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李德裕與崖州

另一面的海南

李德裕被貶地是今海口還是今崖城？

關(guān)于唐宰相李德裕被貶“崖州”所指的到底是今海口還是今三亞崖城的爭論，歷史上爭論不休。張之洞派人調(diào)查，郭沫若專文辨析，海南大學(xué)盧業(yè)時、樂東黎興湯等一眾島內(nèi)外學(xué)者各有各的論證，各持各的觀點，那他到底是被貶到哪了呢？

大中二年李德裕被貶“崖州”，這一點是沒有爭議的。

那這一年的“崖州”是指哪呢？

崖州之稱，始于南朝時的梁代，其所轄區(qū)域及治所有過三次變化，第一次在梁大同（535-545年）間，州治在義倫，也就是在今儋州境內(nèi)；第二次再設(shè)并稱崖州是在唐武德四年到宋開寶五年（621-972年）間，州治在顏城，也就是在今海口瓊山境內(nèi)；第三次的“崖州”，是宋開寶五年將州治設(shè)至今三亞之崖城。

也就是說，大中二年（848年）李德裕被貶的崖州是州治在“顏城”之“崖州”，而非之前州治在“義倫”的，也非之后州治在崖城的崖州，因為這一年今三亞崖城所屬還是叫“振州”。很顯然，郭沫若先生所說的：“何以稱崖州而不稱振州，是因為'后世史家和文學(xué)家往往好用舊名為典雅，稱為崖州，只是沿用了梁陳時代的舊名而已’”是站不住腳的。單舉一例，比李德裕早191年，于顯慶二年（657年）貶來的韓瑗，在《新唐書》中就直接記為：

“韓瑗… …顯慶二年… …貶振州刺史”。

縱使史學(xué)家或文學(xué)家再如何好古尚雅，也不太可能如此明顯地“厚此薄彼”。

爭議產(chǎn)生的另外一個點便是李德裕的那首《登崖州城作》，郭沫若先生認(rèn)為此詩中的“青山似欲留人住，百匝千遭繞郡城” 所寫的只會是海南島南部崖城的情況，而不會是海口市附近。理由是海南南部多山，而北部平衍。這顯然也是錯誤的。按《正德瓊臺志》所記唐代崖州址在“瓊山縣張吳都顏村”，即今海口市美蘭區(qū)多呂村，多呂村一帶陶公山、靈山等山雖不高卻多，南渡江及其支流密布，一定要“以詩證史”，也是可以形容為“青山似欲留人住，百匝千遭繞郡城”的。當(dāng)然對于“以詩證史”，我持謹(jǐn)慎態(tài)度，畢竟詩人多夸張，記事抒情可以，證史，不嚴(yán)謹(jǐn)。

為搞清楚這個問題，清張之洞要求時任崖州（清之崖州，即崖城）知府唐鏡沅調(diào)查李德裕到底貶在哪，唐知府安排當(dāng)?shù)嘏e人吉大文落實，于是吉大文呈《上唐芷庵刺史書》作調(diào)查研究匯報：“唐李德裕為崖州司戶參軍，是瓊山之崖州”。也算是一個證據(jù)，畢竟吉大文自己是崖城人，又是當(dāng)時之名士，是不太會“造假”的。

至于李德裕所作的另一首《望闕亭》所指的“望闕亭”到底在哪，一眾專家也是眾說紛紜，但其實這亭早已不在，現(xiàn)所謂的“望闕亭遺址”所建年代為“咸豐辛酉年”，無法作為證據(jù)，在這種缺乏物證的情況下再爭論《望闕亭》便又回到以詩證史的老路上去了。

大中三年正月李德裕登島，十月去世，在這期間，他到位于今雅詠村的韋執(zhí)誼墓哭祭，并誦《祭韋相執(zhí)誼文》。若認(rèn)同這篇祭文為李德裕所寫，則也成為了李德裕所貶崖州為今海口的有力證據(jù)，因為崖州州治所在之今多呂村距韋執(zhí)誼墓地所在之雅詠村，、直線距離僅約20公里，讓一位垂垂老矣的落魄之人辛苦奔波20公里比從澄邁或是三亞趕來憑吊合理得多，科學(xué)得多了。

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