風水文化，源遠流長。曾一度消聲息影，被冠以封建迷信被打入冷宮，而今又現，且呈上升亦有撥亂反正之勢。這門學術一直以探究人生命運與地理環境之間的對應關系為基本特征，與人們的生活息息相關。今天的風水學，離不開古人的理論與實踐，批判地繼承，應是當今最合理的認知方法。現代人對生活空間的認識正在不斷理性化，科學化，風水學走進生活己是自然之事。為說明事實，引下文予以淺析。
一、風水學的性質與基本內容
風水學是人類擇選、建造生存環境的一門學術，是中華民族在漫長的人類生活發展過程中，從生活、生產實踐中總結出來的一門生存環境優化學。風水學的宗旨：是通過對風水環境的氣候、地理、地貌的結構形式的分析，尋找出有利于人類生存的“生氣”環境，并對其施加影響，使之能夠促進人類健康，趨吉避兇，獲得吉樣。風水學是隨著人類生活的需要而產生，又隨著人類社會的發展而發展，是中華歷史上流傳較長久，應用較廣泛的建筑學。由于我國長期處于封建社會，民俗風水學中不可避免地會摻雜一些封建迷信色彩，造成風水學內容的紊亂，影響這門學術的準確應用與發展，這是風水學歷史上發展的不幸，也是人們對風水學產生誤解的主要原因。其實，風水學的歷史價值，可以從我國的歷史名城、都市、府縣的選址方法和建筑結構形式中找到鑒印。
風水學是綜合天、地、人三才知識為一體的學科，這其中蘊涵了博大精深的自然科學、哲學、社會學知識，傳統風水學中“得水藏風有生氣”、“曲則有情”等理論，反映出古人對風水中蘊涵的自然科學道理的認識。風水學的理論和實踐，揭示了地理環境和人文環境的根源及發展規律、社會作用等，指出了人與自然環境的互相關系和影響，并指出了這種關系和影響的必然性和重要性。另外，對風水學的理解，決不能僅憑自然界可見的風與水來理解，更不能片面的將它視為迷信而全盤否定。風水學不僅有著深厚的自然科學基礎，還有著更為廣泛的文化內涵。它實際上是集地質地理學、生態學、景觀學、倫理學、美學、哲學等于一體的綜合性、系統性極強的古代建筑規則理論。在實際應用中，風水學起到了綜合評判各種環境因素的作用，并運用這門技術，以祈求獲得生存環境的和諧，最終實現趨吉避兇。
對傳統風水理論的挖掘和應用，有利于提高人們對自然界的認識和辨別自然規律的能力，增強人們愛護生態環境的意識和責任感，提高改造自然環境，順應自然規律，利用自然能源的能力。同時還要把傳統風水理論與現代建筑科學有機地結合起來，才更有利于完善現代建筑理論，促進現代建筑學的發展，更廣泛更有效地造福于人類。
1、風水的生成來源于宇宙的氣運規律
中國傳統風水理論認為，宇宙萬物均由氣化而成。宇宙本源于氣，而這種氣在宇宙萬物中又生成各種氣場，作為一種隱形的物質力量，作用著宇宙自然萬物的有序運動。人類賴以生存的物質環境，不僅受一種顯形的物質形態的影響，同時，又另有一種影響物質形態變化的隱形氣場，也隨時產生對環境的作用。而且這種隱形的氣場與顯形的氣場有著相同的作用。在風水環境中，隱形的風水氣場的屬性及演化規律，取決于顯形氣場的存在形式，即地勢、形貌的基本形態。風水學正式通過地勢、地貌的存在形式和物質形態變化，來掌握隱形氣場的演化規律，從而產生對即定環境中氣場吉兇的評估，以便確定生存環境的選擇與利用。風水氣場的演化規律，氣場的產生之源及存在形式，是研究風水學必須掌握的基礎知識，是首學之課，不懂風水氣場的氣化規律，就無法實現風水學中的趨吉避兇目的。
2、陰陽、五行、八卦是中國傳統風水學的理論依據
我國的陰陽、五行學是中華傳統文化的精髓，也是風水學形成的基礎理論，是宇宙氣場演化的抽象文化。根據陰陽、五行、八卦的理論，宇宙萬物是各有所屬的，又各含有陰陽五行屬性和不同的時空存在形態（八卦場態）。五行生克制化，萬物生生不息，隨時都影響著地理環境的變化，故《黃帝宅經》寫道：“夫宅者，乃是陰陽之樞紐，人倫之軌模，非夫博物明賢而能悟斯道也”。五行不通，則風水術不精。只有掌握陰陽五行演化規律和八卦的方法理論，才能有效地運用風水之道，造福人類。
