【原文今譯】
一，孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”
孔子說(shuō)：“有益的朋友有三種，有害的朋友也有三種。同正直的人交朋友，同誠(chéng)實(shí)的人交朋友，同博學(xué)多聞的人交朋友，這是有益的。同善于奉迎的人交朋友，同陽(yáng)奉陰違的人交朋友，同尖嘴利舌的人交朋友，這是有害的。”
二，孔子曰：“益者三樂(lè)，損者三樂(lè)。樂(lè)節(jié)禮樂(lè)，樂(lè)道人之善，樂(lè)多賢友，益矣。樂(lè)驕樂(lè)，樂(lè)宴樂(lè)，損矣。”
孔子說(shuō)：“有益的樂(lè)趣有三種，有害的樂(lè)趣也有三種。以節(jié)制禮節(jié)為樂(lè)，以宣揚(yáng)別人的長(zhǎng)處為樂(lè)，以多交賢良的朋友為樂(lè)，是有益的。以驕奢淫逸為樂(lè)，以游蕩無(wú)度為樂(lè)，以聚眾宴飲為樂(lè)，這是有害的。”
三，孔子曰：“侍與君子有三愆（qian)；言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言為之瞽。”
孔子說(shuō)：“侍奉君子容易犯三種過(guò)失：不該說(shuō)的話卻急于先說(shuō)，這叫心中急躁；應(yīng)該說(shuō)的話卻不說(shuō)，這叫故意隱瞞；不看別人的臉色便貿(mào)然開(kāi)口，這叫有眼無(wú)珠。”
評(píng)析應(yīng)用】
一，第一段論語(yǔ)主要論述了交友之道。
友情就像甜美的甘泉，滋潤(rùn)人們的心田，朋友的關(guān)系能夠超越家庭、年齡、性別、種族、職業(yè)、甚至過(guò)節(jié)的界限，通達(dá)于四海。中國(guó)人有推崇朋友的優(yōu)良傳統(tǒng)。在古往今來(lái)的實(shí)際生活中，有重情于金錢財(cái)勢(shì)者，有為朋友犧牲性命者。“俞伯牙奉琴謝知音”“劉備關(guān)羽張飛的桃園三結(jié)義”“劉禹錫柳宗元患難見(jiàn)交情”、、、至今為人們傳頌。真誠(chéng)的友誼人們給了他一長(zhǎng)串美好的名字：“莫逆之交、忘年之交、布衣之交、君子之交淡如水、神來(lái)之交、心有靈犀一點(diǎn)通、、、”虛偽狼狽之交，人們總是加以鄙視和譴責(zé)，稱其為：“勢(shì)利之交、市儈之交，酒肉朋友、小人之交、狼狽為奸。”注重道義，珍視友情是華夏民族的優(yōu)秀品質(zhì)。
世界上沒(méi)有一條腿能夠獨(dú)立的凳子，世界上沒(méi)有一個(gè)人一生不求人，生活中沒(méi)有一個(gè)人不需要朋友的幫助。我們有許多傷心煩惱不愿對(duì)妻子兒女訴說(shuō)，但卻可以對(duì)朋友相傾。然而，要相交一個(gè)好朋友也很不容易。朋友彼此間沒(méi)有強(qiáng)制性的權(quán)利和義務(wù)，有的僅是道義上的情趣和共振。道義和情趣遭到破壞，友情就會(huì)變得疏遠(yuǎn)至于終結(jié)。所以孔子認(rèn)為“誠(chéng)信實(shí)在”是保持友誼的關(guān)鍵。只有忠誠(chéng)信實(shí)的朋友才可以久而長(zhǎng)青。與朋友相處，需要理解和寬容，理解寬容別人才能得到別人的理解和寬容。有了理解，朋友之間才會(huì)心靈相通，牢不可破，一旦為友，則珍生相依。
二，這段論語(yǔ)主要論述了儒家以道德、義理來(lái)作為人生的最高準(zhǔn)則，以實(shí)現(xiàn)道義為快樂(lè)，其樂(lè)高于榮華富貴。追求快樂(lè)是人的天然趨向。快樂(lè)是人生追求得到滿足后的報(bào)酬，人生沒(méi)有追求就沒(méi)有快樂(lè)，追求的目標(biāo)不同，則會(huì)帶來(lái)不同的效果，孔子從道義出發(fā)提出了三種友誼與身心的快樂(lè)方式。
