孔子的教育思想在職業教育領
域的應用及發展
摘要：人類教育是一種終生教育，終身教育是開放系統，不僅要求發展非正規的家庭教育、社會教育，
而且要求將整個制度化教育都納入到體系中：把教育與人們的整個生活緊密地結合起來，使每個人在任何情
況下都可以自由采用適合于本人的自我學習、自我訓練和自我培養的手段，進而使每個人將各自的教育變義
務為責任．終生教育大致可以分為三個階段：早期教育，普通(職業)教育和成人教育，它們各成體系，又相互
滲透，相互影響，缺一不可。在我國，普通(職業)教育可概括為“德、智、體、美、勞全面發展”，這一方針大體可
以看作孔子教學內容的拓展。職業教育是一種實用性教育；職業教育也是一種個性化教育；職業教育還是一
種社會化教育。孔子的“活到老．學到老”的終生學習，終生育人的精神對于發展職業教育事業具有重大影響。
關鍵詞：孔子：教育思想：職業教育；應用；發展
黑龍江李宏偉王艷清
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要進一步“知恥”，即所謂“知恥而后勇”，這
樣才能不斷進步。
4．身體力行。德育不應只是空洞的說
教，而應特別注意對學生進行道德行為的
訓練和道德習慣的培養，即“力行近于仁”
(《中庸》)。
5．克己復禮。就是指要克制言行，不
越出道德行為規范；越出了，就要馬上改
正。要做到這一點，就應“反求諸己”，像曾
子那樣“日三省身”。
6．勇于改過。他認為，凡人不怕犯錯，
最怕文過飾非，“過則勿憚改”，“過而不改
是謂過矣!”反過來說，改了錯誤，就仍不失
為君子，(《論語·子張》)。
7．以身作則。孔子認為，德育應重視
以身作則，“言教重于身教”。他說“茍正其
身矣，于從政乎何有?不能正其身，如正人
何?”(《論語·子路》)。
以上孔子關于德育的原則和方法，雖
是為培養封建社會的“君子”而服務的，但
它形成于德育實踐過程中，基本反映了德
育的客觀規律，具有一定的科學性，對我們
當前的道德教育，尤其是“素質教育”，無疑
有著積極的作用，值得批判地繼承。
(二)智育
智育主要是指使人獲取知識，工作技
能的教育工作。孔子認為絕大多數的人要
獲得知識與技能必須“學而知之”和“困而
學之”(《論語·季氏》)。“學習”一詞就來自
孔子的“學而時習之”。下面讓我們看幾個
一
、職業教1Ir在人類教1Ir過程中的tiler
人類教育應該是一種終生教育，這一
概念是由保羅·郎格郎(Lengrad．P．聯合國
教科文組織秘書處成員、成人教育局長)首
先正式提出來的，他認為把人的前半期作
為教育期，后半期當作工作期是不科學的，
教育應該貫穿于人一生中的各個年齡階
段，而非僅在兒童和青少年期。它的基本性
質可以概括為如下幾點：
1．教育乃是一個人終身的事情，而非一
個階段。
2．人們可以在環境、家庭和社會中獲
得大量的經驗性知識，學校教育的主要作
用在于使這些經驗性知識得以概念傾向系
統化。
3．終身教育是開放系統，不僅要求發
展非正規的家庭教育、社會教育，而且要求
將整個制度化教育都納入到體系中。
4．保障公共教育的教育機會，使人的
整個一生都能獲得良好的成長和發展。
5．把教育與人們的整個生活緊密地結
合起來，使每個人在任何情況下都可以自
由采用適合于本人的自我學習、自我訓練
和自我培養的手段，進而使每個人將各自
的教育變義務為責任。
6．重新設計和事例教育系統，以促進
每個人能夠在最適當的時候和場所接受最
適當的教育。
二、職業教1Ir的內涵
在我國，職業教育可概括為“德、智、
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體、美、勞全面發展”。這一方針大體可以看
作孔子教學內容的拓展：
(一)德育
孔子教學很注重人的內在素質和外在
表現的統一，提出了“文質彬彬，然后君
子”這一論斷，認為德才兼備、表里如一才
能算是真正的人才。指出“仁”是君子的根
