觀生，廈門一養生主也。早年學習生物學,后悟西學無益身心。始溯流尋源，退而治經，以造化為師友，觀性命之源，盡天地之理。純素純一，深在其中。與時偕行得時而用，每與人事有益。終日為茶客，好鑒別之裁。萬物紛來心亦閑，緩帶談笑語也默。此次“生命有根”系列講座，不求開篇搏大青眼，只求幾個有心人，心至福臨。
你也許能漫步于整個世界，但最終必須回到你自身。
當今世人沉溺富貴功名，無力自拔，無法警醒。偏偏身邊的人，都鼓勵你步步提升，用種種方法比較你的成敗是非。生于斯累于斯，靈明貽失，方思自在，不免內心煎熬，想去退修，要了名利何用？原來是被脅迫的。
詩人馬一浮說：無用為時賤，忘身自古難。
人的千差萬別，關鍵就是心智發育的程度不同。本質上，人類的心智發育史，就是尋求寧靜、回歸自我的漫漫行道。
“無欲則為圣，少欲則為賢，多欲則為凡，徇欲則為狂。”其實何須外求？真心大我本來囊括宇宙萬象，世界就在你心中。
戲本子成了他的生命導演
現在人們講環保，但危及自身最大的污染是精神污染，學識污染。心智發育不良的人，他不知道自己的智慧從何而來，常為外物所惑，時時著相。什么是“相”呢？佛說，凡所有相，都是虛妄。
一個著相的人很可怕。雞毛撣子很漂亮，沒地方插，就買個花瓶，然后又覺得桌子不配，換了桌子覺得房子不配，于是因為一根雞毛撣子換掉整個房子。他只要有這樣的思維軌跡，一生揀擇，就會一直這樣下去。歷史上多少帝王，為了幾首詩、幾把家具把江山搭進去。當下多少人，為了香車美人，把自己賣了出去。
這種人以為他有自我，其實就是演員，為無數個戲本子活著，戲本子成了他的生命導演，而他只是配角。同時他也根據戲本子判定別人。古之狗仗人勢，今之人仗狗勢，都是一理。所謂戲本子，就是祖輩代代相傳、著空逐相的種種價值觀、是非、善惡、美丑等等，根據情節發展，時時刻刻展開，生生不息。剛覺禮教吃人，又興國學濫觴，滿世界的人都在尋找普世價值。那些為了什么而什么的填空，充滿了煩惱不安、掙扎迷失。它的另一面則是：逃避沉淪，反抗狂亂。放眼望去，浮塵喧囂，蕓蕓眾生有幾個不自我湮滅？
所謂的營銷策劃，就是利用人的著相說事。比如，某某別墅“尊貴典雅”，您買了您也就“尊貴典雅”了——這都是讓您著相，通過一棟別墅來確認自己的價值。您的價值究竟在哪里？您未必知道。您的本心想要什么？也未必清楚。
窮得只剩下了錢了，只因心靈被“蝸居”，小小的我徒然掙扎。不少人活著，都是為了別人，得一句夸。時下這種忽悠文化，正是心靈陰暗的投影，更有人大言不慚：滾滾紅塵，滔滔名利，盡可享受！
且看“享用”者，難得清靜，想盡辦法折騰：玩電游，包二奶，參加各種奇怪的俱樂部，通過昂貴的學習班放松。很多人旅游，到了目的地馬上就能結束旅程，因為求的只是“到此一游”。這都是拐棍性質地借助外界，游于藝或游于戲罷了，與心靈無關。
東坡有詩：“廬山煙雨浙江潮，未到千般恨未消；到得還來無別事，廬山煙雨浙江潮。”
當身心不和，人格分裂，心性必然濁亂不堪，就會到處點擊，到處發愣，到處“到此一游”……一只牛走遍五大洲吃遍菲菲草，穿戴堂堂衣，還是一只牛，于內心無補。
心路之法，是即察即止，虛靜能覺，如莊子言：唯止可止眾止。人類的心靈成長不是向外求的，應該向內求，在寧靜里尋找本我，喚醒本我。不能自知自覺，也就無法真實受用、獨覺快樂。
打開心靈的天窗
“靜”字惟妙。諸葛亮言：“非學無以廣才，非靜無以成學。”牛津、哈佛大學百年校園風格不變，就為營造學子們的心靈棲息處，寧靜以致遠。
人為萬物之靈，而心是人的主宰。人生修養，至上法門就是心的修養。要打掃心地，先要養“靜”。靜則無欲，無欲則剛。靜則無念，無念則定。心無時不動，無時不外馳。所以孟子說：不動心。
