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師說

戀愛的“苦”與“甜”

在《詩經(jīng)》中，婚姻與戀愛詩很多，多數(shù)是戀愛的。古時的包辦婚姻較多，因此人們都更加向往戀愛，便留下了如此多的情詩。戀愛中的那些情詩也是多姿多彩，各有不同，這要取決于他們的性格。有些性格較頑皮，有些不善表達，又有些平靜隨和。因此，詩的色調也就隨之在變換，個中滋味自然是有“苦”有“甜”。

戀愛的甜蜜與快樂體現(xiàn)于《邶風·靜女》一詩中。

靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。

靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。

自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。

詩中，女子在與男子玩“捉迷藏”。兩人約好在城門處相見，男子卻等不到女子。而此時，女子正在城腳隱蔽處，一邊注視著男子徘徊不定，不斷搔首，一邊偷笑。可見，這是一個多么愛開玩笑的女子，調皮又可愛。女子如此和男子開玩笑，男子卻并沒有責怪她，這又體現(xiàn)了男子對女子的寵愛。然而，如此調皮的一位女子，在男子眼中，卻可以稱為“靜女”，真不愧“情人眼里出西施”，在男子的眼中，女子什么都好。女子只是隨手折下彤管送給了男子，男子便甚是高興，覺得彤管異常美麗，可見男子對女子已達到了癡情的程度。不過比起彤管，男子定是更喜歡那茅草，因為那是由女子從遙遠的野外帶回來的，“千里送鵝毛，禮輕情意重”，男子看重的是女子的情意。

有“甜”則必有“苦”，《王風·采葛》一詩滿滿的都是思念的苦澀。

彼采葛兮，一日不見，如三月兮！

彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮！

彼采艾兮！一日不見，如三歲兮！

此詩中，男子正愛女子愛得強烈時，女子出門采草藥去了。這把男子折磨得不行。當男子徘徊不定的時候，時間仿佛在無限地延長。本來覺得一會兒不見，就好似過了三個月，漸漸地越來越想念，三個月變成了九個月，九個月竟到最后成了三年！對男子來說這一天格外漫長，簡直令他抓耳撓腮。熱戀中的情人，總覺得時間太快，相聚短暫；也覺得時間太慢，分離太久，因此恨不得“朝朝暮暮都是你，日日夜夜與君長”。

比起《采葛》，還有一首“苦中含酸”的《鄭風·子矜》，這首詩實在是幽怨得不行。

青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？

青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？

挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮！

不同于《靜女》，男子見不到女子只是因女子躲了起來，而《子矜》中，女子是委屈等不到男子，這是個不守約的男子，竟讓女子等了如此之久，卻還不到來。女子在苦苦的等待中，還不忘抱怨幾句，真是委屈，“酸澀澀”的。況且，那時既沒有手機，又沒有固定電話的時代，誰又能找到對方知道對方在干什么呢。女子在城門口等得不耐煩，卻依然苦守在那里，不愿錯過哪怕一丁點的機會。每次，女子想要放棄等待時，心中一定都會想到“萬一，他馬上就來了呢？”，但，她最終也沒有等到男子，這失落的心情達到了極點。一日不見，如隔三秋。不妨想象一下，當晚，女子定會因苦苦思念而輾轉難眠。

《詩經(jīng)》中的婚戀觀

《詩經(jīng)》誕生的那個年代，關于婚姻的禮節(jié)極其復雜，那時的人們都支持有節(jié)制、守禮法的婚戀。

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

《關雎》中，呈現(xiàn)的是一種熱戀場景，其中隱含著當時時代的習俗。詩中的男子對女子懷有熾熱，強烈的感情，但他的做法中，一點一滴都在受著禮節(jié)的約束，顯得拘謹。這樣真實的感情與克制的追求，便是當時社會最崇尚的一種戀愛方式。“寤寐思服，輾轉反側”足以體現(xiàn)男子愛的深沉與用情之深。但從另一個角度來看，這一場以結婚作為唯一終點的戀愛，實在太過于普通。不過，當時，人們都認為這種普通即是最好的，反而覺得像“羅密歐與朱麗葉”那樣的自由戀愛太過于狂妄、放蕩，違反了那時的禮節(jié)和婚姻制度。對當時的人來說，戀愛就是為了結婚。

