卷十九 情 詩甲〔補亡 述德 諷諫 勸勵〕
[唐] 李善 呂延濟 劉良 張銑 呂向 李周翰 注
●【情】〔《易》曰：利貞者，性情也。性者，本質也；情者，外染也。色之別名，事於最末，故居於癸。〕
◎高唐賦·并序〔《漢書》注曰：云夢中高唐之臺。此賦蓋假設其事，風諫淫惑也。〕
宋玉 著
昔者楚襄王與宋玉游於云夢之臺，〔《史記》曰：楚懷王薨，太子橫立，為頃襄王。《漢書音義》張揖曰：云夢，楚藪也，在南郡華容縣，其中有臺館。〕望高唐之觀。其上獨有云氣，崒兮直上，忽兮改容，須臾之間，變化無窮。〔《爾雅》曰：崒者，厜?。注：謂山峰頭巉巖然。言云氣形似於山。〕王問玉曰：“此何氣也？”玉對曰：“所謂朝云者也。”王曰：“何謂朝云？”玉曰：“昔者先王嘗游高唐，怠而晝寢，夢見一婦人曰：'妾巫山之女也，為高唐之客。〔鄭玄曰：寢，臥息也。《襄陽耆舊傳》曰：赤帝女曰姚姬，未行而卒，葬於巫山之陽，故曰巫山之女。楚懷王游於高唐，晝寢，夢見與神遇，自稱是巫山之女。王因幸之。遂為置觀於巫山之南，號為朝云。後至襄王時復游高唐。自言為高唐之客。〕聞君游高唐，原薦枕席。’〔薦，進也。欲親進於枕席，求親昵之意也。〕王因幸之。去而辭曰：'妾在巫山之陽，高丘之岨，〔岨，另作阻。 山南曰陽，土高曰丘。《漢書》注曰：巫山在南郡巫縣。阻，險也。〕旦為朝云，暮為行雨。朝朝暮暮，陽臺之下。旦朝視之如言。故為立廟，號曰'朝云’。”〔善曰：朝云、行雨，神女之美也。〕王曰：“朝云始出，狀若何也？”玉對曰：“其始出也，?兮若松榯。〔善曰：?，茂貌，音對。榯，直豎貌，音時。〕其少進也，晣兮若姣姬。揚袂鄣日，而望所思。〔晣，昭晣，謂有光明美色。揚袂，舉袖也。如美人之舉袖，望所思也。〕忽兮改容，偈兮若駕駟馬，建羽旗。〔《韓詩》曰：偈，桀侹也，疾驅貌。《周禮》曰：析羽為旍。謂破五色鳥羽為之也。言氣變改或如駕馬建旗也。建，立也。偈，居竭切。〕湫兮如風，凄兮如雨。風止雨霽，云無處所。”〔湫兮，涼貌。詩曰：風雨凄凄。《爾雅》曰：濟謂之霽。郭璞注曰：今南陽人呼雨止為霽，音薺。〕王曰：“寡人方今可以游乎？”玉曰：“可。”〔方今，猶正今也。《廣雅》曰：方，正也。〕王曰：“其何如矣？”玉曰：“高矣顯矣，臨望遠矣！廣矣普矣，萬物祖矣！〔廣，間也。普，遍也。祖，始也。言萬物皆祖宗生此土，為萬物神靈之祖，最有異也。〕上屬於天，下見於淵，珍怪奇偉，不可稱論。”王曰：“試為寡人賦之。”玉曰：“唯唯。”〔《禮記》曰：父召無諾，先生召無諾，唯而起。鄭玄曰：應唯恭於諾也。皇偘曰：唯謂今之爾，是也。〕
惟高唐之大體兮，殊無物類之可儀比。巫山赫其無疇兮，道互折而曾累。〔言殊異於常，無物可儀比。比，類也。赫然，盛貌。道路交互曲折。曾，重也。謂橫斜而上。〕登巉巖而下望兮，〔巉巖，石勢，不生草木。〕臨大阺之稸水。〔《說文》曰：秦謂陵阪曰阺，丁兮切。《周禮》曰：以潴畜水。《字林》曰：稸，積也，與畜同，抽六切。〕遇天雨之新霽兮，觀百谷之俱集。濞洶洶其無聲兮，潰淡淡而并入。〔百谷者，眾谷雜水集至山之下。《字林》曰：濞，水暴至聲也。《說文》曰：洶洶，涌也，謂水波騰貌。洶，詡鞏切。潰，水相交過也。淡，以冉切，安流平滿貌。〕滂洋洋而四施兮，蓊湛湛而弗止。長風至而波起兮，若麗山之孤畝。〔蓊然，聚貌。湛湛，深貌。弗止，謂不常靜或行。郭象莊子注曰：麗，著也。《爾雅》曰：如畝畝丘。郭璞曰：丘有隴界如田畝。素問：歧伯對黃帝曰：卒風暴雨，風吹水勢，波落而隴起。言風吹水勢，浪文如孤壟之附山。〕勢薄岸而相擊兮，隘交引而卻會。〔《廣雅》曰：隘，狹也。言水之勢，既薄岸而相激，至迫隘之處，其流交引而卻相會。謂水口急狹，不得前進，則卻退，復會於上流之中止。〕崒中怒而特高兮，若浮海而望碣石。〔崒，聚也。謂兩浪相合聚而中高也。言水怒浪如海邊之望碣石。孔安國注《尚書》曰：碣石，海畔山也。〕礫碨磥而相摩兮，巆震天之礚礚。〔礚，音科。 相摩，言水急石流，自相摩礪，聲動徹天。《說文》曰：礫，小石也。磥磥，眾石貌。巆，聲也，火宏切。《字林》曰：礚，大聲也。〕巨石溺溺之瀺灂兮，沫潼潼而高厲。〔巨石，大石也。溺溺，沒也。瀺灂，石在水中出沒之貌。沫，水高低貌。潼潼，高貌。厲，起也。《埤蒼》曰：瀺灂，水流聲貌。〕水澹澹而盤紆兮，洪波淫淫之溶?。〔《說文》曰：澹澹，水搖也。紆，回也。淫淫，去遠貌。溶?，猶蕩動也，音容裔。〕奔揚踴而相擊兮，云興聲之霈霈。〔言水之奔揚踴起而相擊，其狀若云，又興聲霈霈然。《上林賦》曰：穹隆云橈，義出於此。纂文曰：云若大波。霈，浦大切。〕猛獸驚而跳駭兮，妄奔走而馳邁。虎豹豺兕，失氣恐喙。雕鶚鷹鷂，飛揚伏竄，〔妄，謂不覺東西漫走。竄，走也。《說文》曰：鷂，鷙鳥也，與照切。《字林》曰：竄，逃也，七外切。非關協韻。一音七玩切。〕股戰脅息，安敢妄摯。〔股戰，猶股栗也。脅息，猶翕息也。脅，古通肋也。〕
於是水蟲盡暴，乘渚之陽。〔水蟲，魚鱉之屬，驚而陸處。《方言》曰：曬，暴也，蒲卜切。巫山所臨之渚，陽，水北也，暖故魚鱉游焉。〕黿鼉鱣鮪，交積縱橫。振鱗奮翼，蜲蜲蜿蜿。〔謂張其鱗甲。翼，魚腮邊兩鬣也。蜲蜲蜿蜿，龍蛇之貌。上言水中蟲盡暴，總色說之。中，阪之中，猶未至山頂。蜲，於危切。蜿，於袁切。〕中阪遙望，玄木冬榮。煌煌熒熒，奪人目精。爛兮若列星，曾不可殫形。榛林郁盛，葩華覆蓋。雙椅垂房，糾枝還會。〔煌煌熒熒，草木花光也。榛林，栗林也。葩，花。栗花長與葉間生，自相覆蓋也。雙椅，椅，桐屬也。垂房，花作房生也。房，椅實也。還會，交相也。糾枝，枝曲下垂也。《毛詩》曰：其桐其椅。注：椅，梧屬。《爾雅》曰：下句曰糾。〖按〗中阪：亦作“中坂”，半山坡。〕徙靡澹淡，隨波闇藹。〔徙靡，言枝往來靡靡然。澹淡，水波小文也。闇藹者，言木蔭水波，闇藹然也。〕東西施翼，猗狔豐沛。〔東西施翼者，謂樹枝四向施布，如鳥翼然。言東西，則南北可知，其林木多也。猗狔，柔弱下垂貌。《漢書》大人賦：猗狔以招搖。猗，於宜切。狔，於危切。〕綠葉紫裹，丹莖白蒂。〔裹，猶房也，古臥切。〕纖條悲鳴，聲似竽籟。清濁相和，五變四會。〔《左氏傳》晏子曰：先王和五聲也，清濁小大以相濟也。吹小枝則聲清，吹大枝則聲濁。五變，五音皆變也。《禮記》曰：聲相應故生變，變成方謂之音。四會，四懸俱會也。又云：與四夷之樂聲相會也。〕感心動耳，回腸傷氣。孤子寡婦，寒心酸鼻。〔言上諸聲能回轉人腸，傷斷人氣。《禮記·王制》曰：小而無父謂之孤。寒心，謂戰栗也。酸鼻，鼻辛酸淚欲出也。〕長吏隳官，賢士失志。〔《尚書》曰：股肱惰哉，萬事隳哉。孔安國曰：隳，廢也，許規切。失其本志，不知所為。〕愁思無已，嘆息垂淚。登高遠望，使人心瘁。〔登高心瘁。此下謂至山上高處，未至觀也。瘁，病也。〕盤岸巑岏，裖陳硙硙。〔王逸《楚辭》注曰：巑岏，山銳貌。裖，已見上林賦，音振。李奇曰：裖，整也。陳，列也。硙硙，高貌。《方言》曰：硙，堅也。〕磐石險峻，傾崎崖隤。〔《埤蒼》曰：崎嶇不安也。《廣雅》曰：隤，壞也。《說文》曰：墜下也。〕巖嶇參差，從橫相追。〔勢如相追。〕陬互橫牾，背穴偃蹠。〔《廣雅》曰：陬，角也，側溝切。牾，五故切。偃蹠，言山石之形，背穴偃蹇，如有所蹈也。許慎《淮南子》注曰：蹠，蹈也。牾，逆也。路有橫石逆當其前。背，卻也。穴，孔也。卻又當山之孔穴。〕交加累積，重疊增益。〔交加者，言石相交加累其上，別有交加。石之勢在巑岏崖上，重益其高。〕狀若砥柱，在巫山下。〔砥柱，山名，在水中如柱然。此崖岸在巫山下者，似砥柱山然。〕仰視山顛，肅何芊芊，炫燿虹蜺。〔芊芊，善本作千千。 《說文》曰：俗，望山谷芊芊青也。千、芊古字通。言山高如虹蜺炫燿其上。〕俯視崝嶸，窐寥窈冥。〔《廣雅》曰：崝嶸，深直貌。窐寥，空深貌。崝，士耕切。嶸，音宏。窐，苦交切。寥，音勞。〕不見其底，虛聞松聲。〔言山下杳遠不見，但空聞松聲。〕傾岸洋洋，立而熊經。〔言岸既將傾，水流又迅，故立者恐懼而似熊經。傾岸之勢，其水洋洋，避立之處，如熊之在樹。〕久而不去，足盡汗出。〔謂傾岸之勢，阻險之處，人所懼見，心自戰懼，足下流汗而出也。〕悠悠忽忽，怊悵自失。〔悠悠，遠貌。忽忽，迷貌。言人神悠悠然遠，迷惑不知所斷。《楚辭》曰：怊悵而自悲。王逸曰：悵，恨貌。怊，恥驕切。〕使人心動，無故自恐。〔動，驚也。言無有，故對此而驚恐。〕賁育之斷，不能為勇。〔孟賁、夏育，決斷之士，今見此嶮阻，亦不能為勇也。斷，丁亂切。〕卒愕異物，不知所出。縰縰莘莘，若生於鬼，若出於神。〔卒，七忽切。《爾雅》曰：遌[音惡]，見也，午故切。愕與遌同。言卒然復有驚愕之異物，從旁而出，不知所從來。〕〔縰縰莘莘，眾多之貌。《說文》曰：纚，冠織也。縰與纚同，所綺切。