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佛羅倫薩學院美術館:感受文藝復興藝術成就之巔峰


佛羅倫薩學院美術館:不舍晝夜

La Galleria Dell'accademia a Firenze 
 
文 / 圖 · 周小登

 
       六點多快七點的時刻,天已降下夜幕。學院美術館門口的等候隊伍依舊延伸了小半條街。這座美術館的外觀并無特別之處,就與佛羅倫薩其他文藝復興建筑一樣。我想隊伍中的大多數人和我相同,為了那尊幾乎每個人都耳聞過的“大衛”而來。如實以告,除了“大衛”,我心里確實對此地一點底兒沒有,只知大概還有提香(Titian,1488-1576)與波提切利。

米開朗基羅的《大衛》(David,1501-1504)
 
       冗長的隊伍和繁瑣的安檢消耗盡已奔波整日的我的精力,加之人潮喧雜,我是有些先入為主的不耐。終于,進入大廳,赫然就是米開朗基羅的《大衛》(David,1501-1504)。這位被當時世人稱為文藝復興藝術成就之巔峰的“神圣存在”(the divino one),將理想中的人類軀體具象化為一尊5.17米高的大理石雕像。

米開朗基羅的《大衛》(David,1501-1504)

       大衛原是《圣經》里的英雄人物,這裸像表現的是準備與巨人歌利亞戰斗的大衛,他眉頭緊鎖,頸脖繃住,身體重心在一只腳上,另一只腳完全放松;整個軀干稍稍扭轉,呈S型。這種態勢之后在意大利文中引申出專門術語“Contrapposto”。誠然,盡管學院美術館的挑高已遠遠勝于一般建筑室內,但被壓制于天花板下的大衛始終讓我覺得不如另一尊露天置于領主廣場(Piazzadella Signoria)的復制品來得氣場震懾。

米開朗基羅的《大衛》(David,1501-1504)

        赤裸的英雄腳下圍滿了手持各種攝影設備的小人,他們欣喜于把英雄人物嵌進了自己的取景框,好似就此能與藝術和文藝復興有了親密接觸;但史詩里的英雄畢竟高大無比,于是,二十一世紀的朝圣者們所棘手的是如何將自己與大衛構入同框里,自拍的都竭盡所能地伸長手臂舉遠鏡頭,幫忙拍照的都伏低蹲地得要落到塵埃里去。我就這樣被人群裹挾著,在大衛腳下打轉,竟生出了一股身不由己的荒誕感。

佛羅倫薩學院美術館內部

       米開朗基羅(Michelangelo,1475-1564)創作《大衛》時才二十六歲。實際上,他在三十歲前就創造了一系列杰作;譬如羅馬西斯廷教堂中,穹頂的九幅壁畫組《創世紀》(Genesisin Celling of Sistine Chapel, 1508-1512),以343個人物敘述了《圣經》開篇到大洪水諾亞方舟的故事。又有同樣位于西斯廷教堂的祭壇畫,《最后的審判》(Last Judgment in Altar of Sistine Chapel, 1534-1541),描繪了耶穌現世,審判人間善惡,將人們劃向天堂地獄兩極的圖景。

佛羅倫薩學院美術館內部
 
       英雄大衛以警示的目光凝向東南方的羅馬教宗國。十五世紀至十六世紀初的亞平寧半島有佛羅倫薩共和國、威尼斯共和國、米蘭公國、那不勒斯王國,和教宗國五個勢力分禮抗庭。彼時佛羅倫薩共和國的當政者,來自美第奇家族的“偉大的洛倫佐”(Lorenzoil Magnifico)贊助了米開朗基羅、達芬奇,和波提切利等藝術家。

佛羅倫薩學院美術館內部

      1492年,雖然洛倫佐·德·美第奇(Lorenzode’ Medici, 1449-1492)的死亡標志了佛羅倫薩黃金時代的終結;但亦是從這一年開始,又及達芬奇于米蘭完成《最后的晚餐》(L’UltimaCena, 1494-1498),拉斐爾在梵蒂岡繪下將自己、畢達哥拉斯、柏拉圖、亞里士多德、蘇格拉底、阿基米德、赫拉克利特、伊壁鳩魯等人聚于一堂的《雅典學院》(Scuoladi Atene, 1509-1510),一直至1527年“羅馬之劫”(Sack of Rome)爆發,期間三十幾年的時段史稱為“文藝復興全盛期”(High Renaissance)。