將仲子兮，無逾我里，無折我樹杞。

豈敢愛之？畏我父母。仲可懷也，父母之言亦可畏也。

將仲子兮，無逾我墻，無折我樹桑。

豈敢愛之？畏我諸兄。仲可懷也，諸兄之言亦可畏也。

將仲子兮，無逾我園，無折我樹檀。

豈敢愛之？畏人之多言。仲可懷也，人之多言亦可畏也。

《將仲子》中，講的便是一個喜歡翻墻約會的放蕩男子與一位拘謹女子的戀愛。顯然，人們不支持這樣的男子，就連女子也不支持他。戀愛需要遵守最基本的禮節(jié)。就好比現(xiàn)在的“懂禮貌”。男子如此翻墻行為，易招來許多的閑話。且從詩中“畏我父母”、“諸兄之言”，即可看出，在那個時代，父母兄長必將參與子女的婚姻之事。干預的多的，有可能會“包辦婚姻”。總之，在那個年代婚姻之事，需聽從父母兄長之言。想必這也是當時社會的一種觀念，禮數(shù)已經(jīng)為阻礙青年男女自由戀愛的一種社會力量。

當時，不僅戀愛刻板，婚姻也如此。

周禮婚制曾規(guī)定，所有適齡男女都應如期締結良緣，若男子超過三十，女子超過二十，尚未結婚，掌管此事之人便會強制執(zhí)行。

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。

桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。

從《桃夭》中，可看出適婚男女兩者若結婚，女子必操持全部家務，即婚姻是為了完成任務。女子嫁出去，只是給男子家族延續(xù)后代，使得男子家中興旺的。而女子，則得不到什么，女子的社會地位很低，這一點便充分體現(xiàn)出了。女子沒有什么更多的選擇，一旦出嫁，就等于為男子的家族獻身了。且當時的人們對婚姻沒有什么追求，只是家庭和睦，平平淡淡，團團圓圓就夠了。有時，就連夫妻是否真正相愛都不確定。

《詩經(jīng)》那個時代的戀愛觀與婚姻觀，便是支持理性、文明地追求異性，但是父母兄長可以左右孩子或弟弟妹妹的婚事，不支持自由戀愛，并且按照習俗約定，所有的戀愛都應以結婚作為目標，這個目標本身就有些簡單粗暴。所以，就有一條線隱藏在婚戀觀中：戀愛的最終目的，必須是結婚。對于男女而言，結婚的最終目的也只能是結婚生子了。因此，婚禮的贊歌中，除了祝福婚姻幸福美滿，就是祈禱多子多孫了。（祝福多子多孫的，以《螽斯》為最，編者注）

《詩經(jīng)》中征役詩的類型

《詩經(jīng)》中的詩大多作于西周初年至春秋中葉500多年的古代奴隸社會生活中，自然，其中的征役詩也是不少的。而且征役詩的情感色彩不亞于愛情詩，亦是多姿多彩。那段時期，被王室派去服勞役、服兵役的人數(shù)不勝數(shù)，每個人對征役的看法各不相同，對征役所持態(tài)度更是不同，我們不妨來看一下。