3、宅居的布局氣場分布
住宅、場所、工廠、院落、單元、室、舍等，凡能構成單獨環境的場所，都可以形成具有某種特性的風水演化場，其內部的布局特點構造形式、門主灶的位置等，都能決定著風水氣場演化的優劣。內部環境氣場對其居住人的生命與健康狀況起著重要影響。風水中的八宅派以八卦定九宮，即震（東）、巽（東南）、離（南）、坤（西南）、兌（西）、乾（西北）、坎（北）、艮（東北），再以門所在的宮定游年九星位置。九星即生氣（貪狼木星）、延年（武曲金星）、天醫（巨門土星）、五鬼（廉貞火星）、禍害（祿存土星）、六煞（文曲水星）、絕命（破軍金星）、左輔、右弼。九星各有陰陽、五行屬性，九星之氣隨門而入室內，游行后根據自身屬性落居九宮。星、宮之氣經過演化后，平衡則吉，失衡則兇。生氣、延年、天醫為陽為吉星，得勢多吉，失勢多兇；五鬼、六煞、絕命屬陰為兇星，得勢多兇，失勢多吉。吉兇應于何年、何事、何方，須要根據陰陽五行演化狀況而定。內室氣場演化，是決定人事吉兇的重要因素。今日研究風水學，必須準確掌握宅居風水氣場演化規律，已便在建筑設計和施工過程中趨吉避兇。
4、天、地、人運氣的綜合演化作用
天、地、人三才之道的相互作用，形成了世界的千變萬化。人的生命現象，也是三才之道相互作用的反映。人秉先天命氣，在宅居后天之風水氣場及流年歲月運行氣場的作用下，產生后天的生命運動。宅氣與流年、月、日運行氣場如能補人先天氣場的不足、又能抑其太過，使后天氣場趨于中和，命運中則多吉事，反之，則多兇事。外部環境在流年運行氣場的作用下產生變化，外部環境氣吉，內宅應順其吉，防其兇。外部環境氣兇，內宅應逆其兇，尋求吉。外部環境吉，內宅多吉、少兇。相背于外氣場多吉事，而相背、相沖多兇事。外部環境兇，內宅多兇少吉，相背于外氣場，則減兇添吉，相順于外環境多兇減吉。流年運行之氣可助宅氣之不足，又可抑制太過，助其吉氣、抑其兇氣。吉與兇都是相對于居住人的生命現象而言的。吉、兇的形成是天、地（內、外環境）、人運氣綜合演化中形成的。因此，在分析宅居吉兇時，必須綜合分析，才能保持準確性。故有“看宅不看命，等于瞎糊弄；看命不看宅，等于瞎胡來”之說。在操作風水術的過程中，務必充分注意天、地、人三才之道的綜合演化作用。 二、住宅風水對人們生活的影響
清代著名堪與學家蔣大鴻先生在《八宅天元賦》里說：“改一門，頓分枯菀（yǜ、茂盛）；移一巷，立判災祥。拆屋添房，看取東宮西舍；整新換舊，須知旺位衰方。有失元之地，改一旺門，便能起衰；得元之地，行一衰門，便至減福尺寸之間……”。這段話強調了門與住宅格局的重要性。意思是說，陽宅的修造，必須以“大游年歌”為依歸。東四卦（震、巽、坎、離）的門，主（指高大的房或床）和灶，必須安在東四卦位，而西四卦（乾、坤、艮、兌）必須安在西四卦位，這樣就能使家宅興旺吉利。如果東四卦門、主、灶錯安在西四卦位，或西四卦門，主、灶錯安在東四卦位，就會使家宅變成“枯’，、“災”（衰、敗）。當家宅衰敗時，怎么辦？就要采取“改一門”或“移一巷”（指卦的位置）的措施，把不符合大游年歌訣的門、主、灶配置合東四卦同東四卦，西四卦同西四卦，使家宅由“枯’，、“災”轉變為“苑”、“祥’夕。如果說，門、主、灶配置的好（稱為得元），是否就一定可以興旺發達、萬事大吉了？當然不是。因為得元（指門、主、灶配置的好）之地，行一衰門（人場與地場不匹配），便會造成“減福尺寸之間”。蔣氏的論述為我們選擇陽宅環境提供了依據。
下面用一實例說明：