詩曰：魚在在藻，有莘其尾。毛萇曰：莘，眾多也。莘，所巾切，字或作兟，往來貌，若出於神。〕狀似走獸，或象飛禽。譎詭奇偉，不可究陳。上至觀側，地蓋底平。箕踵漫衍，芳草羅生。〔自此已前，并述山勢也。杜預《左氏傳》注曰：底，平也。箕踵，前闊後狹似箕。衍，平貌。言山勢如簸箕之踵也。〕秋蘭芷蕙，江蘺載菁。〔《廣雅》曰：菁，華也。載，則也。皆香草名。《西京賦》注曰：蘭，香草也。 張揖曰：江籬，香草。郭璞曰：江籬，似水薺。射干，烏蓮草也。〕青荃射干，揭車苞并。〔見《本草》。夜干，一名烏扇，今江東為烏蓮，《史記》為射干。《漢書音義》曰：揭車，香草也。苞并，叢生也。〕薄草靡靡，聯延夭夭。越香掩掩，〔靡靡，相依倚貌。夭夭，少長也。越香，言氣發越。掩掩，同時發也。掩，同也。〕眾雀嗷嗷。雌雄相失，哀鳴相號。〔雀，鳥之通稱。《毛詩》曰：鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。〕王雎鸝黃，正冥楚鳩。姊歸思婦，垂雞高巢。其鳴喈喈，〔《爾雅》曰：雎，鳩，王雎也。郭璞曰：雎，雕類。又曰：鸧鹒，鵹黃也。今江東通呼為鸮。詩云：鳥摯而有別者，一名王雕。驪黃，郭璞曰：其色黧黑而黃，因名之。一曰鸧鹒。《方言》曰：或謂鵹黃為楚雀。《廣雅》曰：楚鳩一名嗶啁。《爾雅》曰：巂周。郭璞曰：子巂鳥出蜀中。或曰：即子規，一名姊歸。巂，胡圭切。思婦，亦鳥名也。《地理志》曰：夷通鄉北過仁里有觀山，故老相傳云：昔有婦登北山，絕望愁思而死，因以為名。垂雞，未詳。高巢，巢高也。〕當年遨游。〔一本云：子當千年萬世。遨游，未詳。〕更唱迭和，赴曲隨流。〔赴曲者，鳥之哀鳴，有同歌曲，故言赴曲。隨流者，隨鳥類而成曲也。〕
有方之士，羨門高谿。〔《史記》曰：方士皆掩口。杜預《左氏傳》注曰：方，法術也。《史記》曰：秦始皇使燕人盧生求羨門高誓。谿疑是誓字。《漢書》郊祀志曰：充尚、羨門高最後，皆燕人，為方令道，形辭銷化玉。充尚、羨門高，二人。〕上成郁林，公樂聚谷。〔蓋亦方士也。未詳所見。又郁然仙人盛多如林木。公，共也。人在山上作巢。谷，食也。聚食於山阿。〕進純犧，禱璇室。〔進，謂祭也。禱，祭也。《尚書》曰：神祇之犧牷牲用。孔安國曰：色純曰犧。《淮南子》曰：昆侖之山，有傾宮璇室。高誘曰：以玉飾宮也。〕醮諸神，禮太一。〔醮，祭也，子肖切。《史記》曰：宜立太一，而上親郊之。 良曰：諸神，百神也。太一，天神也。〕傳祝已具，言辭已畢。王乃乘玉輿，駟蒼螭。垂旒旌，旆合諧。大弦而雅聲流，冽風過而增悲哀。〔傳祝已具，神之語已具。言辭，即祝所傳辭也。畢，竟也。旒旌，謂建太常十二旒。雅聲，正不淫邪。《字林》曰：冽，寒風也。，引也，音抽。〕於是調謳，令人惏悷憯凄，脅息增欷。〔并悲傷貌。脅息，縮氣也。增，益也。惏，力甚切。悷，力計切。〕於是乃縱獵者，基趾如星。傳言羽獵，銜枚無聲。〔相傳言語，遍告眾士。《漢書音義》李奇曰：羽林騎士。張晏曰：以應獵負羽。《周禮》：銜枚氏，軍旅田役令。鄭玄以為枚止言語囂讙也。枚狀如箸，橫銜之。〕弓弩不發，罘?鶒不傾。涉漭漭，馳蘋蘋。〔漭漭，水廣遠貌。《爾雅》曰：蘋，藾蕭。郭璞曰：今藾蒿也，邪生亦可食。《說文》曰：蘋蘋，草貌，音平。 良曰：罘?，網也。傾，猶施也。蘋蘋，草聚生貌。按：?，古通“罕”。〕飛鳥未及起，走獸未及發。何節奄忽，啼足灑血？〔何，問辭也。言何節奄忽之間，而獸之蹄足已皆灑血。節，所執之節也。〕舉功先得，獲車已實。王將欲往見之，必先齋戒，差時擇日。〔毛萇《詩傳》曰：差，擇也。〕簡輿玄服，建云旆，蜺為旌，翠為蓋。〔冬王水，水色黑，故衣黑服。簡，略也，省也。翠，翡翠也。以羽飾蓋。〕風起雨止，千里而逝。蓋發蒙，往自會。〔《素問》黃帝曰：發蒙解惑，未足以論也。會，與神女相會。〕思萬方，憂國害。開賢圣，輔不逮。〔開導賢圣，令其進仕，用其謀策，輔己不逮。此又陳諫於王也。〕九竅通郁，精神察滯。〔《文子》曰：九竅者，精神之戶牖。氣者，五藏之使候。《呂氏春秋》曰：凡人九竅五藏惡之精氣郁。高誘曰：郁滯，不通也。〕延年益壽千萬歲。〔善曰：文子曰，九竅者，精神之戶牖。《呂氏春秋》曰：凡人九竅五藏。惡之生，精氣郁。高誘曰：郁滯，不通也。 向曰：言今與神會，九竅通暢，精神得以伺察，故延年益壽。〕
◎神女賦·并序〔濟曰：神女，即巫山神女。〕
宋玉 著
楚襄王與宋玉游於云夢之浦，使玉賦高唐之事。其夜王寢，果夢與神女遇，其狀甚麗。王異之，明日以白玉。玉曰：“其夢若何？”王對曰：“晡夕之後，精神怳忽，若有所喜。紛紛擾擾，未知何意。〔晡，日跌時也。怳忽，不自覺知之意。所喜，忽然喜悅。紛擾，喜也。〕目色仿佛，乍若有記。見一婦人，狀甚奇異。寐而夢之，寤不自識。罔兮不樂，悵然失志。於是撫心定氣，復見所夢。”玉曰：“狀何如也？”〔如有可記識也。仿佛，見不審也。罔，憂也。撫，覽也。見神女也。〕王曰：“茂矣美矣！諸好備矣！盛矣麗矣！難測究矣！上古既無，世所未見。瓌姿瑋態，不可勝贊。〔勝，盡也。贊，明也。〖按〗瓌，古同“瑰”。〕其始來也，耀乎若白日初出照屋梁。〔《韓詩》曰：東方之日。薛君曰：詩人所說者顏色美盛若東方之日。〕其少進也，皎若明月舒其光。〔《毛詩》曰：月出皎兮。毛萇曰：喻婦人有美白晳也。〕須臾之間，美貌橫生。曄兮如花，溫乎如瑩。〔《毛詩》曰：有女同車，顏如蕣華。又曰：尚之以瓊瑩乎而。注：瓊瑩，石似玉也，音榮。逸《論語》曰：如玉之瑩。《說文》曰：瑩，玉色也，為明切。曄，盛貌。〕五色并馳，不可殫形。詳而視之，奪人目精。其盛飾也，則羅織綺繢盛文章。〔馳，施也。綺，五色也。《蒼頡篇》曰：繢，似纂，色赤，胡憒切。〕極服妙采照萬方。振繡衣，被袿裳。〔劉熙《釋名》曰：婦人上服謂之。〕襛不短，纖不長，步裔裔兮曜殿堂。〔《說文》曰：襛，衣厚貌，如恭切。裔裔，行貌。〕忽兮改容，婉若游龍乘云翔。嫷被服，侻薄裝。〔毛萇《詩傳》曰：婉，美貌。《方言》曰：嫷，美也，他臥切。《說文》曰：侻，好也，與娧同。他外切。又：侻，可也。言薄裝正相堪可。〕沐蘭澤，含若芳。性和適，宜侍旁。順序卑，調心腸。”〔沐，洗也。以蘭浸油澤以涂頭。旁，宜侍王旁。卑，柔弱也。〕王曰：“若此盛矣！試為寡人賦之。”玉曰：“唯唯。” 夫何神女之姣麗兮，含陰陽之渥飾。〔言神女得陰陽厚美之飾。〕被華藻之可好兮，若翡翠之奮翼。其象無雙，其美無極。毛嬙鄣袂，不足程式。西施掩面，比之無色。〔慎子曰：毛嬙、先施，天下之姣也。衣之以皮倛，則見者皆走，易之以玄錫，則行者皆止。先施、西施一也。嬙，音墻。〕近之既妖，遠之有望。骨法多奇，應君之相。視之盈目，孰者克尚。〔近看既美，復宜遠望。孰，誰也。克，能也。誰者能尚，言無有也。〕私心獨悅，樂之無量。交希恩疏，不可盡暢。他人莫睹，王覽其狀。其狀瓘瓘，何可極言。貌豐盈以莊姝兮，苞溫潤之玉顏。〔暢，申也。未可申暢己志也。豐盈，肥滿也。莊，嚴也。《方言》曰：姝，好也。毛萇《詩傳》曰，姝，美色也。《禮記》曰：玉溫潤而澤，仁也。〕眸子蜅其精朗兮，了多美而可觀。〔《字林》曰：了，明也。鄭玄《周禮》注曰：了，明目也，力小切。〕眉聯娟以蛾揚兮，朱唇的其若丹。〔聯娟，微曲貌。〕素質幹之醲實兮，志解泰而體閑。既姽婳於幽靜兮，又婆娑乎人間。〔言志操解散，奢泰多閑，不急躁也。謂在人中最好無比也。婆娑，猶盤姍也。《說文》曰：姽，靖好貌，五累切。《廣雅》曰：婳，好也，音畫。《說文》，靜，審也。韓詩，靜，貞也。〕宜高殿以廣意兮，翼放縱而綽寬。動霧縠以徐步兮，拂墀聲之珊珊。〔珊珊，聲也。翼，放縱貌。如鳥之翼，隨意放縱。縠，今之輕紗，薄如霧也。〕
望余帷而延視兮，若流波之將瀾。〔流波，目視貌。言舉目延視，精若水波將成瀾也。〕奮長袖以正衽兮，立躑躅而不安。〔《說文》曰：衽，衣衿也。自矜嚴也。〕澹清靜其愔嫕兮，性沈詳而不煩。〔澹，靜貌。愔，和也。嫕，淑善也。言志度靜而和淑也。不煩，不躁也。《聲類》曰：愔，見《魏都賦》。嫕，已見《洞簫賦》。薛君曰：愔愔，和悅之貌也。〖按〗愔嫕[yīn yì]：和善賢淑。〕時容與以微動兮，志未可乎得愿。意似近而既遠兮，若將來而復旋。〔五臣本作愿，四庫全書鈔本作原。 善曰：原，本也。其意欲似近，而心靜不測，是復為遠也。將來可親之意更遠也，謂復更遠也。《字林》曰：旋，回也。〕褰余幬而請御兮，愿盡心之惓惓。〔鄭玄《毛詩》箋曰：幬，床帳也。〕懷貞亮之絜清兮，卒與我兮相難。陳嘉辭而云對兮，吐芬芳其若蘭。精交接以來往兮，心凱康以樂歡。神獨亨而未結兮，魂焭焭以無端。含然諾其不分兮，喟揚音而哀嘆。頩薄怒以自持兮，曾不可乎犯干。〔精，神也。結猶未相著，焭焭然無有端次，不知何計分當也。言神女之意，雖含諾，猶不當其心。《廣雅》曰：頩，色也，匹零切。《方言》曰：頩，怒色青貌。切韻，匹迥切。斂容也。《蒼頡篇》曰：薄，微也。捉顏色而自矜持也。〕