佛羅倫薩學院美術館內部
 
       再往后推移到1563年,憑借美第奇家族的資助,藝術史學家喬爾喬·瓦薩里(GiorgioVasari, 1511-1562)、矯飾主義(Mannerism)畫家布隆齊諾(Bronzino, 1503-1572)、建筑師巴托洛美澳·阿曼納提(Bartocomeo Aommannanti, 1511-1592)共同創建了世界上第一所美術學院——佛羅倫薩美院。其雛形可追至1339年,學院美術館于1784年成立。

佛羅倫薩學院美術館內部

        佛羅倫薩美術學院的誕生離不開美第奇。不僅如此,這個出過四位羅馬教宗、兩位法蘭西王后、若干位佛羅倫薩統治者和托斯卡納大公的歐洲頂級上流家族,在某種程度上可說是推動了世界文明的進程,但丁、薄伽丘、馬基雅維利、伽利略……在美第奇們輝煌的五個世紀里,伯樂這個身份其當之無愧。即使最后一位美第奇早已去世在十八世紀前葉(AnnaMaria Luisa de’ Medici, 1667-1743),但提及人文史,卻無人敢忘記他們。

佛羅倫薩學院美術館內部

       思及這些因緣際會,我頓覺自己對學院美術館報以太挑剔的眼光。不再認為它內部簡陋又布展隨意。畢竟其能在漫漫歷史長河中順流積淀而下已是不易,尤其是它還保存了許多“虛榮之火”前的藝苑珍品。
 
      “虛榮之火”(Bonfireof the Vanities)是佛羅倫薩藝術史上的一場浩劫。十五世紀末,美第奇曾一度失勢,一名極端黑衣修士薩佛納羅拉(Girolamo Savonarola, 1452-1498)借機布道攻擊美第奇家族和羅馬教宗亞歷山大六世(Papa Alexander VI, 1431-1503);又因臨近1500年整數年,民眾受蠱惑于他的末世論,人心惶惶。薩佛納羅拉反對經商,將原本只要繳罰金的同性性行為列為不可恕死罪,作為佛羅倫薩的精神領袖,風頭一時無兩。終于在1497年,他指使孩童逐戶搜剿“塵世享樂之物”:樂器、詩書、非天主教題材的藝術品……焚書坑儒一般,在領主廣場架起熊熊大火,稱要燃盡世間的虛榮。

波提切利,The Virgin and Child with Two Angels and the Young St. John the Baptist, 1465–1470


       這場大火也確實如薩佛納羅拉所愿,燒毀了不計其數的文藝復興前期果實,不過論起受荼毒之深,恐怕無人能及波提切利(Sandro Botticelli, 1445-1510)?!安ㄌ崆欣辈⒎钱嫾以谝庹Z中指的是綽號“小桶”(botte)。他是佛羅倫薩畫派的代表藝術家,曾與小其七歲的達·芬奇同窗學藝;傳世最有名的作品約是藏于烏菲茲美術館(Galleriadegli Uffizi)的《維納斯的誕生》(The Birth of Venus, 1482-1486),學院美術館中藏有其《圣母子與兩個天使和施洗者圣約翰》(The Virgin and Child with Two Angels and the Young St. John the Baptist, 1464-1470)。

 《三博士來朝》(Adorazione Magi, 1475-1476)

       五十二歲的波提切利在“虛榮之火”事件中追隨著薩佛納羅拉,狂熱地將自己大量作品擲入火海。此后,這位曾被羅馬教皇召喚至西斯廷作壁畫《三博士來朝》(Adorazione Magi, 1475-1476),蜚聲全歐洲的畫家逐漸聲名落敗窮困潦倒,臨死前甚至依靠救濟度日。

      歷史讀來令人唏噓不已,身在洪流中的人永遠無法預知哪一個節點會令其命運從此被冠以“悲慘”或“幸運”之名。在五百多年前那場火光映照下,波提切利的雙眸是否也因信仰而閃爍著癡狂興奮,他是否也曾不渝地相信自己所選擇跟隨的即是真理?

佛羅倫薩學院美術館內部
 
       從學院美術館出來,街燈明滅,月上柳梢,好似一堵石墻就隔絕了幾個世紀光陰。已經沒有時間再去阿諾河畔的烏菲茲美術館了,遂順著人聲踱步回住所。攤開地圖,上面是旅館老板幫我圈出的一個個地標,學院美術館下是他潦草備注的“米開朗基羅”。

      可其實,又何止是米開朗基羅呢,在那些悲天憫人、頷首沉默的天使面龐之后,是伊特魯里亞古文明的誕生,是永恒帝國羅馬的日暮,是托斯卡納的黃金年代,是美第奇最后的斷絕。而這個故事還沒有結束,我們會不舍晝夜地消逝漸去,他們卻會不朽地注視著下一個、再下一個世代。
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