長春市郊外堪一新宅，此宅1993年（巽酉年）建造，午山子向。按玄空飛星排出運盤，是雙星會向（七赤星到向）。屋前有大河，河對岸有座山丘，符合玄空風水雙星會向的格局要求，應屬丁財兩旺之宅。因事先已知道，宅主遷入新宅后，全家人身體都不太好，飼養的豬、雞也都死了大半，宅主夫婦二人常患病，住了幾次醫院，身體日漸衰弱，只是不知什么原因，最后才分析可能是風水問題，才決定勘察風水。接著，我首向宅主咨詢家中每人的生辰年代，宅主介紹說：“我生于1926年（丙寅年），妻子生于1928年（戌辰年），兒子生于1946年（丙戌年），兒媳生于1949年（已丑年），長孫生于1972年（壬子年）。按三元命法，宅主是中元二黑坤命，妻子是中元六白乾命，兒子是中元九紫離命，兒媳是中元九紫離命，孫子是中元一白坎命。于是，我告訴宅主，此宅雖好，但不適合你二老居住。按玄空風水此宅正臨旺氣到向，山星雖然也飛到向上，但外巒頭符合玄空理論，山外有山，也臨旺地，應該不差。但你二人三元命都屬西四命，而宅卻是東四門，這屬于吉地不吉，此宅適合兒子、兒媳、孫子居住，因為他們全是東四卦命。再進一步分析，雖然東四卦命住進了東四宅，但他們床的位置占據了（艮位）絕命位，主患惡疾、破財、夭折、絕嗣、傷老幼，成為兇地；你二老應由B房遷回舊宅C房、或D房去住?；蛘吣阕房，床設在乾兌位。妻子住C房、床安在坤兌位。這樣，重新再搬回舊宅，使六運（舊宅建于1959年）宅命己變成七運宅命，雖是龍神顛倒，有退財之憂，但是，孫子還在舊宅住，因緣（氣場）未斷，其丁財兩旺效果仍存在，會一切順利。孫子從C房搬到B房，床安在震卦位，兒子、兒媳住A房，床位由良坎位移到震卦位。選擇巳日辰時元武值令搬家。過后不久，宅主反饋消息說：“一切順利，我倆和家人身體都恢復健康”。
從上例可看出，對于陽宅的修造，只要門、主、灶的位置安排得合理（得元），再與人的三元命相匹配，就可實現趨吉的目的。這里，不能局限在哪個風水門派的學說里面，要綜合思考，從實際出發，客觀地檢驗各種風水門派的理論和方法，不能忽視簡單的而去運用復雜的，或者只相信別人認為是高深的，有權威的，一切都要到實踐中檢驗才行。
再舉一例：
1990年曾為一朋友的親屬勘宅。其宅坐癸向丁一兼丑未。已巳年八月入宅，（年上為二入中，月上為四入中）。四房一廳的住宅，樓梯設坎位，乾卦位置高出一點，屋前空地有一水塘，房東西兩側有樹帶。屋后有一石山丘，樓上空閑，樓下住人，宅主1940年出生（六白乾命），妻子1942年生（二黑坤命），兒子1961年生（三碧震命）。當時用玄空飛星排出運盤，再用值年九星（洛書）位，也稱山上龍神下水，而向上有水塘，能加強下水的力量，但主損人丁。失運的五黃為戊己大煞，今又飛到向上離卦，主有血光之災。七赤為兌為少女，主少男少女當災。二黑為母，為腹，為病符星，一飛到乾卦上逢山石，加強了病符星的作用，主宅內主婦患腹部疾病。我告訴宅主：“入宅時，年二黑土入中，三碧木飛到石山丘上，與乾卦的向星二黑土作對，構成二、三斗牛煞，月四入中，五黃飛到乾卦與二黑作合，成二、五交加，三碧木來克二、五，如臣犯君，豈有不遭兇災之理？故斷，入宅不久，必有少男因犯法而有牢獄之災。而且，宅主婦還有腹部疾病。”宅主回答：“全部都對卜兒子因犯重罪被判死刑，妻子入宅后不久就患胃病，飛吊進行分析：現值七赤金運，七為旺氣星，當令星本應到山，現卻飛到向上離卦，不得位，也稱山上龍神下水，而向上有水塘，能加強下水的力量，但主損人丁。失運的五黃為戊己大煞，今又飛到向上離卦，主有血光之災。七赤為兌為少女，主少男少女當災。二黑為母，為腹，為病符星，一飛到乾卦上逢山石，加強了病符星的作用，主宅內主婦患腹部疾病。我告訴宅主：“入宅時，年二黑土入中，三碧木飛到石山丘上，與乾卦的向星二黑土作對，構成二、三斗牛煞，月四入中，五黃飛到乾卦與二黑作合，成二、五交加，三碧木來克二、五，如臣犯君，豈有不遭兇災之理？故斷，入宅不久，必有少男因犯法而有牢獄之災。而且，宅主婦還有腹部疾病。”宅主回答：“全部都對卜兒子因犯重罪被判死刑，妻子入宅后不久就患胃病，住了幾次醫院，幾乎喪命。”