其一，懂得用禮樂(lè)來(lái)節(jié)制自己，使自己的行為不偏不倚，平和沖融，不放縱形骸，不過(guò)度娛樂(lè)，從平緩幽美中尋得愉悅滿足。
其二，喜歡稱贊人家的好處，對(duì)別人的優(yōu)點(diǎn)長(zhǎng)處由衷的心悅誠(chéng)服。但是要真正做到卻非常之難。我們民族有個(gè)缺點(diǎn)就是愛(ài)說(shuō)別人的“不足”喜歡議論他人的長(zhǎng)短。所以才有“誰(shuí)個(gè)人前不說(shuō)人，誰(shuí)個(gè)人后無(wú)人說(shuō)”的嘆息。于是道德上就有了隱惡揚(yáng)善的要求，有了“閑談莫論他人非”的告誡。朋友，家人，下級(jí)出了差錯(cuò)，則“逢著癩子莫說(shuō)光”關(guān)起門來(lái)好好勸，不要到處去張揚(yáng)。過(guò)去官場(chǎng)就有“揚(yáng)善公庭，規(guī)過(guò)私室”的講究，這不是虛偽，這是一種作做人的修養(yǎng)。道人之善，揚(yáng)人之長(zhǎng)，學(xué)人之優(yōu)是一項(xiàng)成功人士的良好修養(yǎng)，沒(méi)有這種修養(yǎng)則有好多壞處，其中之一就會(huì)引起別人的不信任和反感，因?yàn)槿藗兇蠖加浀谩皝?lái)說(shuō)是非者必是是非人”。
三，孟子說(shuō)：“孔子圣之時(shí)者也”。孔子是一個(gè)識(shí)時(shí)務(wù)的圣人，他懂得依據(jù)事物所發(fā)展的客觀形勢(shì)，調(diào)整自己的行為。做到“量時(shí)適變”用現(xiàn)在的話說(shuō)“與時(shí)俱進(jìn)”。這段論語(yǔ)就是從語(yǔ)言的覺(jué)度來(lái)論述“說(shuō)話”的原則。
語(yǔ)言是人們最重要的交際工具，說(shuō)話不當(dāng)將是一種過(guò)錯(cuò)，后果堪憂。孔夫子認(rèn)為說(shuō)話特別是對(duì)上司說(shuō)話最容易犯的有三種過(guò)錯(cuò)。
其一，愛(ài)出風(fēng)頭，為了說(shuō)話而搶著說(shuō)話，只顧自己說(shuō)得出口，不顧及別人愛(ài)聽(tīng)不愛(ài)聽(tīng)，這樣顯得輕浮，沒(méi)有涵養(yǎng)。為了表現(xiàn)，但卻玷污了自己。
其二，該發(fā)言時(shí)不說(shuō)話，顯得沒(méi)有勇氣，給人的感覺(jué)虛偽，隱曲，失去別人的信任，以后再也沒(méi)人信任你。
其三，不顧別人的情緒，只管喋喋不休，顯得不尊重別人，說(shuō)了話不但不起作用，而且還引起別人的反感。要使別人理解你，信任你，把握說(shuō)話的時(shí)機(jī)是很重要的，這就要看你的眼光了。
話說(shuō)得好，關(guān)鍵是要符合論事的主題和當(dāng)時(shí)的情境，與別人說(shuō)話要看人家的反應(yīng)，“出門看天色，進(jìn)門看臉色”然后選擇恰當(dāng)?shù)脑掝}和方式，才能收到圓滿的結(jié)果。“見(jiàn)什么人，說(shuō)什么話”并不一定有其貶義，不看對(duì)象說(shuō)話，就是對(duì)牛談琴，空費(fèi)力氣。總而言之“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”。
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