一、單項(xiàng)和多項(xiàng)選擇題復(fù)習(xí)資料。
1、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容是 。
（馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。）
2、 是引領(lǐng)做人成才的根本方針，是提高人的思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的中心環(huán)節(jié)和根本要求。
（社會(huì)主義核心價(jià)值體系）
3、理想的特性包括 。
（現(xiàn)實(shí)性、完美性、超前性、可能性）
4、信仰的兩個(gè)基本的方面是 。
（理想、信念）
5、理想信念的基本特點(diǎn)有 。
（思想性與實(shí)踐性、時(shí)代性與階級(jí)性、多樣性與共同性）
6、馬克思主義信仰的基本特點(diǎn)是 。
（現(xiàn)實(shí)性、科學(xué)性、崇高性、健全性）
7、我們共同的理想信念是 。
（建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義）
8、愛國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵是 。
（對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)與熱愛、熱愛故土山河、熱愛人民、熱愛國(guó)家）
9、新時(shí)期愛國(guó)主義的主題是 。
（建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義）
10、人生觀對(duì)于人生的方向和道路的作用主要通過 體現(xiàn)出來。
（人生目的、人生態(tài)度、人生價(jià)值）
11、個(gè)人的社會(huì)價(jià)值包括 。
（個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任、社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足）
12、人際交往的基本原則有 。
（平等、誠(chéng)信、寬容、互助）
13、道德最主要的功能有 。
（調(diào)節(jié)功能、認(rèn)識(shí)功能）
14、 是從中華民族歷史上流傳下來的中虎門鎮(zhèn)道德文明的精華，是中虎門鎮(zhèn)精神的集中體現(xiàn)。
15、社會(huì)主義道德建設(shè)的核心是 。
（為人民服務(wù)）
16、社會(huì)主義道德建設(shè)的原則是 。
（集體主義）
17、社會(huì)主義道德建設(shè)的重點(diǎn)是 。
（誠(chéng)實(shí)守信）
18、社會(huì)主義的集體主義的道德要求的最高層次是 。
（全心全意為人民服務(wù)、無私奉獻(xiàn)、一心為公）
19、社會(huì)公德的基本特點(diǎn)有 。
（基礎(chǔ)性、全民性、相對(duì)穩(wěn)定性）
20、社會(huì)公德的最基本的要求是 。
（遵紀(jì)守法）
21、職業(yè)道德規(guī)范的基本特點(diǎn)有 。
（規(guī)范性和專業(yè)性、可操作性和準(zhǔn)強(qiáng)制性、相對(duì)穩(wěn)定性和連續(xù)性）
22、愛情最本質(zhì)的屬性是 。
（豐富的社會(huì)屬性，即一系列思想、文化、道德等因素）
23、愛情的基本特征有 。
（平等互愛性、專一排他性、強(qiáng)烈持久性、純潔嚴(yán)肅性）
24、男女戀愛過程中的基本道德要求大致包括 。
（真誠(chéng)負(fù)責(zé)、平等互尊、文明相愛）
25、家庭發(fā)展的高級(jí)階段的婚姻制度是 。
（一夫一妻制）
26、家庭美德主要包括 。
（尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)）
27、個(gè)人品德形成過程中心理的相應(yīng)發(fā)展包括 。
（道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志、道德信念、道德行為、道德習(xí)慣）
28、“依法治國(guó)”的理念提出來的時(shí)間是 。
（1997年，黨的十五大報(bào)告）
29、我國(guó)憲法規(guī)定的社會(huì)主義法治的基本原則是 。
（公民在法律面前一律平等）
30、 決定著依法治國(guó)的本質(zhì)和效能。
（社會(huì)主義民主政治）
31、社會(huì)主義法治理念的內(nèi)涵有 。
（依法治國(guó)、執(zhí)法為民、公平正義、服務(wù)大局、黨的領(lǐng)導(dǎo)）