此宅如按《陽宅三要》是延年宅，主丁財兩旺，不應有上述之事發生。但學勘輿要靈活分析，不能死搬書本，因為此宅樓梯門出入口是最高位置，己跨越了乾卦位，這就不是延年宅，而變成絕命宅。故發生上述之事。
談到此宅的改造建議，我告訴宅主：“應屋前空地處建一間與廳大小一樣的廚房，坐南向北，廚房門開在艮位，灶安在兌、乾位。再把大門向右邊（西兌位）移動一點，改為未向大門。把你的房間門封死，在艮位開新房門，床安在兌卦位，兒子移到右邊前房，應安在兌位”
改造后的第二年，宅主反饋消息，一切順利。
上述二例，可以說明宅居風水的優劣，影響居住者的健康運程是必然的。宅居風水設計反映的是一種自然的規律對人們影響的客觀性。生活中，人們需要客觀的科學的分析住宅環境的影響，避免因愚昧盲目的思維觀念，給生活帶來不必要的災難和損失。
三、風水選擇與建筑設計
風水學中的建筑設計，涉及到建筑選址、布局及營造的學說，是我國傳統建筑文化中不可缺少的指導性理論，它具備有當代也適用的科學性。從我國改革開放后沿海地區（南方）一些建筑看，無論從建筑風格還是建筑結構形態方面，都與過去發生許多變化，將人性重新奉為設計的出發點，已為不少建筑師所共識，十幾年來新興的心理學、行為科學、社會學的研究，將人們向往自然、追求安全感和溫情的理想滲透到建筑理論中，從而推動建筑設計向人性的回歸。
這種現象的出現，使我們感悟到，應該對某些建筑設計思想進行研究，以中國的傳統哲學思想為基礎，吸取中國幾千年來的風水理論精華，站在現代科學思維的高度，去分析研究古人在建筑文化中強調“天人合一”的自然風水思想，了解古人對建筑與人之關系的論述。隨著人們對現代建筑文化的需求不斷提高，要形成一種新型的現代環境理論來滿足人們的需要。
建筑中的“天人合一”思想，是我國傳統文化的精髓，天地與我并生，萬物與我為一，天、地、人相互聯系又相互制約形成一個整體。從建筑角度看：小至家庭住宅，大至大型復雜的綜合性建筑群，乃至整個區域，都可以視為一個整體，這個整體與部分之間的相互聯系，越是接近自然的法則，也就越是反映出這種設計的合理性。
居住環境風水的建筑設計中，通常要考慮到大門的定位，居家內部結構的設計，廚房的位置與宜忌，衛生間、浴室設置方位、臥室的安排，還要注意家中不同年命卦的配合等等。這些內容都需要在建筑設計時考慮到，不然就失去了風水學在建筑設計中的意義。現代人們在設計和選擇住宅時，應首先注意的重點是：
1、氣的定位
古人認為氣之對于人體，正如氣之對于房屋或地基一樣，是至關重要的。憑借“大游年”的氣場分布或憑借洛書方格和方位表，從風水角度對室內空間進行最佳布局，是風水學的理氣方法中的主要參考理論。
因為氣代表活力與生機。沒有氣，大地就無法供養生命，生命就會死亡。而且，氣又有生氣與死氣之分，生氣生機勃勃，不斷產生活力；死氣則陰霆沉沉，阻止生長。一般來說，哪里陰陽平衡，哪里便有生氣；哪里失去平衡，哪里便充斥死氣。
如果在人們勞作憩息之處，生氣盎然，那他們就會激奮、堅強，富于創新精神。由于他們的工作積極，勤奮肯干，他們也就無往而不勝，從而顯得比別人幸運百倍。然而，良好的風水環境，并不能保證讓人福從天降，只是給人們提供一個好機會，使人從中獲益，并利用這種機會實現某種目標，在這種情況下，使人獲得健康和成功。
洛書理論認為，氣無處不在，但就一幢公寓或一座住宅來說，內部某些區域的氣比其他地方的氣更加充滿活力，應有效的利用，把床鋪、寫字臺、爐灶安置在這些充滿活力的地方，就顯得十分重要。