於是搖珮飾，鳴玉鸞。整衣服，斂容顏。顧女師，命太傅。〔古者皆有女師，教以婦德。今神女亦有教也。《毛詩·序》曰：尊敬師傅，可以歸寧父母。《漢書音義》曰：婦人年五十無子者為傅。〕歡情未接，將辭而去。遷延引身，不可親附。似逝未行，中若相首。〔遷延，卻行去也。《廣雅》曰：首，向也，舒救切。〕目略微眄，精彩相授。志態橫出，不可勝記。意離未絕，神心怖覆。禮不遑訖，辭不及究。愿假須臾，神女稱遽。〔目略輕看，精神光采相授與也，猶未即絕。怖覆，謂恐怖而反覆也。《左氏傳》豎頭須曰：沐則心覆，心覆則圖反。遽，急也。言去不住也。〕徊腸傷氣，顛倒失據。〔毛萇《詩傳》曰：據，依也。〕闇然而暝，忽不知處。情獨私懷，誰者可語。惆悵垂涕，求之至曙。
◎登徒子好色賦·并序〔翰曰：宋玉假設登徒子之詞以為諫，諷於淫也。〕
宋玉 著
大夫登徒子侍於楚襄王，短宋玉曰：〔大夫，官也。登徒，姓也。子者，男子之通稱。《戰國策》曰：孟嘗君至楚，楚獻象床，登徒送之。高誘《淮南子》注曰：短，說其罪闕也。〕玉為人，體貌閑麗，口多微辭，又性好色。〔閑，靜也。麗，美也。微，妙也。《公羊傳》曰：定、哀多微辭。《論語》子曰：吾未見好德如好色者也。〕原王勿與出入後宮。”王以登徒子之言問宋玉，玉曰：“體貌閑麗，所受於天也；口多微辭，所學於師也。至於好色，臣無有也。”王曰：“子不好色，亦有說乎？〔遣自解說也。〕有說則止，無說則退。”玉曰：“天下之佳人莫若楚國，楚國之麗者莫若臣里，臣里之美者莫若臣東家之子。東家之子，增之一分則太長，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤。眉如翠羽，肌如白雪，〔《莊子》曰：藐姑射之山有神人居焉，肌膚若冰雪。〕腰如束素，齒如含貝。〔《莊子》孔子謂盜跖曰：將軍齒如齊貝。貝，海螺，其色白。〕嫣然一笑，惑陽城，迷下蔡。〔王逸《楚辭》注曰：嫣，笑貌。陽城、下蔡，二縣名，蓋楚之貴介公子所封，故取以喻焉。〕然此女登墻闚臣三年，至今未許也。〔闚，同窺。《字林》曰：窺，傾頭門內視也。又小視也。〕登徒子則不然。其妻蓬頭攣耳，齞唇歷齒。〔《莊子》曰：蓬頭突鬢。《爾雅》曰：攣，病也，力專切。《說文》曰：齞，張口見齒也，牛善切。歷，猶疏也。〕旁行踽僂，又疥且痔。〔踽僂，傴僂也。《廣雅》曰：傴僂，曲貌。傴，央矩切。僂，力主切。《說文》曰：疥，瘙也。痔，後病也。〕登徒子悅之，使有五子。王孰察之，誰為好色者矣。”是時，秦章華大夫在側，因進而稱曰：“今夫宋玉盛稱鄰之女，以為美色，愚亂之邪！臣自以為守德，謂不如彼矣。〔章華，楚地名。大夫，楚人入仕於秦，時使襄王。一云食邑章華，因以為號。愚，鈍也。亂，昬也。邪，僻也。言昬鈍邪僻之臣。章華大夫自謙不如彼之登徒所說也。言宋玉之所說鄰女美色，愚臣守德，猶不如登徒之說，況宋玉乎？臣，章華大夫自謂。〕且夫南楚窮巷之妾，焉足為大王言乎？若臣之陋，目所曾覩者，未敢云也。”王曰：“試為寡人說之。”大夫曰：“唯唯。”
“臣少曾遠游，周覽九土，足歷五都。〔九土，九州之土。五都，五方之都。〕出咸陽，熙邯鄲。從容鄭衛溱洧之間。〔熙，戲也。《廣雅》曰：從容，舉動也。《毛詩》曰：溱與洧，方渙渙兮。毛萇曰：溱、洧，鄭兩水名。洧，于軌切。〕是時向春之末，迎夏之陽。鸧鹒喈喈，群女出桑。〔《毛詩》曰：倉庚喈喈。又曰：十畝之間兮，桑者閑閑兮。〖按〗倉庚，鸧鹒之略。〕此郊之姝，華色含光。體美容冶，不待飾妝。臣觀其麗者，因稱詩曰：遵大路兮攬子袪，〔此郊，即鄭衛之郊。《毛詩》曰：靜女其姝。又曰：遵大路兮，摻執子之祛兮。大路，詩篇名也。遵，循也。路，道也。謂道路逢子之美，原攬子之袂與俱歸也。稱此詩者，此本鄭詩，故稱以感動。〕贈以芳華辭甚妙。〔折芳草之華以贈之，為辭甚妙。〕於是處子怳若有望而不來，忽若有來而不見，意密體疏，俯仰異觀，含喜微笑，竊視流眄。〔謂折芳草之花以贈之，欲贈芳華，恐不受，故先與妙辭以進之。處女，未嫁者。怳，失意貌。體疏，相離殊遠。謂異於未贈花前所視。〕復稱詩曰：寤春風兮發鮮榮，絜齋俟兮惠音聲。贈我如此兮不如無生。〔司馬彪注《漢書·子虛賦》曰：復，答也。顏師古注：復，音伏。寤，覺也。鮮榮，華也，喻少年之盛。齋，莊也，言自絜貌，矜莊而待惠音聲。如此，謂贈以芍藥，欲結恩情，而女不受。《毛詩》曰：知我如此，不如無生。鄭玄曰：則己之生，不如不生。無生，恨之辭也。〕因遷延而辭避，蓋徒以微辭相感動，精神相依憑。目欲其顏，心顧其義。揚詩守禮，終不過差，故足稱也。”〔微辭，謂向所陳辭甚妙者。若即折登徒言多微詞。〕
於是楚王稱善，宋玉遂不退。〔宋玉雖不逮大夫之顧義，而不同登徒之好色，故不退也。〕
◎洛神賦·并序《漢書音義》如淳曰：宓妃，宓羲氏之女，溺死洛水，為神。〕
曹子建〔翰曰：魏曹植，字子建，魏武帝第三子也。初封東阿王，后改封雍丘王，死謚曰陳思王。 〖善曰〗記曰：植初求甄逸女不遂，后太祖回與五官中郎將。植殊不平，晝思夜想，廢寢與食。黃初中入朝，帝示植甄后玉鏤金帶枕。植見之，不覺泣。時已為郭后讒死。帝意亦尋悟，因令太子留宴飲，仍以枕賚植。植還，度轘轅，少許時，將息洛水上，因思甄氏。忽見女來，自云：我本讬心君王，其心不遂。此枕是我在家時從嫁前與五官中郎將，今與君王。遂用薦枕席，懽情交集，豈常辭能具。為郭后以糠塞口，今被發，羞將此形貌重睹君王爾！言訖，遂不復見所在。遣人獻珠於王，王答以玉珮，悲喜不能自勝，遂作感甄賦。後明帝見之，改為洛神賦。〕
黃初三年，余朝京師，還濟洛川。〔黃初，文帝丕年號。京師，洛陽也。洛川，洛水之川也，洛水出洛山。濟，度也。〕古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉對楚王說神女之事，遂作斯賦。其辭曰：
余從京師言歸東藩。〔京師，善本作京域。 《魏志》曰：黃初三年，立植為鄄城王。四年，徙封雍丘。其年朝京師。又文紀曰：黃初三年，行幸許。又曰：四年三月，還雒陽宮。然京域謂雒陽，東蕃即鄄城。魏志及諸詩序并云四年朝，此云三年，誤。一云魏志三年不言植朝，蓋魏志略也。〕背伊闕，越轘轅。〔伊闕、轘轅，已見東都賦。〕經通谷，陵景山。〔華延《洛陽記》曰：城南五十里有大谷，舊名通谷。河南郡圖經曰：景山，緱氏縣南七里。〕日既西傾，車殆馬煩。爾乃稅駕乎蘅皋，秣駟乎芝田。〔蘅，杜蘅也。皋，澤也。嵩高山記曰：山上神芝。《十洲記》曰：鍾山仙家耕田種芝草。〕容與乎陽林，流眄乎洛川。於是精移神駭，忽焉思散。俯則未察，仰以殊觀。覩一麗人，于巖之畔。乃援御者而告之曰：“爾有覿於彼者乎？彼何人斯，若此之艷也？”〔陽林，一作楊林，地名，生多楊，因名之。移，變也。情思消散，如有所悅。未察，猶未的審所觀殊異。《毛詩》曰：彼何人斯。〕御者對曰：“臣聞河洛之神，名曰宓妃，然則君王所見，無乃是乎？其狀若何？臣愿聞之。”
余告之曰：“其形也翩若驚鴻，婉若游龍。〔邊讓《章華臺賦》曰：體迅輕鴻，榮曜春華。《神女賦》曰：婉若游龍乘云翔。翩翩然若鴻雁之驚，婉婉然如游龍之升。〕榮曜秋菊，華茂春松。〔朱穆《郁金賦》注曰：比光榮於秋菊，齊英茂於春松。〕仿佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞；〔正歷曰：太陽，日也。〕迫而察之，灼若芙蕖出淥波。襛纖得中，脩短合度。〔中，善本作衷。 〖善曰〗《神女賦》曰：襛不短，纖不長。〕肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓質呈露。〔〖善曰〗《魏都賦》曰：擬華山之削成。劉曰：太華山之削成，四方堅也。《登徒子好色賦》曰：腰如束素。束素，約素，謂圓也。《楚辭》曰：小腰秀項若鮮卑。《說文》曰：項，頸也。司馬相如《美人賦》曰：皓質呈露。呈，見也。延、秀，皆長也。 〖按〗謂“約素”為“圓”，特也謬矣。約，束扎也。素，素練之帶也。〕芳澤無加，鉛華弗御。〔《楚辭》曰：粉白黛黑施芳澤。鉛華，粉也。《博物志》曰：燒鉛成胡粉。張平子《定情賦》曰：思在面為鉛華兮，患離塵而無光。〕云髻峩峩，脩眉聯娟。〔《毛詩》曰：鬒發如云。《神女賦》曰：眉聯娟以蛾揚。峩峩，高如云也。脩，長曲而細也。〕丹唇外朗，皓齒內鮮。明眸善睞，靨輔承權。〔《神女賦》曰：眸子炯其精朗。《離騷》曰：靨輔奇牙宜笑嘕。王逸曰：美人頰有靨輔也。權，兩頰。睞，旁視也。〕瑰姿艷逸，儀靜體閑。〔《神女賦》曰：瑰姿瑋態。又曰：志解泰而體閑。儀靜，安靜也。體閑，謂膚體閑暇也。〕柔情綽態，媚於語言。奇服曠世，骨像應圖。〔柔，弱也。綽，寬也。《神女賦》曰：骨法多奇，應君之相。應圖，應畫圖也。〕披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。〔璀粲，衣聲。《山海經》曰：沃人之國爰有璿瑰瑤碧。郭璞曰：名玉也。又曰：和山其上多瑤碧。《毛詩》曰：投我以木瓜，報之以瓊瑤。毛萇曰：琚，佩玉名，音居。〕戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。〔司馬彪《續漢書》曰，太皇后花勝上為金鳳，以翡翠為毛羽，步搖貫白珠八。劉騊駼《玄根賦》曰：戴金翠，珥珠璣。劉熙《釋名》曰：皇后首飾曰副。〕踐遠游之文履，曳霧綃之輕裾。〔繁欽定情詩曰：何以消滯憂，足下雙遠游。有此言，未詳其本。《神女賦》曰：動霧縠以徐步。綃，輕縠也。〕微幽蘭之芳藹兮，步踟躕於山隅。
