古人云：良心者，本然之善心。
做人要有良心，不因有利可圖，而因這樣做是對的。
然，只憑良心做事，忽略良知做人，也是本末倒置的。
如果說，良心是人最基本的原則，那良知，則是人生最好的底線。
《刺客信條》里說過一句話：人生在世，皆有良知。
正合了陽明心學(xué)的“人人都有良知，且生來就有”的思想
王陽明在龍場擔(dān)任驛丞時，抓捕了一個罪大惡極的強盜頭子。
強盜受審時說：“我死罪難逃，殺我痛快點，但別跟我談些道德良知。我們這種人，從來不談這個，甚至連想沒想過。”
王陽明說：“好，今天不談道德良知。但天氣炎熱，審案前，我們先把衣服脫了吧。”
于是，兩人相繼脫掉了上衣、內(nèi)衣和外褲，光著膀子只剩內(nèi)褲站在堂上。
“干脆我們?nèi)摿税桑M不自在。”王陽明提議道。
強盜急的直搖頭：“這可使不得！”王陽明問：“為何使不得？”
無惡不作的強盜頭子此時卻面紅耳赤，半天說不出一個字。
王陽明笑著說：“你心中還有著最后的羞恥感，這何嘗不是道德良知的表現(xiàn)呢，其實，你也有良知。”
明善惡，知羞恥，有惻隱心，知恩圖報正是良知的主要內(nèi)容。
知痛，必已自痛了方知痛；知寒，必已自寒了；知饑，必已自饑了。
王陽明說：人人自有定盤針，萬化根源總在心。
人人生而有良知，萬物變化在心中。
有人說：每個人都可以成為英雄，只要你堅守良知底線，有所為有所不為。
元代許衡，盛夏時路過河陽，十分口渴。
路邊有梨樹，眾人爭先恐后去摘梨來吃，只有許衡端坐在樹下，安然如常。
問他原因，答曰：“非己之梨，豈能亂摘？”
有人譏諷他迂腐，說：“兵荒馬亂之時，梨樹無主，摘吃無妨。”
許衡正色回道：“梨雖無主，而我心有主。”
許衡關(guān)注的不是梨好不好吃、能不能摘，而是是否守住自己良知底線。
“堅守本心、緊守底線”這樣的品德言行，才有了他“元朝一人”的美譽。
陶淵明在彭澤當(dāng)縣令時，趕上尋陽郡督郵來檢查公務(wù)。
都郵向來兇狠貪婪，每次以巡視為由索要賄賂，滿載而歸，否則栽贓陷害。
陶淵明不貪名不求富，不肯趨炎附勢。
面對都郵這樣的小人，他長嘆道：“我不能為五斗米而向小人折腰。”
于是，取出官印，辭職離去。
即便過著“夫耕于前，妻鋤于后”的清貧生活，也不愿為官收祿。
緊守良知底線，才有了他“采菊東籬下，悠然見南山”愜意的田園生活。
馮驥才說：一個人只有守住底線，才能獲得成功的自我與人生。
人，有了良知底線，人生，才能達(dá)到上限。
王陽明在《傳習(xí)錄》中提道：未有知而不行者，知而不行，只是未知。
良知與行為是統(tǒng)一的。
有良知，首先就要言行一致，要有誠心。
誠信是一個人在世上安身立命的根本，人生在世，唯獨誠信，絕不可無。
曾子的妻子到集市，兒子哭鬧，她就哄兒子：“你先回去，晚上殺豬給你吃。”
晚上，曾子抓豬來殺。她妻子阻止他說：“我只是跟兒子開個玩笑。”
曾子卻說：“現(xiàn)在欺騙他，是在教他欺騙人。”
于是殺了豬給兒子吃。
生活中，總有人隨意地開“口頭支票”，但卻很少有人信守詞條。
承諾，固然給人值得信賴的感覺，但是，沒有履行的承諾，卻是沒有意義。
講出的話，既是對他人的許諾，也是對自己的負(fù)責(zé)。
東漢名臣楊震，因公路過昌邑。
縣令王密是他舊交，為謝知遇之恩懷揣十金相贈，楊震拒而不收。
王密說：“此時深夜，無人知矣。”
楊震正聲回道：“豈可暗室虧心，舉頭三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何為無人知？”
楊震的“四知”，不只是對外公正廉明的承諾，更是對自己清正的堅守。
海涅說：生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。
自欺欺人只能是一時之歡，言行一致才是長久之樂。
人的一生，就是不斷修心的過程。
心之所向，良知之所在。
在緊張忙碌的日子里，拿出小小的空閑為自己修心。
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