盡管在人們選擇公寓地點、居室設置時幾乎沒有更多的選擇自由，但只要按照風水學的某些理論提供的方法來進行選擇，是可以大大提高其擇優效果的，通過選擇與矯正，一切風水上的不足都可以在一定程度上得以解決。
在一個特定的房宅中，怎樣才能找到氣？這是風水學首先要解決的問題。風水師們許多都是在指定地基，建筑物或室內布局平面圖上安上洛書方格，以此去尋找吉位。這是一種簡單的九個方塊圖，也叫九宮格。在以上的示圖中，根據與北羅經點的關系分別把方格畫在不同的地基上。要確定一指定地基、建筑物或房間內氣的位置，首先要在這張示意圖上找到你需要的位置。按照風水學的氣運理論，每個方位上的氣每20年就要發生變化，而有些則歷經60年一個大輪回且保持不變。
假如我們想要在一個建筑區域尋找一個符合需要的氣區，或者對一既定建筑物進行改造，這張示意圖會幫助我們實現目標，而滿足需要。
2、大門的定位
在八宅派風水中，強調東四命住東四宅，西四命住西四宅，如東四命住西四宅，西四命住東四宅就不妥。但是，對于城市宅居來說，住東四宅還是西四宅，并不是很容易決定的，就是在農村，也往往受到自然條件的限制，宅命不能很好地相配。在這種條件下，只能轉而求開吉門了，如：坎命人首方為東南方，即生氣方；次吉方為東方，即天醫方；三吉方為南方，即延年方；四吉方為北方，即伏位方。首兇方為西南方，即絕命方；次兇方為東北方，即五鬼方；三兇為西北，即六煞方；四兇方為西方，即禍害方。
選擇吉的方位開門，是八宅派選擇方位的一個方法，也是比較通俗易懂的方法，如果深入研究，還要掌握“飛星派”乘旺而開門的方法，使大門開在當旺的方位才算吉利。
如果在選擇中發生矛盾，比如西四命的人，西四門均在飛星中不當旺，而在東四命當旺時，要看一下生辰八字，看命主所喜五行中哪一行，再擇吉門。
如果命卦符合八宅，又符合飛星當旺之門，同時又符合“生辰八字”中日主所在五行的話，則為上吉之門。能符合三者中之二者，為次吉，符合三者之一者為小兇，三者均不符合者為夭兇。大兇之門不可選。
3、廚房的定位
廚房安灶的吉兇是每個家庭中都應當重視的。灶為養命之源，萬病皆因飲食而得，所以，廚灶多安置在生氣、天醫、延年三吉方（廚房的三吉方是對家居整個房屋中心極點而定的）。而安置在五鬼、六煞方則為兇。犯之者，多為人口不安，或家人多病等等。
除了廚灶必須安在吉方外，還有以下內容與規范風水無關的，但又是建筑上忌諱的內容，如廚灶十二忌：(I)忌灶與室反向；(2)灶忌門路相沖；(3)忌入門見灶；(4)忌灶與廁所門相對；（5）忌灶與睡床相對；(6)忌灶與床貼近；(7)忌灶背后空曠；(g)忌安灶在溝渠上；(9)灶忌橫梁壓頂；(10)灶不易斜陽照射；(11)忌水火相穿；(12)忌尖角沖射爐灶。
另外，廚灶的吉兇方位，還有如下宜忌：(l)灶不宜安在南邊“午”方，“灶安午方，火災目疾常犯”。（2）灶不宜安在北邊的“子”方，北方水旺，水火不容。(3)灶不宜安在東北“艮”方，“艮”是鬼門，“灶安艮方，家道不昌”夕。(4)灶不宜安在西南“坤”方，“坤”方是里鬼門，有損妻破財，不利老母之慮；(5)灶不宜安在西方“兌”位，有西方金受克，又有暮氣影響，夕陽死氣照射之不吉；(6)灶不宜安在西北方，西北為乾為金，對家長老父不利；（7)灶不宜安在房屋中心位置，因為中心代表人的心臟，對家主人心臟不利。
以上吉兇方位，只是一般而言，還要參考命卦進行分析。
4、宅主及家人的臥室定位
臥室是一個人，特別是宅主重點的休養生息的地方。一個人的三分之一時間是在床上休息渡過的，如果了解臥室對宅主人及家人的命運、健康等重要作用，了解其中奧妙，定會受益非淺。
臥房的安排設計要結合主人和家人的命卦進行。做到宅命相配或房命相配，宅命不能相配，則應從房命相配來做補救。