於是忽焉縱體，以遨以嬉。左倚采旄，右蔭桂旗。〔芳藹，芳香晻藹也。《楚辭》曰：建雄虹之采旄。又曰：辛夷車兮結桂旗。〕攘皓腕於神滸兮，采湍瀨之玄芝。〔《爾雅》曰：岸上曰滸。郭璞曰：厓上地也。《毛詩》曰：在河之滸。毛萇曰：滸，水厓也。《漢書音義》應劭曰：瀨，水流沙上也。傅瓚曰：瀨，湍也。本草曰：黑芝一名玄芝。〕余情悅其淑美兮，心振蕩而不怡。無良媒以接懽兮，讬微波而通辭。〔《毛詩》曰：子無良媒。〕愿誠素之先達兮，解玉佩而要之。嗟佳人之信脩，羌習禮而明詩。抗瓊珶以和予兮，指潛淵而為期。〔要，屈也。佳人信脩整，習禮謂立德，明詩謂善言辭。古人指水為信，如有如白水之類也。珶，玉也，徒帝切。潛淵，謂所居也。〕執眷眷之款實兮，懼斯靈之我欺。感交甫之棄言兮，悵猶豫而狐疑。〔《神仙傳》曰：切仙一出游於江濱，逢鄭交甫，交甫不知何人也，目而挑之，女遂解佩與之。交甫行數步，空懷無佩，女亦不見。《爾雅》曰：猶如麂，善登木。此獸性多疑慮，常居山中。忽聞有聲，則恐人來害之，每預上樹，久久無度復下，須臾又上。如此非一。故不決者稱猶焉。一曰：隴西俗謂犬子，隨人行，每預前，待人不得，又來迎候，故言猶豫也。狐之為獸，其性多疑，每渡冰行且聽且渡。故疑者稱狐疑。〕收和顏而靜志兮，申禮防以自持。〔《說文》曰：靜，審也。《韓詩》曰：靜，貞也。申，展也。子建自防持也。〕
於是洛靈感焉，徙倚傍徨。〔謝靈運《山居賦》注曰：河靈，河伯也，東阿所謂洛靈。〕神光離合，乍陰乍陽。竦輕軀以鶴立，若將飛而未翔。〔陰去陽來也。邊讓《章華臺賦》曰：縱輕軀以迅赴，若離鵠之失群。言如鶴鳥之立望。〕踐椒塗之郁烈，步蘅薄而流芳。〔椒涂、蘅薄，言芳香也。郁烈，香氣之甚。〕超長吟以永慕兮，聲哀厲而彌長。
爾乃眾靈雜遝，命儔嘯侶。或戲清流，或翔神渚。或采明珠，或拾翠羽。從南湘之二妃，攜漢濱之游女。嘆匏瓜之無匹兮，詠牽牛之獨處。〔厲，急也。雜遝，眾貌。二妃已見上文。《毛詩》曰：漢有游女，不可求思。注：漢上游女，無求思者。《史記》曰：四星在危南。匏瓜。牽牛為犧牲。其北織女。織女，天女孫也。天官星占曰：匏瓜一名天雞，在河鼓東。牽牛一名天鼓，不與織女值者，陰陽不和。曹植九詠注曰：牽牛為夫，織女為婦。織女、牽牛之星，各處河鼓之旁。七月七日，乃得一會。阮瑀止欲賦曰：傷匏瓜之無偶，悲織女之獨勤。俱有此言。然無匹之義，未詳其始。〕揚輕袿之猗靡兮，翳脩袖以延佇。體迅飛鳧，飄忽若神。凌波微步，羅韤生塵。〔凌波而韤生塵，言神人異也。洛靈即神，而言若者，夫神萬靈之總稱，言若所以類彼，非謂此為非神也。《淮南子》曰：圣足行於水，無跡也；眾生行於霜，有跡也。韤，同襪。《說文》曰：襪，足衣也。 向曰：袿婦人之上服也。迅，疾也。言疾如鳧鳥之飛也。微步，輕步也。步于水波之上，如塵生也。〕動無常則，若危若安。進止難期，若往若還。轉眄流精，光潤玉顏。〔《神女賦》曰：苞溫潤之玉顏。〕含辭未吐，氣若幽蘭。〔《神女賦》曰：吐芬芳其若蘭。〕華容婀娜，令我亡餐。〔張衡《七辯》曰：蝤齊之領，阿那宜顧。杜篤《禊祝》曰：懷李女使不餐。婀，烏可切。娜，奴可切。〕
於是屏翳收風，川后靜波。〔王逸《楚辭》注曰：屏翳，雨師名。虞喜志林曰：韋昭云：屏翳，雷師。喜云雨師，然說屏翳者雖多，并無明據。曹植詰洛文曰：河伯典澤，屏翳司風。植既皆為風師，不可引他說以非之。川后，河伯也，已見上文。〕馮夷鳴鼓，女媧清歌。〔馮夷、女媧，并已見上文。宋均曰：女媧，黃帝臣也。 銑曰：馮夷，水神；女媧，造笙簧者，使之擊鼓唱歌。〕騰文魚以警乘，鳴玉鸞以偕逝。〔騰，升也。文魚有翅能飛，故使警乘。警，戒也。《楚辭》曰：文魚兮上瀨。又曰：將騰駕兮皆逝。玉鸞已見上文。〕六龍儼其齊首，載云車之容裔。〔《春秋命歷序》曰：有神人右耳蒼色大肩，駕六龍出輔，號曰神農。儼，矜莊貌。《春秋命歷序》曰：人皇乘云車出谷口。《博物志》曰：漢武帝好道，西王母七月七日漏七刻，王母乘紫云車來。〕鯨鯢踴而夾轂，水禽翔而為衛。
於是越北沚，過南岡，紆素領，回清陽。〔北海魚非洛川所有，然神仙之川亦有。《爾雅》曰：水中渚曰沚。孔安國尚書注曰：山脊曰岡。《毛詩》曰：領如蝤蠐。又曰：有美一人，清陽婉兮。〕動朱唇以徐言，陳交接之大綱。恨人神之道殊，怨盛年之莫當。抗羅袂以掩涕兮，淚流襟之浪浪。〔盛年，謂少壯之時不能得當君王之意。此言微感甄后之情。《楚辭》曰：攬茹蕙以掩涕兮，沾予襟之浪浪。淚下貌。〕悼良會之永絕兮，哀一逝而異鄉。無微情以效愛兮，獻江南之明珰。〔良會，夫婦之道。鄉，猶方也。《淮南子》曰：禮豐不足以效愛。服虔《通俗文》曰：耳珠曰珰。〕雖潛處於太陰，長寄心於君王。〔太陰，眾神之所居。〕忽不悟其所舍，悵神宵而蔽光。〔《漢書音義》孟康曰：宵，化也。〕
“於是背下陵高，足往神留。遺情想像，顧望懷愁。〔《楚辭》曰：思舊故而想像。傅毅《七激》曰：無物可樂，顧望懷愁。〕冀靈體之復形，御輕舟而上溯。浮長川而忘反，思綿綿而增慕。夜耿耿而不寐，霑繁霜而至曙。〔溯，逆流向上也。綿綿，密意也。《毛詩》曰：耿耿不寐。又曰：正月繁霜。〕命仆夫而就駕，吾將歸乎東路。攬騑轡以抗策，悵盤桓而不能去。”〔《說文》曰：騑，驂駕也。毛萇《詩傳》曰：騑騑，行不止之貌。《廣雅》曰：盤桓，不進也。 向曰：仆夫，馭人。東路，東藩路也。 銑曰：抗，舉也。盤桓，不進也。〕
詩甲 補亡 述德 諷諫 勸勵
●補亡
◎補亡詩六首【四言】·并序〔補亡詩序曰：晳與司業疇人肄脩鄉飲之禮，然所詠之詩，或有義無辭，音樂取節，闕而不備，於是遙想既往，存思在昔，補著其文，以綴舊制。〕
束晳（廣微） 著〔翰曰：王隱《晉書》曰：束晳，字廣微，平陽陽平人也。父惠，馮翊太守；兄璨，與晳齊名。賈謐請為著作郎。嘗覽周成王詩，有其義，亡其辭，惜其不備，故作辭以補之。〕
南陔，孝子相戒以養也。〔《毛詩·序》曰：有其義而亡其辭。子夏序曰：南陔廢則孝友缺矣。《聲類》曰：陔，隴也。 向曰：言南者，南方養萬物，方此以戒養，故取之為名。〕
循彼南陔，言采其蘭。〔采蘭以自芬香也。循陔以采香草者，將以供養其父母，喻人求珍異以歸。〕眷戀庭闈，心不遑安。〔庭闈，親之所居。眷戀，思慕也。言我思歸供養，心不暇安。〕彼居之子，罔或游盤。〔居，謂未仕者。言在家之子，無有縱樂，須供養。此相戒之辭也。《尚書》曰：乃盤游無度。〕馨爾夕膳，絜爾晨餐。〔馨，芬香也。絜，鮮靜也。教其朝晚供養之方。〕循彼南陔，厥草油油。〔草油油而從風，喻己亦當柔色以承親。《史記》微子之歌曰：麥秀之漸漸，禾黍之油油。鄭玄《禮記》注曰：油然，物始生好貌。〕彼居之子，色思其柔。〔言承望父母顏色須其柔順也。《論語》子夏問孝，子曰：色難。色難，謂承順父母顏色乃為難也。〕眷戀庭闈，心不遑留。馨爾夕膳，絜爾晨羞。〔羞，有滋味者。按：同饈。〕有獺有獺，在河之涘。〔《禮記》曰：孟春之月，魚上冰，獺祭魚。獺將食之，先以祭，又曰：獺祭魚，然後虞人入澤梁。此喻孝子循陔如求珍異，歸養其親也。〕凌波赴汨，噬魴捕鯉。〔《字林》曰：汨，深水也，于筆切。《廣雅》曰：噬，嚙也。《爾雅》曰：魴，魾也。郭璞曰：今呼魴魚為鳊。〕嗷嗷林烏，受哺于子。〔《小雅》曰：純黑而反哺者，烏也。《毛詩》曰：相彼反哺，尚在翔禽。〕養隆敬薄，惟禽之似。〔《孟子》曰：食而不愛，豕畜之；愛而不敬，獸畜之。劉熙曰：愛而不敬，若人畜禽獸，但愛而不能敬也。言鳥亦能報恩，但不知禮敬耳。今人雖有供養而無禮敬，禽獸何異乎？〕勖增爾虔，以介丕祉。〔鄭玄《毛詩》箋云：介，助也。毛萇《詩傳》曰：祉，福也。〕
白華，孝子之絜白也。〔言孝子養父母，常自絜，如白華之無點汙也。子夏序曰：白華廢則廉恥缺矣。〕