第一種，是最常見、最普遍的“憤恨悲怨”型，人人都愿各安其事，被派去服役之人，多數(shù)是不滿的，《邶風·擊鼓》是一個典型。

擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。

從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。

爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。

死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。

于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

它寫的是一個服勞役者改服兵役時內心的不滿。但此人并不是說喜歡服勞役，只是勞役相對兵役來說，是較為安定的，有固定的居所。如今，他去服兵役了，便更不可能有機會與妻子相見了。他所向往的是自由。他在詩中寫自己的戰(zhàn)馬逃跑了，跑到了樹林之中。他此時亦與戰(zhàn)馬一樣，想要逃脫束縛，奔向那心中所渴望的自由。整首詩中滿含著身不由己的凄苦之情，也略有一些對命運安排的憤恨。誰都想“我命由我不由天”，但這些服役之人則不行，他們在服役期間無法感受到自由的快樂和與家人團聚的激動。

《唐風·鴇羽》寫了一個服勞役之人的苦衷。

肅肅鴇羽，集于苞栩。王事靡盬，不能蓺稷黍。

父母何怙？悠悠蒼天，曷其有所？

肅肅鴇翼，集于苞棘。王事靡盬，不能蓺黍稷。

父母何食？悠悠蒼天，曷其有極？

肅肅鴇行，集于苞桑。王事靡盬，不能蓺稻梁。

父母何嘗？悠悠蒼天，曷其有常？

他本是一個農夫，在家有父母；一直以來，他的工作是種田，種糧食，如今卻要被派去服勞役，家中只剩年邁的父母。沒有他種糧食，父母便沒東西可吃，但他又因為服役無法回去，只得感嘆一句“悠悠蒼天，曷其有極”！？

第二種類型為“激昂慷慨”型。很難想象，竟會有人在被派服役時，是興奮的，不過，歷史上的確有這樣的人，《秦風·無衣》可以作證。

豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！

豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！

豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！

整整三段，都在表達一個意思：怎能說沒有衣服穿？我與你同穿一件衣服，如今我們被君主派駐此處，就應該全副武裝，修整兵器，一同作戰(zhàn)！滿懷激情的一句話，反復強調了三遍，更是突出了這樣一種同仇敵愾的心境。處于這樣激昂慷慨的氛圍中，戰(zhàn)士們自然會挺直了身子，抬起頭來，一同喊出這樣的話，《秦風·無衣》是一首愛國主義的豪邁戰(zhàn)歌，也是詩經(jīng)中最與眾不同的一首詩。

第三種類型，則是以上兩種的結合，不僅有不得回家的痛苦，對戰(zhàn)爭的憤恨，也有為保家衛(wèi)國而戰(zhàn)斗的自豪，那便是《小雅·采薇》。

采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。

靡室靡家，獫狁之故。不遑啟居，獫狁之故。

采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。

憂心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡使歸聘。

采薇采薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽止。

王事靡盬，不遑啟處。憂心孔疚，我行不來！

彼爾維何？維常之華。彼路斯何？君子之車。

戎車既駕，四牡業(yè)業(yè)。豈敢定居？一月三捷。

駕彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。

四牡翼翼，象弭魚服。豈不日戒？獫狁孔棘！

昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。

行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！

這是一首從古至今都被認定是極為經(jīng)典的詩。詩人在作此詩時，定是百感交集，如今，眼前雖是大雪紛飛，卻仍掩蓋不了他內心的激動。一個長期在外征戰(zhàn)之人，定是沒有想到自己竟還有歸家的一天。但同時，他也對回家感到前所未有的懼怕，就如《十五從軍征》里所描述的“遙看是君家，松柏冢累累”，雖沒有那么夸張，但亦是有所擔心的。除此之外，詩人還想到了一年前，自己對征戰(zhàn)的憤恨。從那時開始，自己便沒有了家，這都是為了與獫狁打仗。此時的他，既痛苦又滿懷仇恨。比前面所說《邶風·擊鼓》更為憤怒。而當他投入于戰(zhàn)爭時，卻感受到了其中的激情、壯闊，更多的是保家衛(wèi)國的自豪之感。那威武的軍容，高昂的士氣，抵御外侵的責任與豪情統(tǒng)統(tǒng)包含在其中。真是不可言說的妙啊！

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