本品德，是德育的總概念，所以當樊遲問
何為“仁”時，孔子毫不猶豫地答道：?愛
人’：表現在愛父母方面，是孝；表現在愛
兄弟方面，是悌；表現在愛朋友方面，是
信；表現在愛民族、國家方面，是忠。”可
見，各種美德歸根結底都源于“愛人”，萬
變不離其宗。
孔子在長期的道德教育實踐中，總結
出了一整套行之有效的原則和方法：
1．進行學習。他說：“溫柔敦厚，詩教
也；疏通知禮，書教也；廣博易良，樂教也；
潔靜精微，易教也；恭儉莊敬，禮教也；屬辭
比事，春秋教也”(《禮記·經解》)。孔子早在
二千多年前就揭示了通過學習可以培養道
德品質這條德育規律，功不可沒。
2．確立志向。“志，意也，從心之聲”
(《說文》)，“意”由立(立定，樹立)、日(言、
表達)、心(心坎)組成，是從心坎深處表達
出來的、樹立的思想、意向。孔子認為立志
是個逐步發展的過程，“吾十有五而志于
學，三十而立”，十五歲立志學習，三十才真
正確立了志向，這就是個明證。
3珩-己有恥。他認為，君子志于道后，
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http://www.cqvip.com例子，來領略這些方法的妙處：
1．因材施教。現代科學認為，“材”就
是人的思想、性格和智力，而每個人智力進
發的領域的廣狹、時間的早晚、表現形式及
程度都大不相同，因此必須因“材”施教。孑L
子說：“中人以上，可以語上也；中人以后，
不可以語上也”，就是這個道理。
2．循循善誘。例如：子貢日：“貧而無
諂，富而無驕，何如?”子日：“可也，未若貧
而樂，富而好禮者也。”子貢日：“《詩》云：
‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與?”子
日：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知
來者。”(《論語·學而》)這就是循循善誘交
互式教學的一個范例。
3．執中而教。孑L子所執的“中”是不偏
不倚，不左不右，思想認識正確，言行都恰
到好處，即所謂的“中庸”。它是孑L子為政治
國、為人處世的哲學，也是教學的一條原
則。
(三)體育和美育
孑L子本人并非一個衰弱的老夫子，他
體魄強健，身材高大，還很長壽，這和他注
意體育鍛煉是分不開的。他喜歡爬山，曾}
“登泰山而小天下”，喜愛射箭和騎術，將
“射”、“御”列入“六藝”之中教導弟子。可見
孑L子的體育教育除了能強身健體，還能陶
冶性情，這是和禮、樂的美育教養結合在一
起的。
{
(四)勞動技能教育
《論語》曾記述孔子不同意樊遲學圃，
并斥之為“小人”，似乎他十分輕視體力勞
動，其實不然。春秋時期，社會分工已初具
雛形，孑L子也已由少年時代的“多能鄙事”
轉而從事意識形態T作，自然較少參加體
力勞動。但當荷丈人說他“四體不勤”時，他l
不但不生氣，反而“使子路反見之”，這正表；
現了他對勞動人民的尊重。
總之，孔子兼顧了技能教育(智育，勞
動技能教育)和素質教育(德育，體育，美
育)——并且尤其重視后者——將二者合J
而為一，形成了一個較為完美的普通(職業)
教育體系，為后世提供了一個教與學的典f
范，對現代教育也有著極其深遠的現實指
導意義。
三、孔子職業教育思想的運用及發展 {
教育的最重要一個環節應該是職業教
育。《中華人民共和國職業教育法》指出，職
業教育是國家教育事業的重要組成部分， l
是促進經濟、社會發展和勞動就業的重要j
途徑。國家發展職業教育，推進職業教育改
革，提高職業教育質量，建立、健全適應社
會主義市場經濟和社會進步需要的職業教
育制度。
(一)職業教育足一種實用性教育。
I 職業教育不同于不一般的普通教育，
j是一種生存教育，更是一種發展教育，這決
定了它不可避免地有著較為明確的經濟目
的和政治目的。職業教育首先是一種實用