白華朱萼，被于幽薄。〔《毛詩》曰：鄂不韡韡。鄭玄曰：承華者，鄂也。《纂要》曰：草叢生曰薄。此喻兄弟比於華萼，在林薄之中，若孝子之在眾雜，方於華萼，自然鮮絜。〕粲粲門子，如磨如錯。〔《毛詩》曰：粲粲衣服。《周禮》曰：正室謂之門子。鄭玄曰：正室適子，將代父當門者。《毛詩》曰：如切如瑳，如琢如磨。石曰磨。《爾雅》曰：謂之剒。 良曰：如磨如錯，自警厲也。〕終晨三省，匪惰其恪。〔《論語》曾子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？陳思王《魏德論》曰：位冠萬國，不惰厥恪。〕白華絳趺，在陵之陬。〔鄭玄《毛詩》箋曰：跗，鄂足也。跗與趺同。陬，山足也。〕蒨蒨士子，涅而不渝。〔蒨蒨，鮮明貌。《論語》子曰：不曰白乎？涅而不緇。渝，變也。 銑曰：涅，染。渝，變也。〕竭誠盡敬，亹亹忘劬。〔毛萇《詩傳》曰：亹亹，勉勉也，亡匪切。〕白華玄足，在丘之曲。堂堂處子，無營無欲。〔《論語》曾子曰：堂堂乎張也。處子，處士也。已見《鸚鵡賦》。梁鴻《安丘嚴平頌》曰：無營無欲，澹爾淵清。〕鮮侔晨葩，莫之點辱。〔《孝經鉤命決》曰：名毀行廢，玷辱先人。王逸《楚辭》注曰：點，汙也。點與玷古字通。〕
華黍，時和歲豐，宜黍稷也。〔子夏序曰：華黍廢則畜積缺矣。〕
黮黮重云，習習和風。〔習習，善本作輯輯。 黮黮，云色不明貌，徒感切。輯輯，風聲和也。《毛詩》曰：習習谷風。毛萇曰：習習，和舒之貌。輯與習同。〕黍華陵巔，麥秀丘中。〔《毛詩》曰：黍稷方華。微子有麥秀之歌。鄭玄曰：高田宜黍稷，下田宜稻麥。〕靡田不播，九穀斯豐。〔《尚書》曰：播厥百穀。《周禮》曰：三農生九穀。鄭玄曰：九穀，稷、黍、秫、稻、麻、大小豆、大小麥也。〕奕奕玄霄，濛濛甘霤。〔鄭玄《毛詩》箋曰：奕奕，光也。玄，黑也。霄，云也。毛萇《詩傳》曰：濛濛，雨貌。凡水下流曰霤。〕黍發稠華，亦挺其秀。〔《蒼頡篇》曰：稠，眾也。《廣雅》曰：稠，穊也，直留切。穊，居致切。《毛詩》曰：實發實秀。〕靡田不殖，九穀斯茂。無高不播，無下不植。芒芒其稼，參參其穡。〔芒芒，多貌。參參，長貌。種曰稼，斂曰穡。參，所今切。〕稸我王委，充我民食。〔《公羊傳》曰：君子之為國也，必有三年之委。《尚書》八政，一曰食。〕玉燭陽明，顯猷翼翼。〔《爾雅》曰：四氣和謂之玉燭。郭璞曰：道光照也。《廣雅》曰：翼翼，明貌。猷，道也。〕
由庚，萬物得由其道也。〔由，從也。庚，道也。言物并得從陰陽道理而生也。子夏序曰：由庚廢則陰陽失其道理矣。〕
蕩蕩夷庚，物則由之。〔《尚書》曰：王道蕩蕩。毛萇《詩傳》曰：夷，常也。萬物由之以生也。喻王者之德，群生仰之以安也。〕蠢蠢庶類，王亦柔之。〔毛萇《詩傳》曰：蠢，動也。《國語》曰：夏禹能平水土以品處庶類。孔安國《尚書傳》曰：柔，安也。〕道之既由，化之既柔。木以秋零，草以春抽。〔言萬物既由於道，群黎又安於化，故草木遂性而零茂隨四時也。〕獸在于草，魚躍順流。〔言皆得其時也。〕四時遞謝，八風代扇。〔《淮南子》曰：四時者，春生，夏長，秋收，冬藏。八風，已見上。〕纖阿案晷，星變其躔。〔《淮南子》曰：纖阿，月御也。顏延年《纂要》曰：景曰晷。《呂氏春秋》曰：月躔二十八宿。《漢書》曰：日月初躔星之紀。《音義》曰：躔，舍也。〕五緯不逆，六氣無易。〔緯，善本作是。 《尚書》云：曰雨、曰旸、曰燠、曰風、曰時，五是來備，各以其序，庶草蕃廡。《左氏傳》秦醫和謂晉侯曰：天有六氣，陰陽風雨晦明。易，改也。謂不改其常行也。〕愔愔我王，紹文之跡。〔《左氏傳》右尹革曰：祈昭之愔愔。杜預曰：愔愔，安和貌。我王，成王也。此詩成王時也。文，周文王也。言能繼文王之跡也。〕
崇丘，萬物得極其高大也。〔崇丘，高丘也。言萬物生長於高丘，皆遂其性，得極其高大也。子夏序曰：崇丘廢則萬物不遂其性矣。〕
瞻彼崇丘，其林藹藹。植物斯高，動類斯大。〔藹藹，茂盛貌。《周禮》曰：山林植物。鄭玄曰：物，根生之屬。〕周風既洽，王猷允泰。〔周，周室也。《毛詩》曰：王猷允塞。猶猷古字通。〕漫漫方輿，回回洪覆。〔《淮南子》曰：以天為蓋，以地為輿。曾子曰：天道曰員，地道曰方。〕何類不繁，何生不茂。物極其性，人永其壽。〔《周易·乾鑿度》曰：統者在上，方物常在，五位應時，群物遂性。《漢書》公孫弘對策曰：故形和則無疾，無疾則不夭。〕恢恢大圓，芒芒九壤。〔《老子》曰：天網恢恢。九壤，九州也。《左氏傳》曰：芒芒九土。〕資生仰化，于何不養。〔資，取也。言取生者皆仰德而化也。《易》曰：至哉坤元，萬物資生。言物盡其性，咸生長也。〕人無道夭，物極則長。〔《老子》曰：終天年而不中道夭者，是智之盛也。年未三十而死曰夭，言無夭折之道也。《易》曰：小人道消，君子道長。言物極則歸長也。〕
由儀，萬物之生，各得其儀也。〔言萬物之生，各由其道，得其所儀也。毛萇《詩傳》曰：儀，宜也。《蒼頡篇》曰：宜，得所也。子夏序曰：由儀廢則萬物失其道理矣。〕
肅肅君子，由儀率性。〔《爾雅》曰：肅肅，敬也。郭璞曰：容儀謹敬也。《禮記》曰：率性之謂道。〕明明后辟，仁以為政。〔《爾雅》曰：明明，察也。郭璞曰：聰明鑒察也。《爾雅》曰：后辟，君也。〕魚游清沼，鳥萃平林。〔平林，五臣本作“于林”。 《毛詩》曰：依彼平林，有集維鷮。〕濯鱗鼓翼，振振其音。賓寫爾誠，主竭其心。〔賓，謂群臣也。〕時之和矣，何思何脩。〔時既和平矣，何所思慮，何所脩治。《易》曰：天下何思何慮。王弼曰：一以貫之，不慮而盡也。《莊子》老聃曰：至人之於德也，若天之自高，地之自厚，夫何脩之為。〕文化內輯，武功外悠。〔輯，和也。言以文化輯和於內，用武德加於外遠也。悠，遠也。
●述德
◎述祖德詩二首〔五言 陳郡謝錄曰：玄字幼度，領徐州牧。苻堅傾國大出，玄為前鋒，射傷苻堅，臨陣殺苻融，封康樂公。靈運述祖德詩序曰：太元中，王父龕定淮南，負荷世業，尊主隆人。逮賢相徂謝，君子道消，拂衣蕃岳，考卜東山，事同樂生之時，志期范蠡之舉。〕
謝靈運 著〔沈約《宋書》曰：謝靈運，陳郡人也。博覽群書，文章之美，江左莫逮。初辟瑯邪王大司馬行參軍，後為臨川郡守。為有司所糾，徙付廣州，遂令趙欽等要合鄉里健兒，於三江口篡取謝，要不及，有司奏依法收罰，詔於廣州行棄市刑。 銑曰：述其祖謝安、謝玄之德。〕
達人貴自我，高情屬天云。〔《呂氏春秋》曰：陽朱貴己。高誘曰：輕天下而重己也。天云，言高也。曹植《七啟》曰：獨馳思乎天云之際。〕兼抱濟物性，而不纓垢氛。〔纓，繞也。垢，滓也。氛，氣也。謂世事呰惡，不相纓繞，不雜塵霧。嵇康書曰：子文三登令尹，是君子思濟物之意也。〕段生蕃魏國，展季救魯人。〔段生，干木也，已見上。展季，柳下惠也。劉向《列女傳》曰：柳下惠妻誄之曰：蒙恥救人，德彌大兮。遂謚曰惠。〕弦高犒晉師，仲連卻秦軍。〔春秋僖公二十六年，齊孝公伐魯北鄙，公使展喜犒師。齊侯未入境，喜從之。公曰：魯人恐乎？對曰：小人則恐，君子則否。齊侯曰：野無青草，室如懸磬，何恃而不恐？對曰：恃先王之命。昔周公、太公股肱周室，夾輔成王，成王賜之盟曰：世世子孫，不相侵害。齊侯乃還。公使展喜犒師，使受命於展禽。《呂氏春秋》曰：秦將興師伐鄭，賈人弦高遇之，曰：此必襲鄭。乃矯鄭伯之命以勞之曰：寡君使臣犒勞以璧，膳以十二牛。秦三帥對曰：寡君使丙也、術也、視也，於邊候晉之道也，迷惑陷入大國之地。再拜受之。高誘曰：晉，國名也，音晉。今為晉字之誤也。《漢書音義》《服虔》曰：以師枯槁故饋之，猶食勞苦謂之勞也。《廣雅》曰：犒，勞也。《史記》曰：魯仲連，齊人也。趙孝成王時，秦使白起圍趙。魏王使將軍新垣衍說趙尊秦昭王為帝，仲連責而歸之，新垣衍起再拜請出。秦將聞之，為卻十五里。〕臨組乍不緤，對珪寧肯分。〔《史記》曰：平原君欲封魯連，連不肯受。左太沖詠史詩曰：臨組不肯緤，對珪不肯分。《說文》曰：組，綬屬也。王逸《楚辭》注曰：纟枼，系也。據仲連文雖不見分珪之事，古者封爵，皆隨其爵之輕重而賜之珪璧，執以為瑞信。今仲連不受齊趙之封爵，明其不肯分珪也。〕惠物辭所賞，勵志故絕人。〔恩惠及物，而不受賞賜，言勉其志不與眾同，故言絕人也。孔安國《尚書傳》曰：勵，勉也。〕苕苕歷千載，遙遙播清塵。清塵竟誰嗣，明哲時經綸。〔明哲，謂祖玄也。清塵已見懷舊賦。經綸見南都賦。〕委講綴道論，改服康世屯。〔《漢書》曰：太史公習道論於黃子。《左氏傳》齊侯謂韓厥曰：服改矣。杜預曰：朝戎異服。《周易》曰：屯，難也。〕屯難既云康，尊主隆斯民。〔《莊子》曰：語大功，立大名，此朝廷之士，尊主強國之人也。魏志，詔曰：翻然改節，以隆斯民。〕
