人無(wú)論做官、做事、做買(mǎi)賣……，其最終目的還是掙錢(qián)養(yǎng)家糊口。過(guò)去我們受意識(shí)形態(tài)的影響，生活的很虛偽，集體利益壓抑了個(gè)體的吃喝拉撒。人們都假扮成四大皆空的樣子，把希望寄予于藍(lán)圖烏托邦。在國(guó)外生活的人更能清晰的看到這一點(diǎn)，體會(huì)到這種刪繁就簡(jiǎn)的生活真諦。做集體工就為維持個(gè)體“吃喝拉撒”，當(dāng)然也可以叫維持生活。多掙錢(qián)，就為提高自己的生活質(zhì)量。
理論上講叫生產(chǎn)消費(fèi)，其實(shí)人類最大的消費(fèi)也是吃喝拉撒！衣食住行算嘛，買(mǎi)套房子自己住一輩子，還捎帶著兒孫。可就一樣“吃”，質(zhì)量高低取決于錢(qián)財(cái)?shù)亩嗌佟?/span>
最可悲的一類人，就是那種盲目和別人攀比愛(ài)慕虛榮的人。別人開(kāi)車，他也弄輛破車開(kāi)著。別人當(dāng)老板，他也開(kāi)公司。別人旅游，他也整日坐在個(gè)大巴上。打腫臉充胖子，寧可整天虛著也不肯消腫。
可你公司、車子、旅游……和人家壓根兒不一個(gè)概念：人家開(kāi)公司掙錢(qián)，你是賠錢(qián)；人家開(kāi)輛夏利是添面子，你開(kāi)輛寶馬是丟面子；人家旅游是配合讀萬(wàn)卷書(shū)，你是湊熱鬧外帶受累花冤枉錢(qián)……！為嘛？因?yàn)槟闶歉似ü珊竽７聞e人！我說(shuō)過(guò)，給人屁股后除了吃屁就是吃屎！
就甭言公司、房子、車子啦，就同樣一頓飯，檔次質(zhì)量就差了去啦。你吃的海參那是一千元一斤的，一個(gè)合人民幣幾十元；人家吃的是三百六十萬(wàn)一斤的，三十六個(gè)頭，一個(gè)折合人民幣十萬(wàn)。也就是說(shuō)，人家一頓飯里的一個(gè)海參，就相當(dāng)于你一輛車或一套房子。
人強(qiáng)命不強(qiáng)，別和命較勁。人比人該死，想多活兩年的人，就甭老虛著和別人攀比。點(diǎn)兒背別怨別人，命苦別賴政府。命中只有八角米，走遍天下不滿倉(cāng)。
掙點(diǎn)辛苦錢(qián)，還是多添貨點(diǎn)兒自身這四樣一準(zhǔn)沒(méi)錯(cuò)。假如這四樣有一樣不舒坦甚至得病，花錢(qián)是一而且遭老罪啦，這個(gè)我甭細(xì)說(shuō)大家都清楚。
到此，會(huì)有朋友責(zé)備我忽略了精神文化生活，可如今整個(gè)世界的文化恐怕都已經(jīng)成為“商業(yè)化”的點(diǎn)綴啦，因?yàn)榉Q霸世界帥風(fēng)氣的美國(guó)壓根兒就是個(gè)沒(méi)文化沒(méi)歷史的“產(chǎn)業(yè)化”國(guó)度。
最為荒唐的就是“文化產(chǎn)業(yè)化”的提法！何謂產(chǎn)業(yè)化？產(chǎn)業(yè)化就是商業(yè)化！何謂文化？那就是獨(dú)立于產(chǎn)業(yè)化之外的思想文化領(lǐng)域。可見(jiàn)，文化和產(chǎn)業(yè)化原本是相互對(duì)立的。假如文化能產(chǎn)業(yè)化，那么就意味著精神能物質(zhì)化啦。這不還是，世上的一切都物欲化啦，作為無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)的草民百姓還虛著干嘛？還不一門(mén)心思掙錢(qián)結(jié)啦！
所以我以為，無(wú)論何時(shí)，文化都應(yīng)該獨(dú)立于產(chǎn)業(yè)化之外，如同人的靈魂可以超越肉體流芳百世一樣。
像當(dāng)年法國(guó)的伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩……，中國(guó)的老子、孔子、莊子……絕非是產(chǎn)業(yè)化的成果。恰恰是人類的精神思想大師，當(dāng)年多過(guò)著“巨寒交迫”的生活，不被當(dāng)時(shí)的“產(chǎn)業(yè)化財(cái)主”所理解接受。
請(qǐng)看司馬遷是如何描述產(chǎn)業(yè)化富豪和思想家的吧：古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》。《詩(shī)》三百篇，大氐賢圣發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來(lái)者。及如左丘明無(wú)目，孫子斷足，終不可用，退論書(shū)策以舒其憤，思垂空文以自見(jiàn)……
包括美國(guó)《瓦爾登湖》的作者梭羅，在世時(shí)也不被當(dāng)時(shí)的主流社會(huì)所接受，過(guò)著貧窮的生活。他的《瓦爾登湖》寫(xiě)成后，初版時(shí)發(fā)行還不足百冊(cè)。他被產(chǎn)業(yè)化的美國(guó)人所認(rèn)識(shí)，也是在一百年以后的今天。
