2020-06-01 15:39
桐柏山,主峰太白頂，海拔1140米，又名凌云峰、白云山、胎簪山，橫跨豫、鄂之間。桐柏山地貌結構復雜，由南向北，溝谷發育，因而奇山異石較多，地下礦產十分豐富，初步探明礦藏達60種，桐柏山里有亞洲第一、世界第二的天然重質純堿礦，有位居國內四大銀礦之首的露天開采金礦，還有在世界首次發現，被國際礦物質學會命名的“桐柏礦”和“圍山礦。
桐柏山不少山峰海拔千米以上，山勢陡峭。桐柏山具有獨特的候觀，山間的云霧或淡薄飄渺，或綿厚穩重，或雄偉壯麗；忽而云蒸霧翥，忽而驕陽當空，峰頂猶如孤島，腳下一派云海，蔚為壯觀，“大復橫云”為桐柏八大景觀之一。
白云禪寺
云海中的太白頂白云禪寺
東塔園,位于太白頂主峰東側,屬省重點歷史文物保護地。
太白頂白云禪寺2
太白頂白云禪寺
云海中的白云禪寺
桐柏山處于南北氣候的過渡帶，是江淮兩大水系的分界線。桐柏山屬亞熱帶綠闊葉林帶,含常綠闊葉的落葉林亞帶,植被繁茂,動植物種類繁多,各類植物多達2000多種,名貴中藥材200多種，桐柏山有動物500余種,稱為天然生物物種基因庫和自然博物館.
桐柏山又是楚文化與中原文化的銜接地帶。古為南北交爭,豪杰聚義的必爭之地,留下了許多遺跡,遺址和傳說,構成了豐富的人文景觀. 桐柏山又是盤古文化、神話傳說十分集中的地方。
桐柏一山,位于秦嶺向大別山的過渡地帶上,西北起自南陽盆地東緣，東南止于武勝關至湖北大悟縣與大別山相接，西南至湖北省棗陽、應山一線，東北界大致在河南洪儀河、桐柏縣，湖北淮河店、董家河、浉河港至潭家河一帶，全長120余公里。
桐柏山處于南北氣候的過渡帶，是江淮兩大水系的分界線。桐柏山屬亞熱帶綠闊葉林帶,含常綠闊葉的落葉林亞帶,植被繁茂,動植物種類繁多,各類植物多達2000多種,名貴中藥材200多種，桐柏山有動物500余種，屬國家保護的動物種類達33種之多。其中各種鳥類100余種。桐柏山植物區系南北兼容,具有良好的過渡帶森林生態系統,稱為天然生物物種基因庫和自然博物館。
桐柏山又是楚文化與中原文化的銜接地帶。古為南北交爭,豪杰聚義的必爭之地,留下了許多遺跡,遺址和傳說,構成了豐富的人文景觀, 桐柏山是盤古文化的發源地,又是中華佛、道圣地,因此,這里是神話傳說和民間故事十分集中的地方。古代文化的積淀，佛道仙家的云集,豐富的故事傳說，賦予了桐柏山以深厚的文化內涵。
三國吳人徐整所著的《五運歷年記》載“盤古開天地，血為淮瀆”。桐柏民間有關盤古的傳說神話十分豐富，盤古廟、盤古山、盤古船、盤古井、盤古磨等相關盤古文化的質證性建筑隨處可見。中國著名神話學專家袁珂多次來桐柏山考察后認為：“桐柏山是中原盤古文化產生的中心”。
桐柏山還流傳著許多“大禹治水”、“禹王鎖蛟”及“太陽神”的傳說，《禹貢》載：“（禹）導淮自桐柏……”。相傳大禹治淮，發現淮水泛濫有一水妖巫支祁在作怪，即令太陽神的兒子庚辰手拿定水神針捉拿，捉住后用鐵鏈束于淮井之中。而庚辰因迷戀桐柏山水美景，不愿隨大禹東征治水，大禹一怒之下將其斬首。當地百姓念庚辰伏妖功高，就用石塊將大禹怒斬庚辰的整個山頂圍砌，叫作“太陽城”。盤古文化、太陽神文化在積淀沉厚。
傳說東周周靈王之子王子喬，曾在桐柏山天臺觀修仙，號桐柏真君；戰國時楚人鬼谷子棲此修真；太白金星于此修仙得道。據傳桐柏山更是漢代名臣張良的隱居地。據《漢書.張良》載：張良輔佐漢高祖統一天下，積勞成疾，體弱抱病，為求長壽清凈，便隱逸山水。他說：“……（我）今以三寸舌……封萬戶侯，位列侯……于良足矣。愿棄人間事，欲從赤松子游耳。”乃道，欲輕舉。于是他云游四海，足遍天下。尋至太白頂主峰一天然洞內隱居修身，洞名曰張良洞。
明嘉靖年間吳承恩曾在桐柏鄰縣新野作過縣令，期間多次到桐柏山游覽，后根據“禹王鎖蛟”的故事及結合此地的水簾洞、通天河、放馬場、太白頂、花果山、老君堂等地名完成了傳世名著《西游記》。魯迅先生在其《中國小說史略》中亦明確指證“巫支祁就是孫悟空的原型”，桐柏山淮源景區為“西學”提供了起源。