中原昔喪亂，喪亂豈解已。〔《晉中興書》曰：中原亂，中宗初鎮江東。中原，謂洛陽也。晉懷、愍帝時，有石勒、劉聰等賊破洛陽，懷帝沒於平陽。〕崩騰永嘉末，逼迫太元始。〔王隱《晉書》曰：懷帝即位，年號永嘉。孝武即位，年號太元。〕河外無反正，江介有?圮。〔河外，西晉也。《公羊傳》曰：撥亂反正，莫近於春秋。江介，東晉也。《左氏傳》曰：以敝邑褊小，介於大國。杜預曰：介，間也。《毛詩》曰：今也蹙國百里。《爾雅》曰：圮，敗覆也。〖按〗?，同?。〕萬邦咸震懾，橫流賴君子。〔懾，懼也。謝靈運《山居賦》自注曰：余祖車騎建大功，淮、肥左右，得免橫流之禍。《孟子》曰：洪水橫流，氾濫於天下。〕拯溺由道情，龕暴資神理。〔拯，濟也。溺，沒也。《孟子》曰：天下溺則援之以道。《莊子》曰：夫道有情有信。孔安國《尚書傳》曰：龕，勝也。曹植武帝誄曰：人事既關，聰鏡神理。〕秦趙欣來蘇，燕魏遲文軌。〔《尚書》曰：傒予后，后來其蘇。文軌，已見恨賦。〕賢相謝世運，遠圖因事止。〔賢相，即太傅也。《山居賦》注曰：太傅既薨，遠圖已輟。《左傳》榮成伯曰：遠圖者忠也。曹大家上疏謂兄曰：上損國家累世劬勞遠圖之功。〕高揖七州外，拂衣五湖里。〔《山居賦》注曰：便求解駕東歸，以避君側之亂。舜分天下為十二州，時晉有七，故云七州也。張勃《吳錄》曰：五湖者，太湖之別名，周行五百馀里。〕隨山疏濬潭，傍巖蓺枌梓。〔《山居賦》注曰：選神麗之所，申高棲之意。疏，開也。濬，深也。楚人謂深水為潭。蓺，樹也。〕遺情舍塵物，貞觀丘壑美。〔貞，正也。觀，視也。言正見丘壑之美。〕
●諷諫
◎諷諫詩（四言）·并序
韋孟 著〔〖善曰〗《漢書》曰：韋賢，魯國鄒人也。其先韋孟，家本彭城，為楚元王傅。〖按〗韋孟，彭城人。漢高帝六年（公元前201年），為楚元王傅，歷輔其子楚夷王劉郢客及孫劉戊。劉戊荒淫無道，在漢景帝二年（公元前155年）被削王，與吳王劉濞通謀作亂，次年事敗自殺。韋孟在劉戊亂前，作詩諷諫，然后辭官遷家至鄒（今山東鄒城），有詩詠其事。〕
孟為元王傅，傅子夷王及孫王戊。戊荒淫不遵道，作詩諷諫。曰：〔〖善曰〗《漢書》曰：楚元王交，字游，高祖同父少弟也。高祖即位，立交為楚王。薨，子郢客嗣，是為夷王。薨，子戊嗣。〕
肅肅我祖，國自豕韋。〔應劭曰：《左氏傳》曰：在商為豕韋氏。杜預曰：國名。東郡白馬縣南有韋城。〕黼衣朱黻，四牡龍旂。〔〖善曰〗應劭曰：黼衣，衣上畫為斧形，而白與黑為采。龍旂，旗上畫龍為之。朱黻，上廣一尺，下廣二尺，長三尺，以皮為之，古者上公服之。《毛詩》曰：朱黻斯皇。又曰：四牡翼翼。又曰：龍旂承祀。〕彤弓斯征，撫寧遐荒。〔言受彤弓之賜，於此得專征伐。〖善曰〗《毛詩》曰：彤弓弨兮。荒，荒服也。〕摠齊群邦，以翼大商。迭彼大彭，勛績惟光。〔應劭曰：《國語》曰：大彭、豕韋為商伯。迭，互也。言豕韋與大彭互為伯於商也。〕至于有周，歷世會同。〔顏師古曰：繼為諸侯，預盟會之事也。〖善曰〗應劭曰：王赧周末王，聽讒受譛潤，絕豕韋氏。《史記》曰：慎靚王立崩子赧王立，東西周分治，王赧徙都西周。會同，已見《東京賦》。〕王赧聽譖，寔絕我邦。〔應劭曰：王赧，周末王，聽讒受譖潤，絕豕韋氏。〖按〗譛同譖。劉兆曰：旁言曰譖。〖善曰〗赧王已見《西征賦》。〕我邦既絕，厥政斯逸。〔應劭曰：自絕豕韋之後，政授逸漏，不由王者。臣瓚曰：逸，放也。《管子》曰：令不行謂之放。顏師古曰：瓚說是也。 翰曰：言絕我國之后，王政放逸，遂至微弱。〕賞罰之行，非繇王室。〔繇，四庫全書鈔本作由。 〖善曰〗《尚書》曰：以蕃王室。繇與由古字通。〕庶尹群后，靡扶靡衛。〔顏師古曰：庶尹，庶官之長也。群后，諸侯也。〖善曰〗《尚書》曰：庶尹允諧。又曰：肆覲群后。尹，正也。群后，天下諸侯也。〕五服崩離，宗周以墜。〔應劭曰：五服，謂甸服、侯服、綏服、要服、荒服也。墜，失也，真魏切。〖善曰〗《論語》子曰：邦分崩離析。宗周，已見《西征賦》。〕我祖斯微，遷子彭城。〔顏師古曰：言我先祖遂微。〖善曰〗《漢書》曰：楚國有彭城縣。〕在予小子，勤唉厥生。〔應劭曰：小兒啼聲唉唉。顏師古曰：唉，嘆聲。〖善曰〗《方言》曰：唉，嘆辭也，許其切。〕厄此嫚秦，耒耜斯耕。〔顏師古曰：言遭秦暴嫚，無有列位，躬耕于野。〕悠悠嫚秦，上天不寧。乃眷南顧，授漢于京。〔顏師古曰：高祖起在豐、沛，於秦為南，故曰南顧。言以秦之京邑授與漢也。〕於赫有漢，四方是征。〔顏師古曰：於，讀為烏。烏，嘆辭也。赫，明貌。此詩中諸嘆稱於者，其音皆同。〕靡適不懷，萬國攸平。〔顏師古曰：懷，思也，來也。言漢兵所往，無不歸懷，故萬國所以皆平。〕乃命厥弟，建侯于楚。〔良曰：厥弟，謂元王也。建，立也。謂立為侯伯于楚。即元王封於楚國。〕俾我小臣，惟傅是輔。矜矜元王，恭儉靜一。〔〖善曰〗孔安國《尚書傳》曰：矜矜，戒慎。恭，敬；靜，守；一，道也。〕惠此黎民，納彼輔弼。享國漸世，垂烈于後。〔應劭曰：元王立二十七年而薨，垂遺業於後嗣。漸世，沒世也。〖善曰〗漸，沒也。〕乃及夷王，克奉厥次。〔次，五臣本作緒。 夷王名郢客，元王子。〕咨命不永，惟王統祀。〔〖善曰〗夷王立四年薨，戊乃嗣，故言不永。統祀，纂統宗祀也。〕左右陪臣，斯惟皇士。〔顏師古：大雅曰：皇，正也。〖善曰〗《毛詩》曰，思皇多士。皇士，美士也。〕如何我王，不思守保。不惟履冰，以繼祖考。〔顏師古曰：惟，亦思也。言不思念敬慎如履薄冰之義，用繼祖考之業也。〖善曰〗守其富貴，保其社稷。履冰，已見寡婦賦。〕邦事是廢，逸游是娛。犬馬悠悠，是放是驅。〔放，五臣本作獵。 顏師古曰：繇與悠同，行貌。放，放犬；驅，驅馬也。〕務此鳥獸，忽此稼苗。蒸民以匱，我王以媮。〔〖善曰〗馳騁犬馬，悠悠然遠也。媮與愉同，樂也。人失稼穡，以致困匱，而王反以為樂也。〕所弘匪德，所親匪俊。唯囿是恢，唯諛是信。〔顏師古曰：恢，大也。諛，謟言也。〕睮睮諂夫，諤諤黃發。〔如淳曰：睮睮，目媚貌。《史記》曰：不如周舍之咢咢。咢與諤同。睮，以朱切。諤諤，正直貌。黃發，老人發落，更生黃者。〕如何我王，曾不是察。既藐下臣，追欲縱逸。〔應劭曰：藐，遠也。言疏遠忠賢之輔，追情欲，縱逸游也。臣瓚曰：藐，陵藐也。〖善曰〗儀禮曰：凡自稱於君士大夫，則曰下臣。〕嫚彼顯祖，輕此削黜。〔〖善曰〗《尚書》曰：昭乃顯祖。〕
嗟嗟我王，漢之睦親。〔顏師古曰：睦，密也。言服屬近。〖善曰〗我王，戊也。《尚書》曰：九族既睦。〕曾不夙夜，以休令聞。〔〖善曰〗《尚書》曰：舊有令聞。〕穆穆天子，照臨下土。〔〖善曰〗《毛詩》曰：天子穆穆。又曰：明明上天，照臨下土。〕明明群司，執憲靡顧。〔顏師古曰：靡，無也。言執天子之法，無所顧望。讀如古，協韻。〕正遐由近，殆其茲怙。〔〖善曰〗茲，此，謂此親也。言欲正遠人，先從近親始，而王怙恃漢戚，不自勖慎，以致危殆。〕嗟嗟我王，曷不斯思？匪思匪監，嗣其罔則。〔〖善曰〗言王不思鑒鏡之義，是令後嗣無所法則。〕彌彌其逸，岌岌其國。〔應劭曰：彌彌，猶稍稍也。罪過滋甚。岌，欲毀壞之意。顏師古曰：岌岌，危動貌，五答切。又，鄧展曰岋。《孟子》曰：天下殆哉岌乎！司馬彪以為岋岋，危也。〕致冰匪霜，致墜匪慢。瞻惟我王，時靡不練。〔應劭曰：《易》曰：履霜堅冰至。言非一日之寒也。晉灼曰：致冰無不先由微霜，致墜無不先由驕慢。〖善曰〗時，是也。練，委也。言王於上所言之事，無不委練也。 向曰：謂積霜成冰，積慢成敗。言我王亦不受教練前事也。〕興國救顛，孰違悔過？〔〖善曰〗言欲興其邦國，救其顛墜，誰能違於悔過乎？〕追思黃發，秦繆以霸。〔顏師古曰：秦繆公伐鄭，為晉所敗而歸，乃作秦誓。〖善曰〗《尚書》秦穆公曰：詢茲黃發，則罔所愆。〕歲月其徂，年其逮耇。於赫君子，庶顯于後。〔顏師古曰：逮，及也。耇者，老人面色如耇。〖善曰〗徂，往也。言日月徂逝，年將及老，悔過自新，理宜在速。《爾雅》曰：耇[gǒu]，老壽也。嘆美昔之君子，能庶幾自悔，故光顯于後。顏師古曰：於，嘆辭也。昔之君子，庶幾善道，所以能光顯於後代也。〕我王如何，曾不斯覽。黃發不近，胡不時鑒！〔顏師古：覽，視也。葉韻，音濫。顏師古曰：黃發不近者，斥遠耇老之人。近，音其靳切。 向曰：我王不覺此美，不近老人，何不以此時為鑒戒。〕
●勸勵
◎勵志（四言）〔《廣雅》曰：勵，勸也。此詩茂先自勸勤學。〕
張茂先 著
