南方數省，與諸多名手交流技藝。先生文革中因受迫害，身心受創，1976年病逝，其女與弟子將它安葬在大連。
1932年，湖南省政府主席何鍵在長沙教育會坪舉行國術比賽，一時各路英雄云集長沙，盛況空前。何鍵電邀修劍癡入湘為其主持賽事。耀庭先生亦隨師前往比賽。正賽為對抗之擂臺賽，項目為散打，長兵和短兵，均以三戰兩勝判勝負。此時耀庭先生在修老門下受業十余年，苦熬苦煞，日日研究單操散手，并由修老親自領手帶打，深得通背之拳、刀、槍三絕之真傳。且正值盛年，正是藝高膽大，生龍活虎之時。比賽中耀庭先生運用通背陰陽變化之道，五行生克之妙，變化三折九扣、五護八斷之則，發揮進退趨避、奇出巧入之銳，以隨機應變、迎機而破之決，力克群雄，進入優勝。三湘七澤的豪杰對耀庭先生的穿掌中拳、摔拍中拳、補手中拳、劈山中拳、底漏中拳尤為激賞。均有“萬拳之法不如中，中門之路妙無窮”的贊嘆。賽后，何鍵禮聘修劍癡為少將武術教官，掌管湖南國術館及長沙講武堂武技訓練事宜。王耀庭等八位修老之徒被聘為校級武術教官。此后，修老帶領王耀庭等人游歷南方數省，與眾多名手切磋交流，有滇黔之武林梟雄為王師重創所敗。耀庭先生后因水土不服，辭去教職仍回大連教拳謀生。
當時的大連是在日本軍國主義的統治之下，駐軍及移民很多。其時有一日本人，精柔道、劍道、兼善拳擊。自帶拳擊套兩付，到中國拳房找教師比試。見耀庭先生后提出比試拳擊，耀庭先生以不會用拳擊套推辭。此日人堅持要試，雙方約定進行徒手搏擊。交手后，日人以快速凌厲之刺拳、直拳、擺拳向王師面部發動猛烈攻擊。王師稍事退讓，與之周旋，但日人愈進愈猛，王師即以其人之道還治其人之身，用通背摔拍穿劈擊面之法還擊，日人面部被擊出鼻血。日人用自來水沖后，又重與王師較量，頑強發起猛攻，未幾又被王師用激步中拳擊中三尖九尾穴（胃神經叢），捧腹倒地而輸。此日人心悅誠服，虛心求教，并堅持以拳擊套相贈，此后常來拜訪，且時有往來。這是中日民間武術家的一次友好交流，也是中西拳法的交流和切磋。
王師不但精于通背拳的手法，而且對通背拳明暗奇絕的腿法也尤為精到。王師用通背的點撞腿，勁法特別泠脆，能將四腿方凳踢起翻個后落于原地。六十年代時，有黑龍江武術家到大連訪友試藝。王師以補手中拳將其擊出后，恐其傾跌，有失臉面，急又以補手將其掙回。此拳師說，王老師的手法我領教了，但不知腿法如何？王師即言再試以腿法擊你，請加防備。兩人交戰未久，即被王師用猿猴探背反撞腿擊中脛骨，王師恐傷其骨，未曾發力。但此人迎面骨之皮均被檫破。此拳師對王師之拳藝武德十分佩服。
耀庭先生演拳時，神采奕奕，瀟灑飄逸，意氣洋洋自若，開合收放自然而然，仿佛通體透明一般，輕靈圓融而了無滯礙。充分體現了少祁派五行通背的神髓意蘊和典型風格。“擒縱自如靈猿氣，舒卷適意仙鶴神”，是我們親見王師練拳時的內心感受。他練拳時和諧瀟灑的自然美，形神兼備的神態美，動靜急緩的節奏美，常常縈懷在我們的腦際，歷歷如在目前，讓人回味無窮。
耀庭先生深得少祁派五行通背拳技擊之精髓，他出手之快，眼法之銳，身法之活，招法之精，步法之靈，得到大連市武術前輩的一致贊揚。他動手時身柔臂活，探背應擊，若白蛇吐信，手臂之運用伸舒，指稍之推按起落，靜則抑揚，動則突突，回游蕩曲，節節靈通，如長山之蛇，擊首則尾應，擊尾則首應，擊中則首尾具應。他動手時的神情，如立鶴舒項，靜則凝精鑄神，有身手相忘，獨立華表，臂懸千韌之概。動則引誘誆詐，聚神驚嚇，有急浪推舟，吼獅發威之勢。他放長擊遠，能其大無外，收短護近，能其小無內。他起落伸縮，進退趨避，圓轉自如，有猿鵬鷹獅鶴，蛇貓雞鷂燕，大小內外奇之妙。特別是通背拳中迷魂、追魂、奪魂三絕掌中之護中打中、出正入正之追魂掌更是他的一大絕技。耀庭先生技擊中架高步活，招式緊密，招法巧妙，勁力柔活通透的風格，充分表現了少祁派五行通背拳簡而不繁，雅而不俗，淺而易明，高而可攀的特色。這個特色，是拳理的升華、拳法的深化和拳式的優化。
