精品伊人久久大香线蕉,开心久久婷婷综合中文字幕,杏田冲梨,人妻无码aⅴ不卡中文字幕

平平中亦有奇峰──論迎春王錦紅在《紅樓夢》四百余個(gè)鮮活的人物中，迎春算不得光彩照人。在紅樓十二釵中，她也是著墨較少的人。她比不得黛玉的清標(biāo)孤傲，比不得寶釵的內(nèi)涵豐富，也比不得湘去的豪爽飄逸，探春的干練聰慧，妙玉的高潔幽僻，鳳姐的果決老辣……無論形貌、見識、才情她均屬平平，似乎不能給人們留下深刻的印象。因此，盡管紅學(xué)研究熱遍中外，但對迎春進(jìn)行專題探討的宏文卻極罕見。常言道：一朵花中可見精神，一粒沙中亦見世界。只要深入開掘，走進(jìn)迎春的天地，就會看到這個(gè)著墨不多但又不可或缺的女孩的獨(dú)特價(jià)值。１、迎春的一切與“平常”二字緊緊相連。迎春的形貌是平常的，既無黛玉細(xì)喘微微、嬌花照水的病態(tài)美，也沒有寶釵任是無情也動人的冷艷美，更沒有湘 云去醉臥芍藥茵的豪爽美，妙玉清水芙蓉般的高潔美，王熙鳳“粉面含春威不露”的潑辣美，秦可卿風(fēng)流裊娜的兼美，在眾美圖中她極平常。作者對她的外貌描寫是通過林黛玉苛刻的眼睛實(shí)現(xiàn)的：“肌膚微豐，合中身材，腮凝新荔，鼻膩鵝脂，溫柔沉默，觀之可親”。迎春的才情也屬平平。她雖然與探春、惜春等一處讀書、認(rèn)字、做針線，但她既無探春的理家之能，亦無惜春的繪畫之才，古代淑女必會的琴棋書畫中，迎春只下過圍棋。她對詩詞曲賦也不精通，甚至“懶于詩詞”，書中唯一一次提到她看的書是《太上感應(yīng)篇》，顯然，在大觀園舞文弄墨、吟風(fēng)頌月的姐妹中迎春遜色了許多。書中有四次提到迎春的才情平常。第一次是１８回“榮國府歸省慶元霄”中，元春命每人題一匾一額。迎春寫的是“曠性怡情”：“園成精備特精奇，奉命羞題額曠怡。誰信世間有此境，歸來寧不暢神思。”這是全書中迎春唯一做的一次詩，細(xì)細(xì)品味卻是意境平淡，詩味甚少。與黛玉噴涌的詩情、眾姊妹雋永清新的詩作形成鮮明對比。因缺乏詩的才情，所以在３７回“秋爽結(jié)社”、“蘅蕪擬題”中，眾姐妹的詩情文采都表現(xiàn)得酣暢淋漓，唯有迎春安心做她的“副社長”，僅出題限韻而已，把風(fēng)流倜儻拱手讓給姐妹們。第４０回“史太君兩宴大觀園”中，大家隨口對令正在興頭上時(shí)，迎春的一句“桃花雨帶濃”竟錯(cuò)了韻又不合仄，受到眾人的懲罰。她的才情平常還突出地表現(xiàn)在２３回中，元春從宮中傳出個(gè)極簡單的“爆竹”謎語，大家都猜到了，唯有迎春和賈環(huán)沒猜著。迎春的才情的確平平無奇。迎春的見識也很平常，對世事的洞察缺乏敏銳的觀察力和判斷力。６９回，王熙鳳暗藏奸心把尤二姐騙入大觀園之后，迎春等皆以為鳳姐是好意，唯有寶釵、黛玉二人冷眼看得清楚，心中暗為尤二姐擔(dān)心。７３回“懦小姐不問累金鳳”中，黛玉對迎春那種“虎狼屯于階前尚淡因果”的態(tài)度頗為反感，迎春卻分辯道：“正是多少男人尚如此，何況我哉？”平平常常又傳統(tǒng)保守的見解令人失望。第７９回抄檢大觀園之時(shí)，迎春的反應(yīng)很是木訥，她無聲無息，不思不慮，沒有探春那種清醒那種悲憤，因此也就沒有那一份痛苦。