大儀斡運，天回地游。〔大儀，太極也。以生天地謂之大，成形之始謂之儀。鄭玄曰：極中之道，淳和未分之氣也。斡，轉也。《春秋元命苞》曰：天左旋，地右動。《河圖》曰：地有四游，冬至地上行，北而西三萬里；夏至地下行，南而東三萬里。春秋二分，是其中矣。地常動不止而人不知，譬如閉舟而行，不覺舟之運也。〕四氣鱗次，寒暑環周。〔《禮記》曰：四氣之和，以著萬物之理。李尤《辟雍賦》曰：攢羅鱗次，差池雜遝。范子曰：度如環無有端，周回如循環，未始有極。〕星火既夕，忽焉素秋。〔星火，火星也，已見上。《爾雅》曰：秋為白藏，故云素秋。〕涼風振落，熠燿宵流。〔其一。 涼風，已見上。毛《詩傳》曰：熠燿，燐也。〕吉士思秋，寔感物化。〔思，悲也。謂鴻雁來賓，雀入大水為蛤之類。《毛詩》曰：有女懷春，吉士誘之。《淮南子》曰：春女悲，秋士哀，而知物化矣。〕日歟月歟，荏苒代謝。〔歟，善本作與。 《毛詩》曰：日居月諸。《淮南子》曰：二者代謝而踳馳。顏延年曰：一寒一暑，一往一復為代。去者為謝。〕逝者如斯，曾無日夜。〔《論語》曰：子在川上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜。〕嗟爾庶士，胡寧自舍？〔其二。 言逝川之流，不舍日夜，亦當感之以勵志，何得晏然自舍哉？〕仁道不遐，德輶如羽。求焉斯至，眾鮮克舉。〔《論語》子曰：仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。《毛詩》曰：德輶如毛，人鮮克舉。 向曰：輶，輕。鮮，少。克，能也。言仁德之道，其求不遠，其輕如羽。求之則至。然眾人少能舉之。〕大猷玄漠，將抽厥緒。〔《毛詩》曰：秩秩大猷。《說文》曰：玄，幽遠也。又曰：漠，寂也。《廣雅》曰：漠，泊也。《說文》曰：漠，無為也。言大道玄遠幽漠，知之猶從小引其端緒，而至於可知。〕先民有作，貽我高矩。〔其三。 《毛詩》曰：自古在昔，先民有作。又，匪先民是經。先民，周公、孔子也。〕雖有淑姿，放心縱逸。出盤于游，居多暇日。〔《孫卿子》曰：其為人也多暇日者，其出入不遠也。〕如彼梓材，弗勤丹漆。雖勞樸斫，終負素質。〔其四。 《尚書》曰：若作梓材，既勤樸斫，惟其涂丹雘。〕養由矯矢，獸號于林。〔《淮南子》曰：楚恭王游于林中，有白猿緣木而矯，王使左右射之，騰躍避矢不能中。於是使由基撫弓而眄，猿乃抱木而長號。何者？誠在於心，而精通於物。〕蒱盧縈繳，神感飛禽。〔蒱盧，《舊說》云，即蒲且也。已見《西京賦》。《汲冢書》曰：蒲且子見雙鳧過之，其不被弋者亦下。故言感也。〕末伎之妙，動物應心。研精耽道，安有幽深？〔其五。 物，獸與禽也。尚書序曰：研精覃思。《答賓戲》曰：浮英華，躭道德。〕安心恬蕩，棲志浮云。體之以質，彪之以文。〔《莊子》曰：恬淡寂漠，道德之篤也。《淮南子》曰：使神恬蕩而不失其充。《答賓戲》曰：仲尼抗浮云之志。《說文》曰：彪，虎文貌。〕如彼南畝，力耒既勤。藨萒至功，必有豐殷。〔其六。 以農喻也。《左氏傳》趙文子謂祁午曰：譬如農夫，是藨是萒，雖有饑饉，必有豐年。杜預曰：藨，耘也。壅苗為萒。〕水積成淵，載瀾載清。土積成山，歊蒸郁冥。〔荀卿子曰：土積成山，風雨興焉；水積成川，蛟龍生焉；種善德而神明自得，圣心循焉。《尸子》曰：土積成岳，則楩柟豫章出焉；水積成川，則吞舟之魚生焉。夫學之積也，亦有所出也。傅毅《顯宗頌》曰：蕩蕩川瀆，既瀾且清。張揖《字詁》曰：歊，氣上出貌。〕山不讓塵，川不辭盈。〔《管子》曰：海不辭水，故能成其大；山不辭土，故能成其高；士不厭學，故能成其圣。〕勉志含弘，以隆德聲。〔其七。 《周易》曰：含弘光大。蔡邕袁喬碑曰：于茲德聲，發聞遐邇。〕高以下基，洪由纖起。〔《老子》曰：高必以下為基。又曰：合抱之木，生於毫末。〕川廣自源，成人在始。〔《禮記》曰：王者之祭川也，皆先河而後海，或源也，或委也。鄭玄曰：始於一勺，卒成不測。《論衡》曰：自源發流，安得不廣？《國語》晉趙武冠，見韓獻子，獻子曰：戒之，此謂成人。成人在始興善，敬之哉。〕累微以著，乃物之理。〔《孫卿子》曰：盡小者大，積微者著。〕纆牽之長，實累千里。〔其八。 凡言物之大，必資於小；故此言若輕於小，亦累於大。《戰國策》段干越謂韓相新城君曰：昔王良弟子駕千里之馬，過京父之弟子。京父之弟子曰：馬，千里之馬也；服，千里之服也；而不能取千里，何也？曰：子纏牽長，故纏牽於事萬分之一也，而難千里之行。今臣雖不肖，於秦亦萬分之一也，而相國見臣不懌者，是纏牽長也。千里之馬，系以長索，則為累矣。人雖有容貌，不脩德，如千里馬也。〕復禮終朝，天下歸仁。〔《論語》顏淵問仁，子曰：克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。孔安國曰：復，及也。身能及禮，則為仁也。馬融曰：一日猶見歸，況於終身。〕若金受礪，若泥在鈞。〔《大戴禮》曰：君子學不可以已矣，是故金就礪則利。漢董仲舒曰：上之化下，下之從上，猶泥之在鈞，唯甄者之所為。如淳曰：陶家作器于鈞上。杜預《左氏傳》注曰：均，平也。謂陶家泥輪以能成器也。《老子》曰：埏埴以為器。 銑曰：金受磨礪以利，泥從鈞以成器。人亦因學以就其德。鈞，作瓦輪者。〕進德脩業，暉光日新。〔《易》曰：君子進德脩業，欲及時也。又曰：君子之光暉吉。又曰：日新之謂盛德。〕隰朋仰慕，予亦何人？〔其九。 《莊子》曰：管仲有病，桓公往問之：仲父之病病矣！寡人惡乎屬國而可？對曰：隰朋可。其為人也，愧不若黃帝，而哀不己若者。朋慕管之德，華言隰朋猶慕德，我是何人，而不慕乎？。〕
●獻詩
◎獻詩〔獻詩二首，附《上責躬應詔詩表》〕
上責躬應詔詩表〔《魏志》曰：黃初四年，植朝京都，上疏并獻詩二首。〕
曹子建 著〔翰曰：植嘗與楊修應暘等飲酒醉，走馬于司禁門。文帝即位，念其舊事，徙封鄄城侯。后求見帝，帝責之，置西館，未許朝。故子建獻此詩也。〕
臣植言：臣自抱釁歸蕃，刻肌刻骨，〔植集曰：植抱罪，徙居京師，後歸本國，而《魏志》不載，蓋《魏志》略也。杜預《左氏傳》注曰：釁，瑕隙也。賈逵《國語》注曰：釁，兆也，謂罪萌兆也。《孝經·鉤命決》曰：削肌刻骨，挈挈勤思。 向曰：釁，罪也。蕃，鄄城也。刻肌刻骨，深自誠也。〕追思罪戾，晝分而食，夜分而寢。〔《爾雅》曰：戾，罪也。《韓子》曰：衛靈公至濮水，夜分，聞有鼓琴者。 銑曰：戾，惡也。晝分，日中時也。夜分，夜半時也。寢，臥也。〕誠以天網不可重罹，圣恩難可再恃，〔《老子》曰：天網恢恢。《洞簫賦》曰：蒙圣主之渥恩。〕竊感相鼠之篇，無禮遄死之義。〔感，猶思也。《毛詩》曰：相鼠有體，人而無禮；人而無禮，胡不遄死？《爾雅》曰：遄，速也。〕形影相吊，五情愧赧〔奴簡切。《文子》曰：昔者中黃子曰：色有五章，人有五情。《說文》曰：赧，面慚也。〕以罪棄生，則違古賢夕改之勸；〔曾子曰：君子朝有過，夕改，則與之；夕有過，朝改，則與之。〕忍垢茍全，則犯詩人胡顏之譏。〔即上胡不遄死之義也。孔安國《尚書傳》曰：胡，何也。毛詩謂何顏而不速死也。殷仲《文表》曰：亦胡顏之厚。義出於此。〕伏惟陛下，〔應劭曰：陛，升堂之階。王者必有執兵陳於階陛之側，臣與至尊言，不敢指斥，故呼在陛者而告之，因卑以達尊之意也。若稱殿下、閤下、侍者、執事，皆此類也。〕德象天地，恩隆父母。〔《漢書》曰：孝文皇帝德厚侔天地。《尚書》曰：天子作民父母。〕施暢春風，澤如時雨。〔《漢書音義》曰：暢，通也。蘇順陳公誄曰：化侔春風，澤配甘雨。《風賦》曰：不擇貴賤高下而加焉。《呂氏春秋》曰：甘露時雨，不私一物。〕是以不別荊棘者，慶云之惠也；〔《史記》曰：若煙非煙，若云非云，郁郁紛紛，蕭索輪囷，是謂慶云。 良曰：慶云，瑞云也。言慶云蔭物，不分荊棘蘭桂而覆之。〕七子均養者，鸤鳩之仁也；〔《毛詩》曰：鸤鳩在桑，其子七兮。毛萇曰：鸤鳩之養其子，旦從上下，暮從下上，其均平如一。〕舍罪責功者，明君之舉也；矜愚愛能者，慈父之恩也。〔孔安國《尚書傳》曰：矜，憐也。《論衡》曰：父母之於子恩等，豈為貴賢加意，賤愚不察乎？〕是以愚臣徘徊於恩澤，而不敢自棄者也。〔《左氏傳》士貞伯曰：鄭伯其死乎！自棄也已。〕前奉詔書，臣等絕朝，心離志絕，自分黃耇，永無執珪之望。〔分，謂甘愜也。《毛詩·序》曰：尊事黃耇。珪者，古之諸侯所執。《周禮》曰：上公之禮執桓圭，諸侯之禮執信圭。《史記》陳軫曰：越人莊舄仕楚執珪。〕不圖圣詔，猥垂齒召。〔猥，猶曲也。《尚書》曰：降霍叔于庶人，三年不齒。孔安國曰：三年之後，乃齒錄之。〕至止之日，馳心輦轂，〔《毛詩》曰：至止肅肅。胡廣漢官解詁注曰：轂下喻在輦轂之下，京城之中。〕僻處西館，未奉闕庭，〔《東京賦》曰：闕庭神麗。〕踴躍之懷，瞻望反側，〔《毛詩》曰：踴躍用兵。又曰：瞻望不及。又曰：展轉反側。〕不勝犬馬戀主之情。〔《史記》丞相青翟曰：臣不勝犬馬之心。〕謹拜表并獻詩二篇。詞旨淺末，不足采覽；貴露下情，冒顏以聞。臣植誠惶誠恐，頓首頓首，死罪死罪。〔《漢書音義》張晏曰：人臣上書，當昧犯死罪而言也。〕
◎責躬詩〔四言〕
曹子建 著