可能到此會(huì)有人說(shuō)：假如不是出版的產(chǎn)業(yè)化，有誰(shuí)會(huì)拿梭羅的《瓦爾登湖》炒作？沒(méi)錯(cuò)！金山?jīng)]有否定，包括倉(cāng)央嘉措的詩(shī)歌，也應(yīng)是“文化產(chǎn)業(yè)化”的成果！所以金山才寫(xiě)該文目的，就是讓人類撤掉遮羞布痛痛快快的產(chǎn)業(yè)化撈錢(qián)。
說(shuō)到這里，聰明人也就悟到了，金山所說(shuō)的人生真諦“吃喝拉撒”的安樂(lè)窩是哪兒？也就是一個(gè)人，一個(gè)聰明人應(yīng)當(dāng)將精力致力于的地方是哪兒？——家庭！家庭才是平民百姓遮風(fēng)擋雨的安樂(lè)窩！
前兩年有人歸納了社會(huì)上的“四大傻”，首當(dāng)其沖的就是“泡妞泡成老婆”。就因?yàn)樵谕饷嬉粫r(shí)沖動(dòng)和妞上床了，就要以毀掉經(jīng)營(yíng)了幾年甚至幾十年的家庭為代價(jià)，能不是頭號(hào)大傻冒嘛！
達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身！對(duì)于一個(gè)也只能有資格選擇“獨(dú)善其身”的草民百姓而言，就更應(yīng)該把僅有的那點(diǎn)精氣神放在自己小家庭的經(jīng)營(yíng)上，因?yàn)檫@里才是容納你“吃喝拉撒”的地方，也是唯一的地方。
其他都是假的虛的，包括如今有些所謂的高科技，也是產(chǎn)業(yè)化的結(jié)果。可既然是產(chǎn)業(yè)化，還有比研究吃喝拉撒這四樣更一步到位的嘛？對(duì)人類更有意義的嘛？
生年不滿百，常懷千歲憂。人就活那么百八十年，上了月球不還是短命嗎！
我瞧著，任何科學(xué)都不如讓人長(zhǎng)命百歲更有意義。可包括美國(guó)，為嘛沒(méi)人立項(xiàng)吶！因?yàn)檫@活兒干的是否靈驗(yàn)立馬就能得到驗(yàn)證，不如白貨登木星實(shí)惠。反正也都是幾萬(wàn)年以后才能驗(yàn)證的事兒，那會(huì)兒地球有沒(méi)有還兩說(shuō)著呢！
這就是很多畫(huà)家畫(huà)神畫(huà)鬼不畫(huà)人的奧妙所在，“神鬼”誰(shuí)也沒(méi)見(jiàn)過(guò)，想怎么畫(huà)就怎么畫(huà)！
道家的“無(wú)為而治”，也是因?yàn)榭创┝斯γ撌篱g的這一切，才“大俗大雅”不做無(wú)用之功！
是你的終歸歸你，不是你的弄來(lái)都會(huì)招災(zāi)。當(dāng)然只有看清功名利祿，才能看淡功名利祿，超越功名利祿！
曾文正公說(shuō)：白崖黃土同千古，布衣綾羅又一生！意思說(shuō)：石頭黃土同是千古永存，窮人富人都是活一輩子！
先請(qǐng)欣賞這經(jīng)典圖讖的源頭： 《好了歌》 世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！ 古今將相在何方？荒冢一堆草沒(méi)了！ 世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！ 終朝只恨聚無(wú)多，及到多時(shí)眼閉了。 世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了！ 君生日日說(shuō)恩情，君死又隨人去了。 世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！ 癡心父母古來(lái)多，孝順兒孫誰(shuí)見(jiàn)了？ 再請(qǐng)欣賞《好了歌》的經(jīng)典注釋：
陋室空堂，當(dāng)年笏滿床， 衰草枯楊，曾為歌舞場(chǎng)。
蛛絲兒結(jié)滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上。
說(shuō)什么脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜？
昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦。
金滿箱，銀滿箱，展眼乞丐人皆謗。
正嘆他人命不長(zhǎng)，那知自己歸來(lái)喪！
訓(xùn)有方，保不定日后作強(qiáng)梁。
擇膏粱，誰(shuí)承望流落在煙花巷！
因嫌紗帽小，致使鎖枷杠，昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長(zhǎng)。
亂烘烘你方唱罷我登場(chǎng)，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。 甚荒唐，到頭來(lái)都是為他人作嫁衣裳！
這一詩(shī)一詞就是《紅樓夢(mèng)》的經(jīng)典所在，理解了這兩首詩(shī)詞也才能看懂《紅樓夢(mèng)》！
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