32、法的核心特征是 。
（法的國(guó)家意志性）
33、法律規(guī)范的主要內(nèi)容是 。
（權(quán)利、義務(wù)）
34、一個(gè)完整的法律規(guī)范在結(jié)構(gòu)上的三個(gè)要素是 。
（假定、處理、制裁）
35、全國(guó)人民代表大會(huì)的立法程序包括的步驟 。
（法律案的提出、法律案的審議、法律案的表決和通過、法律的公布）
36、根據(jù)監(jiān)督主體性質(zhì)的不同，我國(guó)目前的監(jiān)督體系分為兩大類 。
（國(guó)家監(jiān)督、社會(huì)監(jiān)督）
37、中華人民共和國(guó)的國(guó)體是 。
（人民民主專政）
38、經(jīng)濟(jì)法主題資格的取得的條件是。
（具有一般法律地位、具有經(jīng)濟(jì)權(quán)限）
二、簡(jiǎn)答題。
1、理想信念對(duì)于人生的作用是什么？
答：（一）、理想信念是人生的精神向?qū)А＠硐胄拍顬槿松峁┠康暮鸵饬x，為人生指明追求的目標(biāo)和前進(jìn)的方向。
（二）、理想信念是人生的精神動(dòng)力。理想和信念是人生最根本最持久的動(dòng)力系統(tǒng)，是人生的力量源泉。
（三）、理想信念是人生的精神支柱。理想信念支撐著人們的精神和意志，使人們能夠不為巨大的困難所壓倒，戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻。
2、大學(xué)生應(yīng)該如何確立自己的理想信念？
答：（一）、要把崇高的理想和堅(jiān)定的信念結(jié)合確立。
（二）、把個(gè)人的理想信念和社會(huì)的理想信念結(jié)合確立，個(gè)人的理想信念不能脫離當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
（三）、學(xué)會(huì)對(duì)不同的理想信念進(jìn)行辨別和選擇。
3、如何保持身心的健康？
答：保持身心健康的主要方法有：一，樹立正確的人生觀，養(yǎng)成積極樂觀的人生態(tài)度。這能使人正確認(rèn)識(shí)人生發(fā)展的規(guī)律，認(rèn)識(shí)自己肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任，為提高身心素質(zhì)、保持身心健康提供精神動(dòng)力和目標(biāo)導(dǎo)向。
二、參加體育鍛煉，提高身體素質(zhì)和心理品質(zhì)。
三、學(xué)習(xí)心理健康知識(shí)，掌握心理調(diào)試方法。
四、注重與他人的交往，建立良好的人際關(guān)系。
4、道德有哪些具體的社會(huì)作用？
答：道德的具體社會(huì)作用如下：一，道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展。二，道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響。三，道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量。四，道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)生活的穩(wěn)定，保障人們正常的生活和交往。五，道德能夠保護(hù)或者破壞一定階級(jí)的政治統(tǒng)治。
5、社會(huì)主義集體主義原則的基本內(nèi)涵有哪些？
答：社會(huì)主義集體主義原則的基本內(nèi)涵有：一，強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辨證統(tǒng)一。二，強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益。三，強(qiáng)調(diào)重視、保障、發(fā)展個(gè)人的正當(dāng)利益和自覺創(chuàng)造精神。
6、職業(yè)道德的基本要求有哪些？
答：職業(yè)道德的基本要求有：一，愛崗敬業(yè)；二，誠(chéng)實(shí)守信；三，辦事公道；四，服務(wù)群眾；奉獻(xiàn)社會(huì)。
7、個(gè)人品德的具體含義？
