“國學”的蛻變與再生
http://www.hebei.com.cn2013-04-17 09:56
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旗袍是滿族服裝,俗稱大裁,平面結(jié)構(gòu),款式不分男女。第一次變革主要表現(xiàn)在收腰上,顯出女性曲線美,開始與男袍有了區(qū)別。第二次變革收腰更明顯,衣長也縮短了。第三次最徹底,出現(xiàn)在上世紀40年代初,胸省、腰省、斜肩縫、裝袖、兩側(cè)開叉加大,變平面裁剪為立體裁剪,成為標志性的漢族女性服裝。傳統(tǒng)旗袍符合“被體深邃”的古代服裝理念。進入現(xiàn)代社會后,接受了西洋服裝包身托體的審美意識。傳統(tǒng)女性重內(nèi)里,現(xiàn)代女性重內(nèi)外,傳統(tǒng)女性像幽蘭,現(xiàn)代女性既像蘭花,也像玫瑰。
旗袍為物質(zhì)文化,可以看做物化國學,其走入現(xiàn)代生活的過程,可以用來借鑒說明經(jīng)典變異。“國故學”在當下的蛻變與再生,將構(gòu)筑其現(xiàn)代形態(tài)——“新國學”,如果需要下一個定義,“新國學”是中華民族偉大復(fù)興實踐中包容發(fā)展的本土文化學說。它有三個基本特征。
首先是實踐性。“新國學”是行動國學,根在腿上,不在嘴上。孔子面對諸侯割據(jù)的中國,今人面對走向世界的中國,實踐是新的,國學就新。如果國學對國家發(fā)展沒有價值,對國民幸福沒有意義,就成了大而無當?shù)目照劇Ｔ谥薪y(tǒng)一中重行,是中國文化本色。我們要向先賢學習,也要向自己學習,向自己的實踐學習,開發(fā)當代智慧。當今的國事前無古人,已經(jīng)創(chuàng)造了輝煌的物質(zhì)文明,也應(yīng)該打造燦爛的精神文明。物質(zhì)有多大,精神就有多大。
其次是變易性。胡適把“國學”視為“國故學”,定義簡潔而權(quán)威。胡說有理,但不全對。其所指實為國學史,并非國學。傳統(tǒng)并不只是繼承得來的,需要當下帶動,我們理解著傳統(tǒng)的進展并且參與了這一進展,在選擇、詮釋與發(fā)展中,經(jīng)典被確定了下來,而且還會被明天的人們所重塑。有些文化要素帶有現(xiàn)代原創(chuàng)性,沒有古學痕跡,除掉它們,國學就失去了豐富機會。時間概念是次要的,空間概念是核心。國學不是古學,而是今學,或者說不僅僅是古學,更是今學,古學是過程,今學是結(jié)果。國學是國民之學,國家之學,概括下來,就是國本之學,國魂之學,書寫著全域全程的大國精神與疆域文明。
第三是包容性。“新國學”開放著,只有古學基因和今學滋養(yǎng)還不夠,西學啟示斷不可少。當今許多先進的東西來自于歐美,他山之石,可以攻玉,閉關(guān)自守只能做傻子學問,迂腐僵化等于自戕。但是生就為中國人就是一輩子的事,頭發(fā)可以染黃,眼睛不能染藍。所以“西化”不如“化西”,將西學融解吸收過來,本土化后,它就不是純粹的西學了,可以產(chǎn)生積極變異,成為“新國學”元素。吃了牛肉,要變成人肉才好,依然是牛肉,說明消化不良。
2008年,《澳大利亞人報》發(fā)表了一篇贊賞北京奧運會開幕式的文章,標題是“子曰:讓奧運開始吧!”記者的眼光貫通了時間隧道,只用幾個詞,就連接起春秋時代與網(wǎng)絡(luò)時代。在鳥巢的廣場藝術(shù)里,張藝謀打造了誦讀《論語》的浩大場面,可謂時尚國藝,也是時尚國學。但包裝只是淺表敘述,深層關(guān)聯(lián)在內(nèi)容上,國學的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型便是內(nèi)容基本建設(shè)。
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