迎春的個(gè)性也屬平和型。這通過書中人物之口得到了印證：在寶玉的眼中，二姐姐一味的懦弱，從來不會與人拌嘴；在邢岫煙眼中迎春也是個(gè)老實(shí)人，且對日常生活小事不很留心；在邢夫人看來迎春面軟心活，老實(shí)無能，不及探春的一半；在鳳姐眼中她是個(gè)“不中用”的平常貨；她的丫環(huán)繡橘說她老實(shí)仁德，不象三姑娘伶牙利齒，會耍姑娘們的強(qiáng)；在平兒眼中迎春是好性兒；小廝興兒背后叫迎春的渾名“二木頭”，說她戳一針都不知道哎喲一聲。迎春的相貌、才情、見識、個(gè)性不僅在十二釵那個(gè)貴族圈子中顯得平淡無奇，就是在賈府的丫環(huán)群中也黯然無色。她無睛雯心比天高、率性而作的傲骨；她無襲人忠心耿耿、體貼入微的溫情；也無平兒溫柔可人又堅(jiān)忍自尊的精明；更無鴛鴦善于抗?fàn)幱指矣谧糟薜臍馄恰Ｔ谶@些身為“下賤”的女孩子中，除了那貴族小姐的身分外，迎春顯得極平常。由于平常，迎春在書中人物的心中竟似有若無，不象寶玉私自出去一會兒，賈府中上上下下就要找翻了天；由于平常，連作家曹雪芹也對她惜墨如金，洋洋大觀的百二十回文字中，她的名字雖出現(xiàn)過１０７次之多，但對她的大段描寫僅有三處，迎春的確太平常了。但是，曹雪芹并沒有真正冷落了迎春。他的偉大之外恰恰是透過這個(gè)女孩平淡、尋常的外部特征，揭示展露出她淳樸、靜穆、寬容、豁達(dá)的內(nèi)心世界。他對這個(gè)人物采取的是無性格即性格，無色即有色，不寫即寫的方法。迎春是天然、平和的“共名”。無論別人怎樣評價(jià)她，迎春自己倒也生活得怡然自得。在熙熙攘攘、熱鬧紛繁的生活場面中，她往往向隅獨(dú)處，不聲不響，她實(shí)際是生活在她自己的內(nèi)心世界之中的。在與兄弟姐妹的相處中，她寬厚、隨和，從不爭強(qiáng)好勝，從未與誰發(fā)生過沖突。她對于世事很淡，無欲無求，隨遇而安。如７１回南安太妃光臨賈府，被派出去拜見討風(fēng)光的不是迎春，而是賈母心中喜歡的探春，無形中受到冷落的迎春倒也渾然不覺，處之泰然。２２回中沒有猜著元春傳下的謎語，沒有得到一份不費(fèi)舉手之勞就能得到的禮物，她也不覺得難堪，只認(rèn)為是玩笑小事，并不介意。４６回中說錯(cuò)了酒令，眾人七嘴八舌，她也不著惱，只是一笑，甘愿受罰。２０回中賈環(huán)因?yàn)榕c鶯兒玩牌耍賴惹惱眾人，姐妹們不再愿與他玩耍，他就找迎春去玩，兩人玩得倒也相安無事。３８回中有一處神來之筆，把迎春嫻靜優(yōu)雅、清新脫俗的側(cè)影描寫得極動人。當(dāng)時(shí)大家各自為圈走的詩題冥思苦想，呈現(xiàn)在讀者面前的是一幅“態(tài)濃意遠(yuǎn)淑且真”的眾美圖：寶釵手拿桂花蕊在擲向水面，引逗游魚；湘云在暗自出神；李紈、探春、惜春立在垂柳陰中看鷗鷺；只有迎春“又獨(dú)在花陰下拿著花針穿茉莉花”。細(xì)細(xì)品味，這是一幅極美的畫面，而這幅眾美圖中又唯有迎春最引人注意，其它的人物都是遠(yuǎn)景、是陪襯。這看似閑來之筆，實(shí)際上卻是匠心獨(dú)運(yùn)。