例如：“東四命”的人住進“西四宅”夕，這叫宅命不配，就要選擇“東四房”來補救。如果宅命不配，房命也不配，則是不吉。反過來，若“西四命”的人住進“西四宅”，睡房也是“西四房”，則是吉上加吉了。
所以不論“宅命”是否相配，一定要講究“房命”相配，因為這樣可以是吉者更吉，兇者減兇。
除了上述講究宅命相配，房命相配的吉兇外，房門的吉兇也相當重要。房門的吉兇，基本原則是“東四命”宜開“東四門”夕，“西四命”宜開“西四門’夕，這叫門命相配夕。倘房門與本命不配，就要考慮用五行生克的解化方法來解決，使其逢兇化吉。
另外，臥室的房門也有一些禁忌，要盡量防止出現。由于房門不但是臥室的出入之道，它的吉兇禍福對房內的人也會產生重要影響。須注意的禁忌有：(1)忌鏡子照門；(2)忌尖角沖門；(3)忌神像對門；(4)忌大門直沖房門；等等，還有許多不一一列舉。
四、風水實踐點滴
任何風水門派的理論，都要以實踐的效果來求證其理論是否正確而又有實用價值。習練風水學十幾年來，也曾學過幾家風水門派的理論，在實踐中也不斷總結。由于各種風水理論大都經歷過幾代人或當代的承襲沿用，有的風水理論卻有很多實踐例證來證明其準確性，如：三合、三元、玄空、九星八宅、玄命、命理形象風水等諸多風水理論都各有千秋，并有很強的實用性和準確性，但都不是包羅萬象，也都各有其局限，應在實踐中吸取各門派風水之精華，挖掘各種風水理論中帶有普通性、邏輯性、實用性、科學性、準確性的理論和實踐經驗，為當代科學風水學的建造提供有價值的參考依據，以造福于人類。
下面介紹幾個用不同方法堪測的風水實例：
(一)玄錯門向，領導赴黃泉路
北方某省農業銀行，1993年投資超億元建一銀行大廈，銀行大廈設計獨特，棱角突出，始建初期，就出現許多不順之事，大廈主體竣工后，主管基建的副行長突然得病身亡，年不到五十歲。大廈正式使用不到一年，行長被調離銀行去外省工作。經勘察，令人驚訝不已，不知何意圖，設計了如此兇邪之大廈。此設計無論從美學角度，還是從適用需要，都與風水方面的吉理背道而馳。辦公大廈開五鬼門在乾卦位，而乾卦位前十字路口對面的公園門口處立一高大毛主席塑像，塑像之處地勢高于銀行大廈地平面許多，沖射力極強，此大廈必出兇禍。經建議把大門封死，從五鬼方移到后院東側后門出入，過后數年未出兇災。
(二)乾方來龍沖射哭門，兇災光臨少女
長春市政府管轄某大賓館，一位副總經理請我看一下環境，從平面圖上看，整個院內的建筑基本是坐北朝南，大院墻開巽門，進院十米左右處立一人造假山，山上趴一雕塑龍身，龍頭大開口朝向大門，而且龍嘴里又安有水管噴頭，不停地噴水。龍身后有人工水池，距地平面很低，水池安裝有漢白玉女孩雕像。另外，院西北角有鍋爐房和大煙囪。我建議：“這院內有兩處需要改造，第一處，門口的假山和龍雕要拆掉，因為自建造這座景觀后不久，必要死女孩或年輕女子，如不拆掉，待流年運星一到還會死人。
第二處是西北的鍋爐和大煙囪要想辦法化解一下，不然會造成賓館領導工作效率很低，或難于提升’夕。這位副總經理說：“你說的全對，大門口假山和雕龍建設完工后第二年，確實在龍山后的小水池中淹死一個14歲的女孩。另外，說西北的鍋爐和煙囪影響主要領導工作業績，也確實如此，這些年換過不少一把手，而工作都使市里領導不滿意”。
我的建議他們都照辦了，這些年再未聽說過有不良消息，而且出現了主要領導升職、升級。
風水解析：1、按八卦宮位，雕塑龍由乾宮而來，沖射翼宮大門，乾龍主金，克翼宮之木，金旺之年，弱木必受重克，出事乃必然之事。又因為龍身后水源內女孩石雕，按全息理論分析，也是少女出事的不良物象。2、西北為乾卦宮，乾為主要領導者，鍋爐顯火性，火旺之年必克金，故領導工作艱難，這是按八卦全息風水來分析的。
（三）白虎強龍弱又欺主，企業虧損連年不斷
