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一、《易經(jīng)》的經(jīng)文和《十翼》
《易經(jīng)》這本書，由《易經(jīng)》經(jīng)文和《易傳》兩個(gè)方面的內(nèi)容組成：
《經(jīng)文部分》：包括卦象（卦畫），卦名，卦辭、爻辭；分為《上經(jīng)》和《下經(jīng)》。
《上經(jīng)》：從乾坤二卦開始至離卦，總共30卦，統(tǒng)稱上經(jīng)，上經(jīng)明天道。
《下經(jīng)》：咸恒二卦開始至未濟(jì)卦，總共34卦，統(tǒng)稱下經(jīng)，下經(jīng)序人倫。
《易傳》又叫《十翼》：包括《彖》上下、《象》上下、《系辭傳》上下、《文言傳》、《說(shuō)卦》、《序卦》、《雜卦》共有十篇，又稱《十翼》?！妒怼返囊硎浅岚虻囊馑?，是幫助我們理解《易經(jīng)》經(jīng)文的翅膀。
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二、如何讀《易經(jīng)》
《易傳》、《十翼》的出現(xiàn)，是由于《易經(jīng)》經(jīng)文晦澀難懂，難以理解，即使是春秋時(shí)期的古人，閱讀經(jīng)文跟我們現(xiàn)在一樣，也會(huì)感覺閱讀困難，于是就有了解釋經(jīng)文的文字出現(xiàn)，《易傳》是解釋經(jīng)文最原始，最權(quán)威的文字；因此《易傳》是我們讀《易經(jīng)》最好的工具。
建議大家在讀《易經(jīng)》時(shí)，在不知道如何選擇的時(shí)候，不要選擇市面上的一些現(xiàn)代譯文，以免受到誤導(dǎo)，耽誤時(shí)間，得不償失。建議大家在讀《易經(jīng)》時(shí)，只讀經(jīng)文原文，只讀《十翼》。即使退而求其次，要讀譯文，只讀經(jīng)過(guò)時(shí)間檢驗(yàn)，流傳下來(lái)的，歷史上一些《易經(jīng)》大學(xué)問家的經(jīng)典注釋版本，比如王弼，比如韓康伯，比如程頤，比如朱熹。如果古文看不明白，就多讀幾遍；個(gè)別字義不明，借助許慎的《說(shuō)文解字》去理解。
三、《彖》、《象》介紹
《彖》：彖傳是用來(lái)解釋經(jīng)文卦辭的，每一卦的卦辭后面緊接著的就是這一卦的彖辭?！兑捉?jīng)·系辭下》有“知者觀其彖辭，則思過(guò)半矣?！钡恼f(shuō)法，讀懂彖辭，這一卦的卦意，就能大致明白。
《象》：象傳又分為《大象傳》和《小象傳》，《大象傳》是附在彖辭的后面的文辭，通常是由整體卦象論及人道，值得好好體悟?！缎∠髠鳌肥歉皆谪侈o的后面的文辭，用以說(shuō)明此爻之象。
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四、總論易經(jīng)大義的《系辭》、理解乾坤兩卦大義的《文言傳》
《系辭上、下》：是對(duì)《易經(jīng)》經(jīng)文的總體性概括，總論《易經(jīng)》大義；《系辭》可以當(dāng)成思辨性非常強(qiáng)的哲學(xué)文章來(lái)讀，建議大家在開始讀《易經(jīng)》之前，仔細(xì)研讀《系辭》，并在讀《易經(jīng)》的過(guò)程中結(jié)合經(jīng)文，反復(fù)玩味《系辭》。
