一切現(xiàn)狀都是過去歷史的產(chǎn)物。 ——柏克
我們經(jīng)常在新聞中聽到保守主義，可是保守主義就是思想頑固、頭腦僵化么？
保守主義代表著固執(zhí)軟弱，不求進(jìn)取，最終會(huì)被社會(huì)淘汰么？
在我國(guó)目前的語(yǔ)境中，日常話語(yǔ)中的“保守”的意思與學(xué)術(shù)話語(yǔ)“保守主義”的意思差別巨大。
保守主義在西方社會(huì)中是影響很大的一種思潮，開始流行于18世紀(jì)。
但是，那時(shí)候的保守主義與現(xiàn)在不一樣。早期的保守主義呈現(xiàn)出兩種表現(xiàn)：一個(gè)方面是反對(duì)變化，徹頭徹尾的維持現(xiàn)狀，不愿意做實(shí)質(zhì)性的改變。
另一個(gè)方面是，在保守主義大行其道的環(huán)境中，為了生存需要以變化來應(yīng)對(duì)，他們?cè)谥鲝垖?duì)現(xiàn)狀進(jìn)行維護(hù)和繼承，但同時(shí)又對(duì)有所必要的方面給予變革。
因?yàn)槿绻蛔兏铿F(xiàn)有的傳統(tǒng)是很難保存下來。
法國(guó)大革命的思考
柏克作為保守主義者的鼻祖，對(duì)法國(guó)大革命做出了真理性的預(yù)見，他認(rèn)為在法國(guó)大革命中雅各賓派的恐怖統(tǒng)治，將導(dǎo)致一種新的專制主義強(qiáng)權(quán)的出現(xiàn)。
柏克在《法國(guó)大革命》時(shí)的背景是法國(guó)大革命，對(duì)于書中的內(nèi)容柏克是對(duì)法國(guó)大革命所帶了的社會(huì)沖擊和秩序變動(dòng)產(chǎn)生了思考。
書中大部分情節(jié)都是對(duì)法國(guó)大革命的反思。大革命在剛剛發(fā)生之前，很多法國(guó)人和歐洲人都對(duì)大革命伴有熱切的期待。
意味著對(duì)傳統(tǒng)舊秩序的否定和對(duì)新制度的期許，人們期待大革命所帶了的新秩序能給自己的生活帶來個(gè)翻天覆地的變化。
但是，大革命愈加變得越來越暴力和喪失秩序，人們的生活比大革命之前更加凄慘。
對(duì)于社會(huì)上現(xiàn)存的多種價(jià)值的沖突，一邊是自由和平等，另一邊是公共力量、紀(jì)律服從、宗教道德、以及和平秩序等過去社會(huì)所形成的傳統(tǒng)和風(fēng)尚。
在界定他們的優(yōu)先順序時(shí)，柏克闡述如果沒有傳統(tǒng)和風(fēng)尚，新的自由就不會(huì)是好事，因?yàn)樾碌淖杂蓭碇刃颉?/p>
這段話就是他對(duì)整個(gè)法國(guó)大革命的總結(jié)：如果沒有秩序，這種新自由則不會(huì)長(zhǎng)久。
拿破侖的上臺(tái)雖然代表著強(qiáng)權(quán)，但也反映了民眾渴望秩序。拿破侖帶來了財(cái)產(chǎn)的保障（民法典），強(qiáng)大的政府以及軍隊(duì)的服從。
對(duì)于柏克他充滿了對(duì)歐洲傳統(tǒng)消逝的留念與遺憾，又表達(dá)了他反對(duì)革命、反對(duì)激進(jìn)變革，支持對(duì)家庭、對(duì)美德、對(duì)社會(huì)現(xiàn)存的尊重。
也是他對(duì)整個(gè)法國(guó)大革命給社會(huì)和人民深深的思考。
保守主義的原則
捍衛(wèi)傳統(tǒng)、尊重秩序成為保守主義最鮮明的特色。
一是捍衛(wèi)傳統(tǒng)的自由。保守主義認(rèn)為，傳統(tǒng)當(dāng)中包含了很多有益的價(jià)值和思想。尊重過往的“成見”就是尊重傳統(tǒng)。
處于捍衛(wèi)傳統(tǒng)的考慮，保守主義都反對(duì)激進(jìn)的變革。對(duì)于保守主義者來說，傳統(tǒng)是最重要的。
二是經(jīng)驗(yàn)主義原則。與經(jīng)驗(yàn)主義相對(duì)的是理性主義。保守主義強(qiáng)調(diào)的是有限理性，理性主義認(rèn)為的人能改造環(huán)境，經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)為這是一種過渡的理性主義。
經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)為，人的理性是有邊界的，不能想對(duì)社會(huì)做什么改造就什么改造。在尊重現(xiàn)有慣例和傳統(tǒng)的習(xí)俗上做逐步的改進(jìn)更為合理。
三是人類的不完善原則。對(duì)于人類社會(huì)所描繪的烏托邦社會(huì)，保守主義持有強(qiáng)烈的懷疑和警惕。