心放出去了，還要能收拾向里，使心住心位，境住境位。無思無慮，無意無念，無欲無求，則自然澄寂，本心顯現。本心即真心，即善惡是非美丑之分諸念未起、喜怒哀樂愛憎諸情未發之前之真心。如果以真心為性靈之本，觀察萬物，就不會被世塵物欲所蒙蔽，逍遙自在，獨來獨往于大自然之中而陶然共忘機。
有人問，我什么都還沒經歷過，什么都沒有，怎么“不動心”？這需要你學會放下，學會做減法。
減法不是把東西扔掉，不是不沾紅塵，不是離群索居，不是無所事事……減法是返璞歸真，心無掛礙。世間萬物都可為我所用，為我所好，精神上自我愉悅，但是不癡迷，不著相，不固執己見。
有人看恐怖片會害怕，看愛情片會落淚，《紅樓夢》里妙玉被扛走了，愚人節張國榮跳樓了，想想就會心痛；有人考大學失敗了，初戀走掉了，股市賠錢了，從高位退下來了，就會痛不欲生……這都是著了相，一葉障目。日常生活里，我們要“對境練心”，緣起則應，境過不留，始終知道自己在干什么。外界萬物不會改變心境，寵辱不驚，去留無意。
這才是智慧。古今求道者，人杰大丈夫，無非安守本心。
做到這個當然很難。因為隨波逐流“無法寧靜”，因為選擇太多“無法選擇”……其實每個人都有望遠鏡、放大鏡，就是太臟了，沒有辦法看得更遠，看得更清。
弘一大師有句詩：身在萬物中，心在萬物上。人也是萬物之一，但心可以包羅萬象，甚至比天空更廣闊。老子說道大、天大、地大，人亦大，“掊擊爾智”：故知品物流形, 莫非生也；愛惡相攻, 莫非惑也；蠕動飛沉, 莫非己也； 山川草木，莫非身也。這就是無框的心靈天窗。
如此烽煙如此酒，老夫情懷若為開。當你打開心窗，一心清靜，能為萬物主，恒與四時行。
當你裝得下整個世界，你就是世界
如何獲得寧靜，除了形而上的內心開悟，還有些形而下的具體方法。
人在成長的過程中，會不斷下載信息，心靈內存太滿，就會難以更新，還影響運轉速度，甚至“死機”，所為何來？所以，要學會定期“清空”、“歸零”，重拾寧靜，重識本我。
最簡單的，下班回家，放下一切俗世雜念，靜坐一二十分鐘。過去這是讀書人必讀的功課，朱熹就教其門人郭德元：“半日靜坐，半日讀書”，不做此功夫，虛此一生。起初坐下，可能腦袋里還是一片混雜，也無需刻意尋找清凈。道不遠人，人自遠道。只是坐下，放空，道就在你的身邊。靜坐功夫，可以養心養性、養精養氣，可以養神養德，養慧養誠，可以養勇養仁，可以變化氣質。古來多少大事業家，尤其是大學問家、大文學家，無不致力于靜坐。
短期出家，也是“歸零”的好方法。
在泰國等許多東南亞國家，許多人成年后都要進行三個月到三年不等的短期出家，借此“清空”，修身養性。日本經營之父稻盛和夫，在事業巔峰時期出家為僧，托缽化緣。中國白領也在試行這種方法，去年8月，兩百多位城市人來到深山，在珠海普陀寺“出家”七天。
還有特立獨行者，比如耶魯大學的一位副校長，每年都有一個月定期消失，不看地圖，不上網查資料，獨自背包搭火車，隨意去陌生城市，邊走邊看，邊打工邊生活。長期堅持，神采煥發。
人們對舊的生活會有視覺疲勞，精神疲勞，不妨走出去換一種身份生活，尋找和心靈對接的地方，過一過“萬事不如無事好，凈名一榻但高眠”的逍遙日子。
所謂的人生，就是吃喝拉撒。所謂的旅游，就是在旅游地點吃喝拉撒。我曾經去廬山，就在山腳下住。晚上在山腳泡溫泉，白天尋友訪道，去了一個月也沒有時間上廬山，但并不覺得遺憾。最好的旅行，不是對新環境新趣聞感興趣，而是心靈的游歷。坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。人在小小的書房，就能夠游遍地球的每個角落。把相剝掉，就是這回事。
在內求的道路上，需要不急不緩，從容清靜。需要慢慢放下，自己感受自知、自覺的過程。需要不斷歸零，開始新一輪的重生。正如印度的哲學家克里希那穆提所言：“你也許能漫步于整個世界，但最終必須回到你自身。”
當你裝得下整個世界，你就是世界。