只有這時(shí)的迎春才是真實(shí)的迎春，她對自然美有著敏銳的感受力且與之息息相通，內(nèi)心的恬靜、安謐泄露無遺。雖比不上黛玉葬花之美，湘去醉臥芍藥茵的恣態(tài)，卻也別具一番清爽可人的神韻。嫻靜優(yōu)雅的少女形象躍然紙上，讓人不由不愛。迎春確實(shí)也是個(gè)可愛、可人、清秀、清新的女孩。迎春也并非總是無見無識，她的身上也閃爍著“小才”的美麗火花，作者著意安排剛烈的司棋和伶俐的繡橘做她的丫環(huán)，實(shí)際是使之與迎春形成暗襯。７９回中繡橘針鋒相對與王住媳婦對戰(zhàn)，其實(shí)也是暗寫了迎春知人用人的才能。清人涂瀛曾這樣評價(jià)她：“己無才而能用人之才，不失其為才也；己無智而能用人智，不失其為智也。惟不能自用，又不能用人，斯真無用耳。”可見，迎春也不失其為才也，這在大觀園中倒也獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。曹雪芹說：“閨閣中本自有人，萬不可因我之不肖，自護(hù)己短，一并使其泯滅也。”迎春顯然也是不可“使其泯滅”的“小才微善”、“或情或癡”的女孩中獨(dú)具風(fēng)采的一個(gè)。２、清人涂瀛在《迎春贊》中寫道：“才者造物之所忌也，則德尚已。然女子無才謂之有德，若迎春者非其人邪……”此論可謂一語破的。在紅樓十二釵中，迎春的確是某種意義上的“女德”之楷模。她舉止端莊，寡言少語，處處以女戒中的“德、言、功、容”約束自己，是上流社會中恪守封建禮教的嫻淑貴族少女的典范。由于封建禮教影響之深，她的思想和行動中處處打上了正統(tǒng)的烙印。第４０回“史太群兩宴大觀園，金鴛鴦三宣牙牌令”中有一細(xì)節(jié)極好地體現(xiàn)了她的特點(diǎn)，那就是眾笑圖中唯獨(dú)聽不見迎春和寶釵的笑聲。這處省筆極有深意。一種可能是作者或許沒有找到描寫她倆笑態(tài)的最佳方法，于是留下空白任讀者去展開聯(lián)想；另一種可能，就是說這是作者的精心安排，把迎春的反應(yīng)遲慢與受女誡的約束影響之深的獨(dú)特氣質(zhì)，借“不寫即寫”的手法，維妙維肖地展現(xiàn)出來。封建禮教的最終目的是為那個(gè)社會培養(yǎng)出絕對馴服的女子，克己與服從是最好的品德。以此標(biāo)準(zhǔn)來衡量，迎春是合格的。一味服從的結(jié)果必然造成性格的懦弱，在某種程度上，迎春便是懦弱的化身。《紅樓夢》涉及到她的寥寥可數(shù)的章回里，就有一回赫然寫著“懦小姐不問累金鳳”，這便是７３回。清人在評紅樓時(shí)有這樣一段話：“迎春之懦弱，以前并未寫過，故借金鳳事，出力洗刷一番。此回為迎春之正傳可也。”這短短的卻一波三折半回多文字，迎春的懦弱得到集中、濃縮的體現(xiàn)。她的奶媽摸準(zhǔn)了她心軟臉軟的脾氣，偷當(dāng)了她的累金鳳去賭博，惹惱了賈母，丟了迎春的臉。邢夫人為此事數(shù)落她，老實(shí)的迎春只是“低著頭弄衣帶，半響無語。”被說急了，便分辯說：“我說她兩次，她不聽也無法。況且她是媽媽，只有她說我的，沒有我說她的。”淡淡數(shù)語，卻極典型，非迎春莫屬。