《文言傳》：因?yàn)橛小扒ひ字T”、“乾坤毀，則無(wú)以見易”之說(shuō)，無(wú)乾坤則無(wú)易。天地萬(wàn)事萬(wàn)物皆生于天地之間，概莫能自外于天地，自外于乾坤，天地萬(wàn)事萬(wàn)物不可能脫離于乾坤而獨(dú)活，因此乾坤二卦對(duì)《易經(jīng)》來(lái)說(shuō)，有不可或缺的重要性，理解乾坤二卦，以乾坤之義，對(duì)照理解《易經(jīng)》中的其他62卦，對(duì)照理解62卦中之各爻，自有幫助?！段难詡鳌窞榭鬃铀?，專門用來(lái)闡述乾坤兩卦的經(jīng)文，讀《文言傳》，乾坤大義可見。
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五、讀《序卦傳》，了解天地萬(wàn)物的發(fā)展變化趨勢(shì)
《序卦傳》：說(shuō)明《易經(jīng)》六十四卦排列的次序，從天地萬(wàn)物說(shuō)起，以"有天地，然后萬(wàn)物生焉。盈天地之間者，唯萬(wàn)物"來(lái)說(shuō)明乾坤兩卦居于首位。然后萬(wàn)物初生以屯，震而險(xiǎn)，說(shuō)明萬(wàn)物初生之難，屯之后，受之以蒙，蒙有啟蒙，引導(dǎo)之義，蒙之后受之以需，需者，須也，萬(wàn)物初生，屯蒙之后，萬(wàn)物之長(zhǎng)，需要時(shí)間等待，須有等待之義，需還是飲食之道，萬(wàn)物初生，飲食供給才能長(zhǎng)。。。。。。
《序卦傳》對(duì)天地萬(wàn)物生長(zhǎng)的過(guò)程、生長(zhǎng)、發(fā)展過(guò)程中變化的因果關(guān)系進(jìn)行論述，并結(jié)合物極必反、相反相生的天道法則來(lái)解釋各卦的相互關(guān)系，來(lái)說(shuō)明六十四卦排列的次序，以"物不可窮，故受之以未濟(jì)終焉"來(lái)解釋最后一卦"未濟(jì)"卦。
讀《序卦傳》，有助于我們了解天地萬(wàn)物由生、到長(zhǎng)、然后變化、最后各正性命的發(fā)展階段、發(fā)展規(guī)律和因果關(guān)系，充分體現(xiàn)乾坤元、亨、利、貞之德，萬(wàn)物初生并無(wú)太大區(qū)別，而萬(wàn)物之終卻千差萬(wàn)別，實(shí)因?yàn)槿f(wàn)物生長(zhǎng)、變化過(guò)程中的取舍之別。
讀《序卦傳》，背《序卦傳》，對(duì)64卦了然于胸，有助于了解天地萬(wàn)物以及人事的發(fā)展規(guī)律，用來(lái)預(yù)測(cè)事物的發(fā)展變化趨勢(shì)，然后在事物發(fā)展的各階段，合理取舍，趨利避害，以利于事物的發(fā)展，以利于事物的正，最終天地萬(wàn)物各正性命，體天，行元、亨、利、貞之德，體天行道。
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六、《說(shuō)卦》、《雜卦》
《說(shuō)卦》：說(shuō)明圣人作《易》的由來(lái)，每卦用六爻的原因、《易經(jīng)》察往知來(lái)的功用，說(shuō)明先天八卦、后天八卦在天文、時(shí)令、方位上的意義；解說(shuō)八個(gè)三爻基本卦乾、坤、艮、兌、坎、離、震、巽的基本卦象和卦性，結(jié)合八個(gè)三爻基本卦象卦性進(jìn)行衍生，說(shuō)明八經(jīng)卦所代表的《易經(jīng)》經(jīng)文里一些常用的象。《說(shuō)卦》里八個(gè)經(jīng)卦所代表的象，用在六爻卦上，可以幫助我們?nèi)ヂ?lián)想六爻卦之卦象。
《雜卦》：晉韓康伯注:"雜卦者雜揉眾卦，錯(cuò)綜其義，或以同相類，或以異相明也。"
七、習(xí)易研易，行道成德，崇德廣業(yè)。
