“救人一命，勝造七級浮屠”
出自東漢安世高翻譯的《佛說罵意經》——安世高翻譯此經，從建和二年至建寧三年，花了整整22年。爾后此語在《增廣賢文》《醒世恒言》等作中也多次引用。
這里浮屠的“屠”，應讀dá。
屠，在漢語史中，曾有兩種讀音：
屠，dá，古音，“浮屠”，佛。
屠，tú，意為“殘殺，宰殺（牲畜）”；姓。
浮屠，即佛。在不同的語境下，還可以代指佛教、和尚、佛塔等等。
眾所周知，佛教起源于古印度，浮屠、檀越（編者按，即佛教徹底本土化后所稱的“施主”）這些詞匯就是佛教用語漢化時的音譯。
雖然佛教是舶來品，但這些外語借詞卻是我們研究漢語古音十分珍貴的材料。
東漢明帝前后，佛教傳入中國。在譯經的過程中，因為“佛”（編者按，buddha）的發音，“浮屠（dá）”便誕生了，而在漢代，“屠”本身就讀dá。同時“浮屠”在同一時期也被寫作“浮圖”，說明“圖”在漢代，也讀dá。
到了唐代，中古音相較上古音又產生了變化（編者按，漢語史照語音變化節點劃分時期，與歷史學所說的中古、上古區間不同），屠、圖，不再讀dá，因此改稱“佛陀”。
你是不是想說：這詞兒我熟，佛陀（tuó）？哈哈，那你就上當了——其實，陀，在唐代，讀dá，這也是用它來替換“屠/圖”的原因。只是今天的普通話念陀（tuó）罷了。順帶一提，“印度”一詞，也是唐代人發明的譯名，此前則譯作“身毒”或“天竺”。
自東漢以來，佛教的本土化，雖然歷經過三武一宗滅佛（北魏太武帝拓跋燾、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎、周世宗柴榮），但最終還是要歸于成功的。首先是神祇，中國神話系統里的陰間天子十代冥王、四大天王、二十四諸天、哪吒等均脫胎自佛教。
另一方面，隋唐佛學，更是國學不可分割的一部分，"三論宗"、"唯識宗"、"華嚴宗"和"禪宗"都曾名躁一時。
南朝佛教徒梁武帝蕭衍，讀《楞伽經》心血來潮，發愿吃長素，創立了佛教徒不沾葷腥的清規，還五度出家，害得朝臣每次都挪用國庫向寺廟捐錢億萬贖回皇帝。佛法興盛，寺塔一多，就有逃避賦稅的跑去當和尚，國家錢糧不繼，就要引出戰亂，這也是三武一宗選擇滅佛的共同原因之一。杜牧“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，哪來的錢建寺？只能問蕭衍。
禪宗初祖達摩從天竺來中國，見蕭衍，蕭衍曾不無得意地問初祖如何看待自己積的“善業”，達摩要是個粗人，估計會說“施主這算個屁”，但意思是差不多的，搞得蕭衍很不高興，達摩可能也覺得南梁愚信的風氣蠢到自己無法呼吸，望江北而去，還留下了“一葦渡江”的傳說。
關于達摩對蕭衍的態度，禪宗六祖慧能的偈語，能給出解釋。
慧能在五祖傳授衣缽后，被師兄神秀（編者按，五祖弟子，武周朝時被武則天封為國師）的追隨者追殺，逃至廣東曹溪后曾與獵戶生活，吃肉邊菜。六祖犯戒了嗎？
按以前，肯定是犯了。
但
是
當年慧能的師兄神秀寫出“身是菩提樹，心為明鏡臺。時時勤拂拭，勿使染塵埃”的僧偈，慧能便以“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處染塵埃”回懟，何意？
佛家講“四大皆空”，于是無數個蕭衍、神秀搖頭晃腦地敲著木魚念著經，告訴自己一定要“四大皆空”（編者按，“四大”者，地、水、火、風），殊不知，這個過程中，執著的心態已成了“第五大”，這也能叫“皆空”？笑死。六祖不執著，所以肉邊菜，吃就吃了。
至于“救人一命，勝造七級浮屠”這話，蕭衍這種虔誠的信眾當然是聽過的。所以他收留了逃亡的東魏叛將侯景。侯景也不負眾望地在南梁再度興叛，陷落建康后將蕭衍囚禁餓死。
蕭大師負責“救人一命”，侯檀越負責超度蕭大師——有趣得很。只是不得而知，侯檀越會不會對臨上路的蕭大師祝福一句：“您火化必出舍利子！”