人類的不完美和自身的缺陷將導(dǎo)致我們構(gòu)建這個(gè)社會(huì)的不完美，人類無(wú)休止的對(duì)無(wú)限美好社會(huì)烏托邦是一個(gè)危險(xiǎn)的想法。保守主義者對(duì)于要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)烏托邦的社會(huì)持有一個(gè)冷峻的態(tài)度。
四是社會(huì)是有機(jī)體的原則。保守主義承認(rèn)社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜的有機(jī)系統(tǒng)，社會(huì)體系與體系之間是彼此影響且相互聯(lián)系。
社會(huì)內(nèi)部的不同部分之間是相互關(guān)聯(lián)，個(gè)體在構(gòu)建社會(huì)的力量當(dāng)中極其有限。社會(huì)中的很多事情是人的理性無(wú)法預(yù)測(cè)也無(wú)法認(rèn)知的事情。
奧地利學(xué)者哈耶克反對(duì)將社會(huì)視為一個(gè)整體，他強(qiáng)調(diào)社會(huì)中的事物，就是人類自發(fā)的秩序，而非人類有意識(shí)的設(shè)計(jì)。
社會(huì)的本身存在著無(wú)序和不確定，如果依靠理性構(gòu)建起來，可能會(huì)因?yàn)闆]有有機(jī)因素而讓機(jī)制本身陷入癱瘓。
五是重視等級(jí)、秩序和權(quán)威。在上一篇文章《論自由——什么是自由主義？》中闡述自由主義者更重視資格的平等和個(gè)人的自由，自由主義的理想世界是在一個(gè)自由公平的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中進(jìn)行資格平等的自由競(jìng)爭(zhēng)
自由主義承認(rèn)個(gè)人是有差別的，保守主義則承認(rèn)這個(gè)社會(huì)的現(xiàn)有等級(jí)。并傾向于維護(hù)現(xiàn)有的秩序。
對(duì)于那種試圖徹底打破現(xiàn)有秩序的社會(huì)變革，保守主義者強(qiáng)烈反對(duì)。保守主義重視尊重權(quán)威，但是尊重權(quán)威也不意味著保守主義者為所欲為。
六是重視家庭原則。在自由主義的觀念當(dāng)中強(qiáng)調(diào)個(gè)人作為個(gè)體的價(jià)值和意義，但是并沒有強(qiáng)調(diào)家庭的自由和意義。
保守主義認(rèn)為傳統(tǒng)的家庭社會(huì)具有教育的基礎(chǔ)功能，家庭也維系著傳統(tǒng)的秩序和穩(wěn)定，家庭代表的是傳統(tǒng)家庭的一部分。
七是重視和認(rèn)同宗教的原則。傳統(tǒng)的宗教主義者體現(xiàn)在歐洲大陸的天主教徒中，在歐洲中世紀(jì)以來的傳統(tǒng)中，宗教勢(shì)力是社會(huì)的中流砥柱。
宗教控制著社會(huì)的教育和財(cái)產(chǎn)，宗教還有維護(hù)社會(huì)基礎(chǔ)婚姻關(guān)系和守護(hù)司法的職能，他們維護(hù)教會(huì)已有的角色和作用。
在今天西方社會(huì)中保守主義者，同樣在墮胎和同性戀議題上持有反對(duì)的立場(chǎng)。
八是重視道德的原則。保守主義認(rèn)為道德對(duì)于維系一個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定至關(guān)重要。
在自由主義中，人們都傾向于追逐自己的利益，每個(gè)人追逐自我利益的行為會(huì)促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的共同利益。
正如曼德維爾在《蜜蜂的預(yù)言》中說，個(gè)人私欲之花開出公共利益的善果。而麥特·李特爾在《美德的起源》中說了：美德是自利的個(gè)人相互博弈與長(zhǎng)期演化的結(jié)果。
保守主義不同于自由主義者，他們視道德為良好社會(huì)的一個(gè)因素。
九是尊重財(cái)產(chǎn)權(quán)的原則。這一點(diǎn)和自由主義一樣是強(qiáng)調(diào)對(duì)財(cái)產(chǎn)的保護(hù)和捍衛(wèi)。
正如柏克總結(jié)道：“一個(gè)國(guó)家如果沒有變革的手段，也就沒有保守的手段?！?/p>
參考文獻(xiàn)：托克維爾《舊制度與大革命》
柏克《法國(guó)大革命》
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