陰陽理論由來已久，可以說是我們祖先最早認識世界二重性的源頭，無論是我國古老的神話故事或是出土的早期遺址等，也都有關于陰陽的體現，甚至早期出土的壁畫中，人們對于伏羲和女媧二神的崇拜，奉為一陽神一月神的意義也如此。
當我們的祖先已經可以認識對于白天黑夜、冷暖交替、穿夏秋冬等基礎變化感知時，也就對這種陰陽二重性有了認識?？梢哉f對于陰陽的認識是我們祖先與生俱來很早便有的客觀感受認識，而四象也有陰陽而生。
在我們出土的大量殷商甲骨中，我們甚至發現的數字卦，這又為我們提供了一個很好的佐證，證明殷商時期對于天文星象，方位劃分，時節分立，計時計日，年月規律，數字應用，已經具備了相當的水平。其中尤其以出土的易卦卜甲，更是讓我們認識到古人至少在殷商時期，就對于卦，數，陰陽的有了足夠的認識和了解。
在其中一組數字卦中，出現了阜九和阜六的記載。而阜在早期表示大的意思。例如毛《傳》：阜，大也。杜預《集解》：阜，大也。韋昭《注》：阜，大也。因此甲骨文中，阜六阜九就是大六大九的意思。
而我們知道商周時期，大衍筮法比較流行，后世《周易》中，所言陽爻為九，陰爻為六，統駭陰陽，是故卦爻陰者用六，陽者用九。因而也叫六九之學。而阜六，阜九也與此相當。
而易有四象，分為老陰老陽，少陰少陽，在大衍筮法中，其成卦方式中，六七八九分別代表了這些。而在古時，大通老，少通小。因而阜六阜九，也即是老陰老陽的意思。這也是為什么易卦中用六和用九表示諸爻的原因。
這種筮卜方式至少說明了對于陰陽和四象的認識，起碼不晚于殷商時代，再往前更古老的年代也猶未可知，畢竟早在新石器時代祖先們就認識了北極星并可以觀象授時，因而我們有理由相信，這種陰陽紀念以及數字的應用甚至筮卜，其起源更為久遠。