2001年去廣東惠州為一香港獨資塑料制品企業勘察風水。該企業整個院落是坐南間北（午山子同兼），企業總經理曹先生介紹說：“自遷入這個院子，企業連年虧損，是否風水有問題？”我勘察后，告訴曹先生：“這個院子的建設缺少平衡，是奴欺主之象。主樓為五層，設辦公室、車間、倉庫，而右前方建一七層高樓，做職工宿舍，左前方只是一矮墻，缺少呼應關系。按玄空風水理論分析，主樓午山子向兼，屬上山下水局，又前后都是低矮不平之地，實屬敗局”。
風水調整：我建議曹先生在主樓左前方矮墻外栽一道樹墻，要高要大，可以平衡院內氣場，再則院內前后可設假山水進行調整。曹先生一一照辦。一個月后，曹先生打電話告之，企業已開始好轉，經調整后很快就與客戶簽了幾十萬元的訂單。
圖例：
（四）玄空制化除病患，病好鴛鴦兩分離
1996年春到一市郊火葬場附近為朋友勘宅。此宅為新建宅，遷入不久，朋友之妻就臥床得病，久治無效，使朋友苦不勘言。我到現場后，測量此宅為坐子向午，為居此樓西側第一戶，其居門開震宮，八宅屬天醫位，看不出有何兇象。詳細問及卦命，得知朋友之妻命為乾，震宮乃其五鬼兇方，且又為九宮飛泊之殺方，故居之難安。按玄空飛星，震宮挨得五黃九紫二星，九紫火生助五黃煞氣，兇焰己熾，更有流年二黑病符星飛來助紂為虐，怎能安寧？正是“二·五交加，催死亡并生疾病”。此宅非但納兇氣，而且在后陽臺望去，西北方火葬場煙囪高聳直立，不停地燃煉尸骨，令人不寒而栗。而恰在此宮，年五黃又與運盤二黑相遇。如此群兇得勢，安有不為禍害之理？還有廚灶亦安乾宮，餐如食毒！難怪朋友之妻病來如山倒，此為宅之病。
| 生 氣 4 1 六③ | 延 年 8 6 二⑥ | 絕 命 6 8 四① |
| 天 醫 5 9 五② | 坎 宅 3 2 七④ | 禍 害 1 4 九⑥ |
| 五 鬼 9 5 一⑦ | 伏 位 7 7 三⑨ | 六 煞 2 3 八⑤ |
至此，我囑朋友在一吉時將門涂上白色，并在門上方掛個銅鈴，以金來泄二·五交加之兇氣。并建議后窗玻璃換成反光玻璃，反射其兇焰，并用古錢懸于某處。另外，根據朋友之妻的命卦，將灶口改向天醫方，以此代替服藥之功。此宅衛生間設在艮位，犯五鬼，其宮又是九紫遇五黃，此方最忌動氣，再有灶設乾宮，二黑、三碧相會成斗牛煞，必主口舌是非。此宅久住只恐不得安寧……。
朋友一一按建議照辦，兩個月后，朋友之妻病情轉輕，逐漸康復，但聽說婚姻已告危機……，后終于離婚，除其他原因，居所豈能無關？
（五）體壯多病為哪般，皆因廚房惹的禍
經人介紹，2001年夏去為長春市某機關的一位副處長看風水，其人不相信周易，但長期體壯多病，是其妻子相信風水才求人把我請到現場看住宅風水。進宅后，見此宅沒有客廳，只有一小廳，當飯廳用，三間臥房。
經開羅庚測量，此宅為七運造，癸山丁向。其飛星盤如下：
繪出平面圖后，參照飛星盤作出如下判斷：
1、此宅入門在震宮，飛星為595，火生土，紫黃毒藥太重，故對家人不利。
2、廚房位置951飛到，火生土，土克水。紫黃毒藥到廚房位置，家人多病災不可避免，特別是胃病或腎結石之類疾病較重。
3、房屋乾方缺角，乾主金，代表宅主信息，故斷對宅主不利。
4、中宮在門邊，犯斗牛煞，在主臥室門口，主夫妻不和，經常有爭吵之事發生。又主臥室在離宮，飛星862飛到，火生土，土生金，金重，對夫妻不利。
5、小孩居住兩個房間，一個住坎宮，一個住坤宮，均處財位。財位主心散，對學習不利。巽方為文昌位，但落在樓梯間。兌宮亦為文昌位，但無氣口，亦無用。斷定小孩學習成績不佳。
根據上述情況，我按玄空風水化解方法，提出化解布局意見，宅主妻子答應堅決照辦。后來再無消息反饋。
五、提倡科學風水學，讓風水學與時代同步
談到“科學”風水，必有人會想到“迷信”二字。不少人把“科學”與“正確”等同起來，認為科學的就是正確的，不科學的就不正確。這實際上也等于把“迷信”與“謬論”混同起來。這種認識不是科學的態度。