教育，即對勞動者原先通過接收普通教育
獲得的知識、技能進行專門化，對他們已具
備的專業潛能進行進一步發掘，不斷地提
高他們的綜合應用能力和崗位就業能力，
從而適應經濟飛速發展的需要，在越來越
f激烈的競爭中取得優勢，能夠迅速發揮人
才效應，獲得相應的經濟利益，這就是經濟
目的。職業教育更應是一種“發展教育”，即
要求通過教育使生產力中“人的因素”——
勞動者的素質—— 比物質技術因素超前發
f展，這是經濟不斷發展的必要條件。從本質
上講，職業教育應該是超前的、面向未來
的，是一種發展教育。
(二)IBI業教育是一種個性教育
與普通教育相比，職業教育應當更加
重視人的個性發展。我們知道，在早期教育
階段，個性教育就是個不可忽視的環節。到
了普通教育階段，通過因材施教，學生的個
性得到了不同程度的張揚。而到了職業教
育階段，教育的目的之一就是使學生的就
業方向和學習活動相互補充、相互充實，融
合成一個統一的、具有職業專長和社會積
極性的完整的個性。
《論語》中有這樣一個小故事：子路、曾
皙、冉有、公西華侍坐。子日：“以吾一L1長
乎爾，毋吾以也。居則日：“‘不吾知也!’如
或知爾，則何以哉?”，子路率而對日：“千乘
之國，攝于大國之間，加之以師旅，因之以
饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知
方也。”夫子曬之。“求!爾何如?”對日：“方
六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可
使足民。如其禮樂，以俟君子。”“赤!爾何
如?”對日：“非能之，愿學焉。宗廟之事，如
會國，端章甫，愿為小相焉。”子日：“何傷
乎?亦各言其志也。”日：“莫春者，春眠既
自％器§§ 魏羈磕§ 日麓■■■■■■●■■■■■一
成，冠者五六人，童子六七人，浴于沂，風乎
舞雩，詠而歸。”子喟然嘆日：“吾與點也!”
(《論語·先進》)。說這番話時，子路、曾皙、
冉有、公西華都已小有名氣，子L子讓他們各
述志向，這就近乎“畢業答辯”了。通過這次
對話，孑L子更加深入了解了四個弟子的志
向、稟性，為下一階段的因材施教 這表明
了孑L子對個性教育在職業教育階段的重要
性有著非常深刻的理解。
(三)職業教育社會性教育
職業教育不是從一個課堂到另一個課
堂的普通教育的簡單延伸，而是一個更為
廣泛的社會學范疇。在我國現代職業教育
體系中，就對象結構而言，包括對就業前的
學生教育、也對包括就業中的工人教育、農
民教育、干部教育和科技人員教育等；就層
次結構而言，包括初中等職業教育、高等職
業教育、還包括大學前教育。可以說，職業
教育是無處不在、無時不有的，它通過多種
形式、多種途徑對我們進行著潛移默化的
影響。
當然，在孔子所處的那個時代，職業教
育不可能有著今天這樣這么豐富的內涵和
外延，但孑L子的“無處不學，無時不學，無事
不學”的學習態度卻已體現了職業教育的
廣泛性。他自己評價自己說：“其為人也，發
憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”這
種“活到老，學到老”，終生學習，終生育人
的精神不正是我們的“終生教育”的真諦所
在嗎?
總而言之，作為中國古代最偉大的思
想家、教育家，孑L子的教育思想在各個領
域—— 尤其是終生教育領域—— “職業教
育”中的貢獻是難以磨滅的。他一生抱著追
求真理和培育真才的愿望，在自由講學的
長期實踐中總結出了一整套的教育經驗，
給我們留下了一份極其珍貴的文化遺產。
取其精華，去其糟粕，科學地繼承、應用和
發展這一遺產的寶貴作用，對于發展是職
業教育事業無疑是有著非常重大的現實意
義的。
(作者單位：李宏偉，黑龍江生物科技職
業學院；王艷清，黑龍江農業工程職業學院)
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