讀《易經(jīng)》，讀的是《易經(jīng)》的經(jīng)文，《易傳》是我們理解經(jīng)文的翅膀，歷史上經(jīng)過(guò)時(shí)間洗禮的易學(xué)大家的注解版本，比如我們前面提到的【魏.王弼. 易經(jīng)注】版本,宋朝理學(xué)大家程頤的【宋.程頤.易經(jīng)程氏傳】，除了幫助能我們理解經(jīng)文，更讓我們能站在巨人的肩膀上，再探易理之廣大精微。華夏而女，《易經(jīng)》不可不知，不可不讀，易理不可不明，生心習(xí)易研易，習(xí)得易理，非自益而已，更以益人，開務(wù)成物，行道成德，崇德廣業(yè)。
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八、讀《易經(jīng)》的方法論
君子所居而安者。易之序也，所樂而玩者，爻之辭也。是故，君子居則觀其象而玩其辭，動(dòng)則觀其變而玩其占
在了解了《易經(jīng)》這部書的內(nèi)容組成和基本概念以后，今天再跟大家探討一下讀《易經(jīng)》的方法，在談方法之前，先談一個(gè)前提，這個(gè)前提就是要有讀《易經(jīng)》的心，《易經(jīng)》難讀，《易經(jīng)》難懂，如果沒心去讀它，再好的方法論都是浮云，有心去讀，即使暫時(shí)沒找到方法，自己也會(huì)主動(dòng)的去找方法，所以，生其心不僅是求大道的前提，同時(shí)也是去讀一本書這樣的小道的前提。能生其心，大道可成，何況讀書這樣的小道。
生其心以后，我們先來(lái)談讀《易經(jīng)》的方法論。
《易經(jīng).系辭》里面有一段話，是歷代讀《易經(jīng)》的人，總結(jié)出來(lái)，并且大家都比較認(rèn)可的讀《易經(jīng)》方法。這段話的原文如下:
“是故，君子所居而安者。易之序也，所樂而玩者，爻之辭也。是故，君子居則觀其象而玩其辭，動(dòng)則觀其變而玩其占，是以“自天佑之，吉無(wú)不利”。
《易經(jīng).系辭》里的這段話，涉及的含義比較多，今天我們僅探討這段話里包含的，讀《易經(jīng)》的方法論。這個(gè)方法論就是：“居而安者易之序，樂而玩者爻之辭，居則觀其象而玩其辭，動(dòng)則觀其變而玩其占”
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在探討完讀《易經(jīng)》的方法論以后，接著來(lái)聊聊讀《易經(jīng)》的原則，這個(gè)原則的簡(jiǎn)單表達(dá)是：得象忘言，得意忘象。為什么這么說(shuō)呢？還是從《易經(jīng).系辭》里面的話來(lái)說(shuō)明：
圣人設(shè)卦觀象，系辭焉而明吉兇
子曰：“書不盡言，言不盡意”。然則圣人之意其不可見乎？
子曰：“圣人立象以盡意，設(shè)卦以盡情偽，系辭焉以盡其言
孔子的“書不盡言，言不盡意”相信大家容易理解。言語(yǔ)道斷，文字表達(dá)必有欠缺，所謂辭不達(dá)意，文字表達(dá)有時(shí)并不能完全達(dá)意，就像老子所說(shuō)的，你看到地上的鞋印子，并不代表你看到了穿在鞋子里面的腳。文字就是那個(gè)鞋印子，我們也只有通過(guò)那個(gè)鞋印子，去參詳，去破案。
“圣人立象以盡意，設(shè)卦以盡情偽，系辭焉以盡其言”，我們也只有通過(guò)《易經(jīng)》的經(jīng)文、卦辭、彖辭、爻辭、象辭這些文字，順藤摸瓜，去探求“圣人設(shè)卦觀象”之卦意。如已得其卦意，則卦象可忘，得其象，則其文辭可忘?！?/span>
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