哺育了主子的乳母在賈府中位置雖說重要，但說到底也是奴才且又做錯(cuò)了事，堂堂一個(gè)貴族小姐有什么說不得、說“不聽”之理呢？迎春之怯懦躍然紙上。當(dāng)丫環(huán)繡橘催她去討累金鳳之時(shí)，迎春道：“罷、罷、罷，省些事罷，寧可沒有，又何必生事”，試圖以息事寧人換取內(nèi)心的平靜。丫環(huán)實(shí)在看不下去了，說：“姑娘這樣軟弱，都要省起事來，將來怕姑娘都被騙去呢。”當(dāng)丫環(huán)同欺軟怕硬的王住媳婦鬧得不可開交時(shí)，迎春又道：“罷、罷、罷……我也不要那鳳了……你們出去歇息歇息倒好”，勸止不住，她無奈只好倚著床捧起《太上感興篇》來……這一段描寫簡直精采至極。無怪清人陳其泰這樣贊道：“……百忙中看感應(yīng)篇，寫迎春頰上三毫，形容妙絕。”《太上感應(yīng)篇》乃抱撲子托言太上而作，太上謂老君之師，其書大旨勸善懲惡。迎春順手拈起此書，恰恰說明她內(nèi)心原來是非善惡分明，行動中卻偏偏不肯明辨是非黑白，鞭笞邪惡，其性格之懦弱又得到皴染。這回文字中的第三個(gè)高潮是探春“惺惺惜惺惺”，殺伐決斷地為迎春處理了累金鳳之事。然而在探春處理過程中，迎春卻似不聞不見，“只和寶釵閱‘感應(yīng)篇’故事，究竟連探春之語亦不曾聞得。”目睹了此景的黛玉尖銳地指出這是“虎狼屯于階陛尚談因果”。其實(shí)，這不是自欺人、麻醉自己又是什么呢？不長的文字中，迎春深入骨髓的懦弱性格眼見著就豐滿起來。尤其是她幾次連說的“罷、罷、罷”句式，簡直給人“一字千鈞”之感，多少豐厚的內(nèi)涵都被囊括其中，迎春的形象也因此更加活脫，足以在紅樓十二釵中立穩(wěn)了腳根。迎春的懦弱是眾所公認(rèn)的。懦弱，曾經(jīng)給迎春短短的一生造成不少苦痛。由于不敢力諫，她失去了司棋這個(gè)在感情上與她關(guān)系較密切的丫環(huán)。當(dāng)司棋被逐之時(shí)，迎春亦難免“含淚欲有不舍之意”，但事關(guān)風(fēng)化，她亦無可如何了。她唯一的也是僅有可能的情感表示就是當(dāng)司棋出去以后，命繡橘拿著絹包追出去，給司棋作個(gè)“想念”。這里，迎春陷入情和理二難境界，她的最終屈從于理，恰恰是她懦弱的表現(xiàn)。痛失司棋在迎春的生活中不過是一陣隱痛，時(shí)間會為之慢慢抹平。迎春的真正悲劇是從她誤嫁中山狼開始的，從此她就一下跌進(jìn)痛苦的深淵，以致結(jié)縭年余，就被活活折磨而死。她的慘劇僅僅晚于秦可卿一人，而完成在其他十個(gè)女孩之先，非常可憐可嘆。迎春對自己的悲劇命運(yùn)無疑地負(fù)有責(zé)任。一味的懦弱是造成她悲劇的內(nèi)在原因。假如她當(dāng)初不同意這門婚事，她完全可以憑著是老祖宗親孫女的身份鬧一鬧的，即進(jìn)行抗婚；假如她婚后勇敢果決一些，敢于對抗孫紹祖的殘酷虐待，或者拼力掙扎出這張包辦婚姻羅織的大網(wǎng)，她是不會那么年輕就被活活折磨死的。然而，懦弱的迎春不會抗?fàn)帲粫棠停Y(jié)果從某種意義上說，這懦弱葬送了她的一生。這是她人生的悲哀，也是她性格的悲劇。