千里淮河發源于桐柏山主峰太白頂。
太白云海
淮河被華夏兒女尊為“風水河”，與黃河、長江、濟水并稱為中國古代的“四瀆”，秦始皇26年（公元前221年），詔令祭祀名山大川，其川有二：曰淮曰濟。此地始建淮祠，即淮瀆廟。之后歷代帝王為賜福消災，對淮河之神由東瀆大淮之神，封到長源公、長源王，其廟宇在歷次修復中也按王公規模愈發宏偉壯觀，各種殿堂、樓、臺、亭、閣及各種顯示其崇高權威的飾物如石獅、水獸、旗桿、華表等應有盡有。每年初春朝廷欽差前來祭淮神，在淮瀆廟前文官下轎，武官下馬，步行入內，一般隨員則要匍匐前進。廟院內碑碣林立，古柏參天。明代開國皇帝朱元璋親自撰文，刻巨碑立于廟內；清康熙御書“靈瀆安瀾”致祭；雍正書“惠濟河漕”賜廟，淮瀆成為中國當時建廟時間最早、規格最高、規模最大的廟宇。獨特的淮源景勝引來諸多名人騷客到這里賞游詠嘆，漢劉邦、唐李白、杜甫、宋蘇軾、蔡襄等都漫游至此，明代“弘正七子”之一的何景明則自號大復山人常住這里（桐柏山又名大復山）。歷代文人墨客來這里賞景吟詩的不下百人，傳世作品多達300多件。
如今主峰太白頂上建有一井，稱之“小淮井”。淮河從這里開始奔涌千余公里，流域面積達27萬平方公里。大淮井終年豐沛，從未枯竭。唐代茶圣陸羽考察天下沏茶名泉時，將淮源之水列為“天下第九佳水”。
佛道文化在桐柏山文化內涵中也占據著較重的份量。
桐柏山道教源淵流長，太白頂漢時曾建“保安觀”、“金亭翠闕”歷為桐柏舊八景之一。武當派鼻祖張三豐曾在此修真，目前境內的祖師嶺道家的香火仍旺。桐柏山被道家稱為“天下第四十一福地”、“三十六洞天 ”。
佛教傳入桐柏山則始于隋唐，昌盛于清。乾隆四十九年，四川寧遠府紫微山宗林寺大和尚端德來桐柏山創建以桐柏山為主峰、太白頂云臺禪寺為主寺的臨濟宗白云山系，被尊稱為華光德祖，經歷代法師經營，桐柏山寺院已達二十余處，香火旺時僧眾達600余人。因其高僧大德輩出，對佛學不斷研新，一度與浙江普陀山齊名，素有“南方普陀，北方云臺”之稱。清同治年間云臺禪寺方丈馬哈奈奉詔入宮為朝廷作佛事，事畢，獨受皇帝御賜千佛袈裟和金鉤玉環，此物現藏于云臺禪寺作為鎮山之寶。20世紀30年代，云臺禪寺一法師在上海徐家匯弘法，與北京達法法師分化南北，時有“南法北達”之說。云臺禪寺通性大和尚，曾率僧團出訪印度弘法，1958年印度總理尼赫魯訪問我國，曾提出要專訪云臺禪寺，因交通不便等原因未能成行。如今白云山系和尚傳至14代，僧徒遍及北京、上海、廣東、四川、河南、港澳臺及日本、美國、新加坡、緬甸、印度等國家和地區，如美國大悲院主持如修法師、緬甸蓮花寺主持妙智法師、香港青年佛教協會永久導師暢懷法師、印度的如儉法師等，均出家于桐柏山。目前，桐柏山水簾寺與開封相國寺、洛陽白馬寺、登封少林寺等并稱為“中原四大名寺”。
近年來考古發現，在桐柏縣與隨縣交界處太白頂湖北境內發現多處塔林，有古塔十余座，均用石雕砌筑，高4至8米不等。多為六角密檐式塔身，少數圓鼓形，寶瓶式頂剎。部分塔體嵌有精致碑刻，記載墓主生平法號和紀年。塔林整體布局自然合理，建筑風格獨特，掩映于山林之中。
桐柏山又是楚文化與中原文化的銜接地帶。
桐柏山古為南北交爭，豪杰聚義的必爭之地，留下了許多遺跡,遺址和傳說,構成了豐富的人文景觀。山下古寨城堡林立，其中有盛家寨、磨云山寨、義和寨、小寨、田王寨等。其中田王寨位于主峰太白頂以東，山勢險峻，奇峰橫出，海拔1018米，寨墻以山勢而建,圍有九個山頭，苑如長城。寨內約5平方公里，寨內建有金鑾殿，設有五營四哨。此寨被專家譽為“華中第一寨”。宋朝名將岳飛當年屢出桐柏戰信陽，阻金南下，曾屯兵太白頂山南腳下；解放戰爭時期,劉鄧大軍挺進大別山，開辟了桐柏解放區，解放軍桐柏軍區第一軍區機關設在桐柏山下新城李家溝（今湖北省隨州市隨縣萬和鎮），現遺址尚存，另外在今河南省南陽市桐柏縣境內現存中共中央中原局、中原軍區、中原行署駐地舊址，豫鄂邊省委舊址，七七工作團舊址，桐柏軍區舊址等多處革命遺址。
（出自云上隨州）