答：個(gè)人品德可以從五個(gè)方面進(jìn)行理解：一，個(gè)人品德是表現(xiàn)在個(gè)體處理一切問題時(shí)的行為獲得中具有比較穩(wěn)定的、形成了習(xí)慣的道德素質(zhì)。二，個(gè)人品德既包括了個(gè)人主觀上對(duì)一定道德原則規(guī)范的認(rèn)識(shí)，頁包括個(gè)人基于這種認(rèn)識(shí)所產(chǎn)生的具有穩(wěn)定性熱證的行為習(xí)慣，是個(gè)人主觀上道德認(rèn)識(shí)和客觀上道德行為的統(tǒng)一。三，個(gè)人品德實(shí)際上頁是社會(huì)中存在的道德關(guān)系、道德原則規(guī)范在個(gè)體思想和行為上的集中反映。四，個(gè)人品德是個(gè)人的穩(wěn)定心理特征、內(nèi)心狀態(tài)，是一個(gè)人在進(jìn)行長(zhǎng)期的一系列的道德行為中表現(xiàn)出來的穩(wěn)定心理特征。五、個(gè)人品德是由個(gè)人多種心理成分共同構(gòu)成的一個(gè)復(fù)雜整體，包括個(gè)人的道德認(rèn)識(shí)、道德情感、意志、信念、行為等。
8、社會(huì)主義法治理念的本質(zhì)要求有哪些？
答：社會(huì)主義法治理念的本質(zhì)要求有：一，反映社會(huì)主義縣級(jí)生產(chǎn)力的法治要求；二，體現(xiàn)人民民主專政的國(guó)體；三，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；四，維護(hù)馬克思主義的指導(dǎo)地位；五，從中國(guó)國(guó)情出發(fā)；六，改革創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)。
三、論述題。
1、如何正確認(rèn)識(shí)和處理追求理想過程中的問題？
答：首先，要充分認(rèn)識(shí)理想實(shí)現(xiàn)過程中的長(zhǎng)期性、曲折性和艱巨性。人們對(duì)于理想的美好有著充分的想象，而對(duì)理想實(shí)現(xiàn)的艱難則估計(jì)不足。
理想的實(shí)現(xiàn)具有長(zhǎng)期性，是一個(gè)過程，不可能一蹴而就。理想實(shí)現(xiàn)的長(zhǎng)期性對(duì)人們的耐心和信心的考驗(yàn)，對(duì)此必須做好充分的思想準(zhǔn)備。
理想的實(shí)現(xiàn)具有曲折性。通向理想的道路從來都不是筆直的，而是充滿了曲折，這使得追求理想的道路更加漫長(zhǎng)。同時(shí)，人們?cè)谔剿鲗?shí)現(xiàn)理想的道路的過程中，免不了犯錯(cuò)，這就從主觀上使得道路更為曲折。
理想的實(shí)現(xiàn)具有艱巨性，因?yàn)槔硐氲某叫詻Q定了它不是現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的簡(jiǎn)單延伸，而是要對(duì)自我和現(xiàn)實(shí)做出較大的改變才能實(shí)現(xiàn)。
其次，要正確看待理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，走出片面性的誤區(qū)。
一方面，要走出“以理想否定現(xiàn)實(shí)”的誤區(qū)。如果單純用理想的標(biāo)準(zhǔn)來衡量和要求現(xiàn)實(shí)，就為大失所望，甚至極為不滿。應(yīng)該正視現(xiàn)實(shí)的消極腐敗和丑惡現(xiàn)象，但同時(shí)又要認(rèn)識(shí)到，社會(huì)生活的主流是好的。我們應(yīng)該堅(jiān)決地同腐敗和丑惡現(xiàn)象做斗爭(zhēng)，而不應(yīng)因此現(xiàn)象而忘記了社會(huì)的主流。
另一方面，要走出“以現(xiàn)實(shí)來否定理想”的誤區(qū)。如果面對(duì)理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾，不加分析地全盤認(rèn)同現(xiàn)實(shí)，對(duì)于現(xiàn)實(shí)的消極乃至丑惡的現(xiàn)象寬容，甚至同流合污，就會(huì)失去了自己的理想，從而走進(jìn)拜金主義的泥坑。
要走出誤區(qū)，關(guān)鍵要從思想方法上認(rèn)識(shí)和處理好理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。一方面，理想和現(xiàn)實(shí)是對(duì)立的，是主觀與客觀、完美與缺陷、未來與當(dāng)前等的矛盾。另一方面，理想和現(xiàn)實(shí)又是統(tǒng)一的，現(xiàn)實(shí)中孕育了理想，理想將來會(huì)成為新的現(xiàn)實(shí)。
2、新時(shí)期愛國(guó)主義的基本特征是什么？
答：（一）、愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義的統(tǒng)一。當(dāng)代中國(guó)，愛國(guó)主義首先體現(xiàn)再對(duì)社會(huì)主義中國(guó)的熱愛上。