“科學”一詞，顧名思義，分門別述的分科之學就是科學?？茖W分兩大類，即社會科學和自然科學。而“迷信”，是人們只相信有其事情的存在，而事情的真實本質還弄不清，還是個謎，但是又相信它，才稱為“迷信”。
可以說，科學和迷信是兄弟關系。說世界是可知的，是針對世界上還有不可知的事物存在而言的，如果世界上都是已知的，沒有了謎（不可知）的存在，那么，科學也就失去了意義。從這個道理去分析，“迷信”也并不可怕，可怕的是不讓人去解這個謎?？茖W也是需要不斷發展的，今天靜止了的學問，到明天就可能變成謬誤。
風水學直到目前還仍然有許多人認為是迷信的東西，而不屑一顧。當然，也有一些人認為風水學還有一些有科學道理存在。而只有真正了解風水學的歷史與發展的人，才知道風水學應該是什么。風水學不僅涉及到日地關系、月地引力、天文輻射、磁場八卦等因素，而且它還是一門地理環境科學。風水學不是哪一個獨立學科可以涵蓋的，它是一門知識面非常廣泛的大科之學。只有用科學的態度去對待它，才能了解它豐富的科學內涵。雖然風水學反映的是一門古老的傳統文化，但是，我們不能讓它永遠停留在古人留下來的口訣歌謠上。隨著現代科學技術的發展進步，對于某些風水現象，是可以給予現代解釋的。如可以應用現代物理學的光學、聲學、力學、電磁原理和地磁場效應，還可用化學、生物學、生態學等，對某些自然現象與建筑物、植物、人體產生吉兇禍福影響的因素給予科學解釋。
我們知道風水學是研究天、地、人的和諧統一，使三者達到完美結合的學科，經考察古往今來之風水典籍和風水派別，均沒有將三者有機地結合起來研究。如“玄空飛星”是著重研究天物作用力，以三元九運、九星飛臨來論述吉兇禍福；“巒頭派”是研究地物的作用力，以龍、砂、穴、水、向來論吉兇；“陽宅三要派”雖然將天、地、人加以考慮結合，但其天場是北斗七星對人、地場的作用力，遠沒有三元九運、九星飛吊的作用力大，而且在論人場方面，只以八卦方位按東、西四命來論，比較的籠統。
在一些風水典籍中，對同一問題，各派之間還存在著認識上的矛盾，甚至有嚴重沖突。如八宅風水中起伏位的問題，有的以坐山起伏位，有的以門來起伏位。又如灶的吉兇問題，有的認為灶應坐兇向吉，有的只強調坐吉，有的以灶的氣口方向論吉兇，有的以灶的方位論吉兇……等等。這些爭論，在典籍中無法找到一個統一明確的定論，雖然都認為自己的正確，各執一詞，互不相讓，但都拿不出令人信服的理由和證據來證明其理論的正確性，都沒有從問題的本質和根源上去探尋和追溯。這些現象都說明了不用科學的方法去辨別是非，檢驗真偽，風水學就只會繼續停留在派別之爭論上，使其玄來玄去，永遠得不到科學的結論。
風水學至今已有幾千年的歷史，是先民在生活和生產實踐中觀察、認識和把握宇宙萬物的規律，并追求最佳生存環境之需要中逐漸形成和完善起來的，是通過對自然的認識、體悟、總結、匯集，給后人留下的寶貴知識財富。然而，由于受各種時空條件的局限，糟粕和精華混雜其中。又因歷代統治者為了維護其統治地位，搞愚民政策，把原本簡潔易懂的風水學搞得復雜化、繁鎖化，使其高深莫測，讓人望而生畏，摸不著頭腦。隨著歷史的發展，我們已無法接受這種文化的愚昧現象再持續下去?！兑?#183;系辭》曰：“乾以易知，坤以簡能。易則易知，簡則從之。”這句話已經提醒我們，越是真的東西就越是簡單明了，天地間越是了不起的學問，越是平易。物以致其用，我們學習目的是為了應用，要把風水學中的精華知識和現實社會的實際應用結合起來，用科學的方法去探尋其中的規律，再用科學的理論指導風水學的實踐，用科學的依據完善風水學的理論，使之更趨向現代化、科學化，以一種簡潔、快速、準確、靈驗的應用方法服務于社會，這樣，使風水學與時代同步是可以實現的。