耀庭先生教拳幾十年，積累了豐富的經驗，具有突出的特點：一、少而精。耀庭先生同歷代通背先賢一樣，著重講究單操法根，不重視套路花式。王師授權先以站狀單操開始，搖膀、伸肩、劈捋攉挑，大鵬展翼，迅雷掌、轉還掌、捃鑿掌，摔拍穿劈鉆五行掌等通背主要招勢，每勢學員都要用功一月以上，并且反復糾正，直到動作定型為止。并且一招不會，不教新勢。決不應合初學者貪多求快的心理。站狀練后，再練行狀。將學過的單操結合通背之雞形步、鶴形步、閃展步、螃蟹步、激步、彈簧步等基本步法，撩翹點撞等基本腿法，反復操練純熟，以求練功求藝。以符合老拳譜所載的練通背先求其正，由正求順，由順求活，由活求合，由合求快，快中求力，力中求巧，巧中求精，精中求妙，以至達到神奇絕異、變化靈通之義。二、講實用，重散手。王師教每個單操都詳細講明練法用法。他常說：“三個月磨不跑，八個月打不跑，就初步入了通背的門。”王師教單操不教套路，初學者或為拳套花式所誘，或是耐不住寂寞，往往容易輟學。若能堅持八個月，即開始教三合炮、七手、攀手等，讓師兄弟之間互相演練，經過領打向散打過渡，因不戴護具，意志薄弱者往往不能堅持。能堅持者往往受益不淺，獲得較高的實戰能力。王師這種練中寓打，打中講練，打練結合，體用兼全之法，值得今天研究搏擊術的人們深思。三、重拳理，講內涵。王師教拳口傳與手授并重。他講通背拳理時能深入淺出，舉一反三，點明竅要，悉中肯綮，使學者有翻然領悟，豁然開朗的快感。王師常說：“三分練，七分打，三分練，七分思”。這正如修老拳譜所載，“夫人于心性中事業，其要悉在于思，，倘一思而不得，則再思，三思，以至于無盡思，任何艱難阻滯之事，自能神領會通，達到精微，故所謂思之思之，自然通之，此真可謂成功之金針寶筏”。武者悟也。學習通背拳講究悟性，感受性，知覺分析和掌握能力，沒有悟性，花費時間再多也難以領會深藏其中的奧妙。王師與意來興會之際，對通背拳中立鶴舒項之精，白蛇吐信之活，鷂子入林之巧，猿猴閃身之靈，飛虎攔路之威，黃鷹探爪之速，貍貓撲鼠之敏，均能因象取義，將其神態意韻表現得淋漓盡致。學者在王師形象語言和肢體語言的誘導下，容易獲得直觀的啟迪，開啟心靈的智慧，獲得深層的感悟。四、重傳統，講旨趣。少祁派五行通背拳是歷代通背前賢千錘百煉而成的。耀庭先生傾注了畢生的心血直接傳承和紹述這一體系。他收徒時恪守歷代前輩傳承授受的遺風和明訓。對保持原傳之真諦有一種純真之心，對忠于原著之真義有一種樸素的感情，對少祁派的原旨趣、真血脈有一種執著的追求。現在有些人對傳統的通背拳只理解其中一少部分，有些人甚至完全不理解，而花樣翻新，添枝加葉，以至于紛紜輪困，演的五花八門，令人如墮五里霧中，益發不明其真相如何了。難關耀庭先生生前就發出“一天能賣十擔假，十天賣不了一擔真”的感嘆。
近代國學大師梁漱溟先生說，大概中國種種學術，尤其醫學與拳術，往深處追究，都可發見其根本方法眼光是歸根于道家。如莊子說，“技爾近乎道矣”。他們技巧的根本所在，是能與道相通，道者何？道既是宇宙的大生命，通乎道，即與宇宙的大生命相通。耀庭先生天資聰明，穎悟出群，經明師指授，開悟很早，領會尤深，他常說，通背拳無一處不符合陰陽合和之道，五行生克之理；招招式式無一處不順其自然，而又恰合天然。耀庭先生，作為一名傳統的職業武術家，通背拳已成為他生命的寄托。探索通背拳的奧秘，是這位有身世蒼涼之感的老武術家心中的一盞不息的明燈。他身居鬧市，但深居簡出，是城市的一位隱者，一位悟道者。
耀庭先生中等身材，老年方面闊頤，終生服中裝，不蓄長發，教拳之暇，常以棋局自娛。先生平生行誼超然，衷懷和暢，表里如一，淡泊名利。持身應世，宗于仁義，師事一敬，交友以誠，收徒以精。為人禮讓謙和，從不挾技驕人，從不沽名釣譽，并深以自炫為恥。但先生之德藝雙馨，確為世所公認。
耀庭先生謝世已二十多年了，他的令名、業績和技藝理所應當地載于通背拳的史冊。先生幾十年的教拳生涯，為通背拳的薪傳播下了種子，為后人留下了寶貴的通背拳的遺產。我們現在應認真地學習研究和解讀，全面地繼承和發揚少祁派通背拳的真傳，這也是我們對先生在天之靈的最大慰籍，也是最好的紀念。（張可治 王云高 李國澄）
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