雖說反抗也并不一定就能成功，但反抗畢竟是一種爭取，爭取做人的尊嚴(yán)，爭取生活的權(quán)益。象惜春那樣，雖然得到的是“青燈伴古佛”的凄寂歸宿，但畢竟是自己選定的人生道路，錯(cuò)了也不會后悔。迎春就缺乏自己選擇生活的起碼勇氣。３、迎春在《紅樓夢》中不過是個(gè)柔柔弱弱、安安靜靜、無欲無求、隨遇而安的女子。可就是這樣一個(gè)女孩也免不了遭受命運(yùn)的折磨和蹂躪。以致當(dāng)這種平和之美也被毀滅時(shí)，不禁使人感到生活的黯淡和徹底的無望。迎春的悲劇具有另一種讓人黯然神傷的悲愴意味。這里，我不準(zhǔn)備著力探討迎春悲劇的社會性價(jià)值。前賢和時(shí)賢對此作過許多認(rèn)真的研究。我將調(diào)換一個(gè)視點(diǎn)，探討與領(lǐng)悟作者設(shè)計(jì)迎春悲劇獨(dú)特的藝術(shù)匠心。迎春的悲劇從一個(gè)特殊的角度展示出一種耐人尋味的挑戰(zhàn)勢頭。看來，作者在創(chuàng)作過程中，執(zhí)意把《紅樓夢》處理成徹頭徹尾的悲劇，所以對任何一個(gè)人物都不放過。既寫了那些鋒芒畢露，不為社會所容的人們遭毀滅的悲劇，也寫盡了平平常常與世無爭的平淡小人物被毀滅的悲劇。這樣更增加了作品的深度、厚度、寬廣度和可信度，讓人們看到在那個(gè)焚琴煮鶴，斫桂摧蘭，毀滅一切美好人性的社會中任何人都不會有好的結(jié)局。從中可見作者觀察透視人生的冷峻目光：從現(xiàn)實(shí)生活的審美真實(shí)性開始，以現(xiàn)實(shí)人生的徹底悲劇性結(jié)束，帶給人們振聾發(fā)聵般的思索。可以說，迎春的悲劇，包孕并強(qiáng)化著作者的創(chuàng)作主旨。迎春的形象在全書整體結(jié)構(gòu)中，還具有獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值。作者在創(chuàng)作過程中，把賈府四艷放在一起構(gòu)思，她們是貫穿全書的一個(gè)重要線索。四個(gè)形象既獨(dú)立成篇又相互照應(yīng)，相輔相成。四春的命運(yùn)實(shí)際是這個(gè)鐘鳴鼎食之家由盛而衰的四個(gè)階段的象征。元春省親，是回光返照；探春理家，是支撐門面；迎春誤嫁，是江河日下；惜春出家，是家破人亡。所以，元迎探惜是全書重要線索之一，作者對這四女子不幸遭際的無限痛惜，是貫穿全劇的悲劇基調(diào)之一。元春埋葬了自己的青春，換回來的并不是賈家的復(fù)興；探春馳騁自己才能，并沒有拯救末世于萬一；這個(gè)鐘鳴鼎食之家最后只能用親骨肉公開抵債，這就是迎春的命運(yùn)。迎春在全書中雖然著墨較少，然而缺少了她這個(gè)貌似平平的角色卻絕對不行。她既是全書結(jié)構(gòu)線索的一個(gè)有機(jī)組成部分，又豐富了十二釵的厚度，使美與美的被毀滅得到更多角度的展示。迎春性格，在中國小說人物畫廊中，亦不愧為別開生面的嶄新角色，是對以往才女佳人模式的又一突破。以上就是迎春這個(gè)貌似平常的小人物獨(dú)特價(jià)值之所在。從這個(gè)角度看迎春，可謂平平中亦有奇峰，迎春的形象可不朽矣！