（二）、愛國(guó)主義與擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的統(tǒng)一。社會(huì)主義中國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下建立起來的，而且在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下得以建設(shè)和發(fā)展。
（三）、愛國(guó)主義與參與經(jīng)濟(jì)全球化的統(tǒng)一。在經(jīng)濟(jì)全球化的情勢(shì)下，愛國(guó)主義對(duì)于維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和尊嚴(yán)，按照本國(guó)國(guó)情，發(fā)展自己的政治制度和民族文化，有著積極的意義。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下堅(jiān)持愛國(guó)主義，必須防止妄自尊大、故步自封的狹隘民族主義，同時(shí)也要防止妄自菲薄、崇洋媚外的民族虛無主義。
（四）、愛國(guó)主義與弘揚(yáng)民族精神的統(tǒng)一。愛國(guó)主義是貫穿中國(guó)歷史發(fā)展的一條主線，也是中華民族精神的核心。
（五）、愛國(guó)主義與弘揚(yáng)時(shí)代精神的統(tǒng)一。在今天和平與發(fā)展為時(shí)代主題、多極化和經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展的時(shí)代，愛國(guó)主義體現(xiàn)為大力弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。只有這樣，才能完成發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。
3、談?wù)劦赖缕鹪吹膯栴}。
答：從故至今，較為典型的道德起源學(xué)說有如下的幾種觀點(diǎn)：一，道德起源于“天”的意志、“神”的啟示或者“上帝”的意志。
二，道德起源于人先天具有的某種良知和善良意志。
三，道德起源于人性中的情感和欲望。
四，人類的道德是動(dòng)物的合群感和社會(huì)本能的簡(jiǎn)單延續(xù)和復(fù)雜化的“自然起源論”。
馬克思主義科學(xué)地揭示了道德的起源，認(rèn)為道德產(chǎn)生于人類歷史發(fā)展和人們的社會(huì)實(shí)踐中。道德產(chǎn)生有多方面的條件。其一，勞動(dòng)是道德起源的第一個(gè)歷史前提。勞動(dòng)創(chuàng)造了道德產(chǎn)生的主管和客觀條件，頁形成了道德產(chǎn)生的主客觀統(tǒng)一的重要條件，提供了道德產(chǎn)生和發(fā)展的動(dòng)力。勞動(dòng)使人和動(dòng)物區(qū)別開來，創(chuàng)造了人本身，創(chuàng)造了人類的社會(huì)關(guān)系，頁穿鑿了人類的自我意識(shí)。其次，社會(huì)關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。第三，人類自我意識(shí)的形成和發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件。道德是一種調(diào)節(jié)關(guān)系的方式，以人的意識(shí)的產(chǎn)生為前提。證是有了自覺的意識(shí)，才會(huì)有意識(shí)地建立關(guān)系并改變和調(diào)整關(guān)系，才會(huì)產(chǎn)生道德。
4、現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)行道德修養(yǎng)、錘煉個(gè)人品德的途徑和方法？
答：道德修養(yǎng)是個(gè)體在道德意識(shí)、道德行為方面，自覺按照一定的社會(huì)或階級(jí)的道德要求進(jìn)行的自我審度、自我教育、自我鍛煉、自我革新、自我完善的過程。
道德修養(yǎng)的途徑和方法主要有：首先，認(rèn)真學(xué)習(xí)，提高道德認(rèn)識(shí)。之是進(jìn)行道德修養(yǎng)、錘煉個(gè)人品德的基本途徑。提高道德認(rèn)識(shí)的修養(yǎng)方法有，一，學(xué)思明理；二，擇善而從；三，學(xué)習(xí)榜樣。
其次，勤于實(shí)踐，加強(qiáng)道德行為訓(xùn)練，其具體方法有：一，知行統(tǒng)一；二，積善成德。
再次，嚴(yán)格要求，完善道德品質(zhì)，其具體方法有：一，省察克治；二，陶冶情操；三，慎獨(dú)自律。
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