於穆顯考，時惟武皇。〔《毛詩》曰：於穆清廟。《禮記》曰：王立七廟，曰顯考廟。《毛詩》曰：時惟鷹揚。武皇，謂曹操也。〕受命于天，寧濟四方。〔《毛詩·序》曰：文王受命作周也。鄭玄曰：受天命而王天下也。傅毅明帝頌，表曰：體天統物，寧濟蒸民。〕朱旗所拂，九土披攘。〔《李陵與蘇武書》曰：雷鼓動天，朱旗翳日。登徒子《好色賦》曰：周覽九土。漢火德，操為漢臣，故建朱旗也。時獻帝在故。〕玄化滂流，荒服來王。〔《廣雅》曰：玄，道也。謂道德之化也。蔡邕《陳留太守頌》曰：玄化洽矣。《尚書》曰：四夷來王。〕超商越周，與唐比蹤。〔商、周用師，故云超越；唐、虞禪讓，故云比蹤。〕篤生我皇，奕世載聰。〔我皇，文帝也。《毛詩》曰：篤生武王。《國語》祭公謀父曰：奕世載德。〕武則肅烈，文則時雍。〔《毛詩》曰：相土烈烈。毛萇曰：相土，契孫也。鄭玄曰：威武之盛，烈烈然也。《尚書》曰：黎民於變時雍。孔安國曰：雍，和也。〕受禪于漢，君臨萬邦。〔魏受漢禪，已見《魏都賦》。《尚書》曰：君臨周邦。又曰：協和萬邦。〕萬邦既化，率由舊則。〔《毛詩》曰：不愆不忘，率由舊章。鄭玄曰：率，循也。〕廣命懿親，以藩王國。〔《爾雅》曰：命，告也。尊君令謂之命。《左氏傳》富辰諫王曰：昔周公封建親戚，以藩屏周，不廢懿親。《毛詩》曰：生此王國。〕帝曰爾侯，君茲青土。〔《魏志》曰：建安十九年，植封臨淄侯。臨淄屬齊郡，舊青州之境。《尚書》帝曰爾諧。《漢書》封齊王曰：受茲青土。〕奄有海濱，方周于魯。〔《毛詩》曰：奄有龜蒙。毛萇曰：奄，大也。《尚書》曰：青州海濱廣斥。孔安國曰：濱，涯也。《論語》注曰：方，比方也。《毛詩》曰：建爾元子，俾侯于魯。〕車服有輝，旗章有敘。〔《尚書》曰：車服以庸。《國語》曰：為車服旗章以旌之。《毛詩》曰：庭燎有煇。《禮記》曰：以為旗章，以別貴賤。鄭玄曰：章，幟也。應劭漢官典職，楊喬曰：威儀有序。〕濟濟俊乂，我弼我輔。〔《毛詩》曰：濟濟多士。《尚書》曰：俊乂在官。《尚書大傳》曰：天子有四鄰，左輔右弼。〕伊余小子，恃寵驕盈。〔《毛詩》曰：閔予小子。班固《漢書》景十三王述曰：膠東不亮，常山驕盈。〕舉掛時網，動亂國經。〔《家語》孔子曰：治天下國家有九經，其所以行者一也。〕作蕃作屏，先軌是隳。傲我皇使，犯我朝儀。〔孔安國《尚書傳》曰：隳，廢也。《魏志》曰：黃初二年，植就國。使者灌均希旨，奏植醉酒勃逆，劫脅使者。有司請治罪，帝以太后故，貶爵安鄉侯。〕國有典刑，我削我黜。〔植集曰：博士等議，可削爵土，免為庶人。《尚書》曰：象以典刑。韋孟諷諫詩曰：輕此削黜。〕將寘于理，元兇是率。〔《魏志》曰：有司請罰植罪。《廣雅》曰：將，欲也。《周易》曰：寘于叢棘。毛萇《詩傳》曰：寘，致也。司馬遷書曰：遂下于理。鄭玄《禮記》注曰：理，治獄之官。儀禮曰：率，導也。〕明明天子，時惟篤類。〔魏志，詔云：植，朕之同母弟，骨肉之親，舛而不殊，其改封植。《毛詩》曰：明明天子，令問不已。又曰：孝子不匱，永錫爾類。鄭玄曰：長以與汝之族類也。〕不忍我刑，暴之朝肆。〔殺人陳其尸曰肆。《論語》子服景伯曰：吾力猶能肆諸市朝。杜預《左氏傳》注曰：肆，市列也。〕違彼執憲，哀予小臣。〔韋孟諷諫詩曰：明明群司，執憲靡顧。楊雄交州箴曰：牧臣司交，敢告執憲。《儀禮》曰：小臣正辭。〕改封兗邑，于河之濱。〔《魏志》曰：帝以太后故，貶爵安鄉侯。又曰：黃初二年，改封鄄城，屬東郡，舊兗州之境。《尚書》曰：濟河惟兗州。植表曰：行至延津，受安鄉印綬。〕股肱弗置，有君無臣。〔《尚書大傳》曰：股肱惟臣。〕荒淫之闕，誰弼予身？〔韋孟諷諫詩序曰：王戊荒淫不遵道，作諷諫詩。〕焭焭仆夫，于彼冀方。〔植集曰：詔云，知到延津，遂復來。求出獵表曰：臣自招罪亹，徙居京師，待罪南宮。然植雖封安鄉侯，猶住冀州也。時魏都鄴，鄴，冀州之境也。一云時魏以雒為京師，比堯之冀方也。《大戴禮》曰：驪駒在門，仆夫具存。毛萇《詩傳》曰：于，往也。《尚書》五子之歌曰：惟彼陶唐，有此冀方。〕嗟余小子，乃罹斯殃。赫赫天子，恩不遺物。〔謂至京師，蒙恩得還也。植求習業表曰：雖免大誅，得歸本國。《毛詩》曰：赫赫在上。《周易》曰：曲成萬物而不遺。〕冠我玄冕，要我朱紱。〔《周禮》曰：王之五冕，皆玄冕朱里。《毛詩》曰：朱茀斯皇。茀與紱同。《禮記》曰：諸侯佩山玄玉而朱組綬。《蒼頡篇》曰：紱，綬也。《魏志》曰：朱紱光大。〕光光大使，我榮我華。〔楊雄《侍中箴》曰：光光常伯，儵儵貂珰。《文子》曰：有榮華必有愁悴。〕剖符受土，王爵是加。〔善本作受土，四庫本作受玉。 《魏志》曰：黃初三年，立為鄄城王。四年，封雍丘王。喻巴蜀檄曰：剖符而封，析珪而爵。〕仰齒金璽，俯執圣策。〔《左氏傳》羽父曰：寡人若朝于薛，不敢與諸任齒。杜預曰：齒，列也。《漢書》曰：諸侯王皆金璽。《史記》曰：高祖封三王，皆以策書。〕皇恩過隆，祗承怵惕。〔《西京賦》曰：皇恩溥。《尚書》曰：祗承于帝。又曰：怵惕惟厲。〕咨我小子，頑兇是嬰。〔《說文》曰：嬰，繞也。〕逝慚陵墓，存愧闕庭。匪敢傲德，寔恩是恃。威靈改加，足以沒齒。〔班固《漢書》述曰：震我威靈，五世來服。四子講德論曰：圣德隆盛，威靈外覆。《論語》子曰：管仲奪伯氏駢邑三百，沒齒無怨言。孔安國曰：齒，年也。〕昊天罔極，生命不圖。〔言生之夭壽，不可預謀也。《毛詩》曰：欲報之德，昊天罔極。《家語》孔子曰：分於道謂之命。毛《詩傳》曰：不慮不圖。〕常懼顛沛，抱罪黃壚。〔《論語》曰：顛沛必於是。馬融曰：顛沛，僵仆也。《淮南子》曰：上際九天，下契黃壚。高誘曰：泉下有壚山。〕愿蒙矢石，建旗東岳。〔《左氏傳》曰：荀偃親受矢石。東岳鎮吳之境。子建詩曰：我心常怫郁，思欲赴太山。與此義同。〕庶立毫氂，微功自贖。〔《漢書音義》曰：十毫為氂。班超上疏曰：冀立微功，以自陳效。〕危軀授命，知足免戾。〔《論語》子曰：見危授命，亦可以為成人矣。《左氏傳》太史克曰：庶幾免於戾乎。〕甘赴江湘，奮戈吳越。天啟其衷，得會京畿。〔《左氏傳》呂相曰：天誘其衷。杜預曰：衷，中也。〕遲奉圣顏，如渴如饑。〔遲，猶思也。張奐與許季師書曰：不面之闊，悠悠曠久，饑渴之念，豈當有忘。《毛詩》曰：憂心烈烈，載饑載渴。〕心之云慕，愴矣其悲。天高聽卑，皇肯照微。〔《史記》子韋謂宋景公曰：天高聽卑。《爾雅》曰：皇，君也。又曰：肯，可也。班固說東平王蒼曰：愿隆照微之明，信日昃之聽。 銑曰：言心遲慕于君也，天之高所聽者卑，何暇明我微誠也。皇，暇。照，明也。〕
◎應詔詩〔四言。 翰曰：言應詔命而來，于道路所見，對詔而作也。〕
曹子建 著
肅承明詔，應會皇都。〔《爾雅》曰：肅，敬也。《東都賦》曰：下明詔。又曰：春王三朝，會同漢京。會，朝會也。〕星陳夙駕，秣馬脂車。〔《毛詩》曰：星言夙駕。又曰：言秣其馬。又曰：既脂爾車。〕命彼掌徒，肅我征旅。〔鄭玄《禮記》注曰：肅，戒也。〕朝發鸞臺，夕宿蘭渚。〔鸞臺、蘭渚，以美言之。漢宮闕名曰：長安有鴛鸞殿。公孫乘月賦曰：鹍雞舞於蘭渚。〕芒芒原隰，祁祁士女。〔《毛詩》曰：宅殷土芒芒。又曰：采蘩祁祁。〕經彼公田，樂我稷黍。〔《毛詩》曰：雨我公田。又曰：我黍與與，我稷翼翼。〕爰有樛木，重陰匪息。〔《毛詩》曰：爰有寒泉。又曰：南有樛木。又曰：南有喬木，不可休息。〕雖有糇糧，饑不遑食。〔《毛詩》曰：乃裹糇糧。毛萇曰：糇糧，食也，音侯。吳越記，采葛婦人詩曰：饑不遑食四體疲。〕望城不過，面邑不游。〔鄭玄《周禮》注曰：面，猶向也。〕仆夫警策，平路是由。〔《舞賦》曰：仆夫正策。鄭玄《周禮》注曰：警，敕戒之。〕玄駟藹藹，揚鑣漂沫。〔《廣雅》曰：藹藹，盛也。《舞賦》曰：龍驤橫舉，揚鑣飛沫。〕流風翼衡，輕云承蓋。〔《甘泉賦》曰：風漎漎而扶轄。《楚辭》曰：云霏霏而承宇。〕涉澗之濱，緣山之隈。〔孔安國《尚書傳》曰：濱，涯也。《說文》曰：隈，曲也。〕遵彼河滸，黃坂是階。〔《毛詩》曰：在河之滸。毛萇曰：水崖曰滸。《爾雅》曰：階，因也。〕西濟關谷，或降或升。〔陸機《洛陽記》曰：洛陽有西關，南伊闕。谷，即大谷也。〕騑驂倦路，再寢再興。〔《韓詩》曰：兩驂雁行。薛君曰：兩驂，左右騑驂。《毛詩》曰：言念君子，再寢再興。〕將朝圣皇，匪敢晏寧。弭節長騖，指日遄征。〔《楚辭》曰：吾令羲和弭節兮。司馬彪《上林賦》注曰：弭節，安志也。蔡琰詩曰：遄征日遐邁。毛萇《詩傳》曰：遄，疾也。〕前驅舉燧，後乘抗旌。〔《毛詩》曰：伯也執殳，為王前驅。《西京賦》曰：升觴舉燧。薛綜曰：燧，火也。《漢書》終軍曰：驃騎抗旌，昆邪右衽。《周禮》曰：析羽為旌。〕輪不輟運，鑾無廢聲。〔《毛詩》曰：鑾聲鏘鏘。鄭玄《周禮》注曰：鑾在衡，以金為鈴。〕爰暨帝室，稅此西墉。〔《毛詩》曰：召伯所稅。毛萇曰：稅，猶舍也。又曰：墉，城也。〕嘉詔未賜，朝覲莫從。〔毛萇《詩傳》曰：覲，見也。〕仰瞻城閾，俯惟闕庭。〔《說文》曰：閾，門楣也。〕長懷永慕，憂心如酲。〔《楚辭》曰：情慨而長懷。《毛詩》曰：憂心如酲，誰秉國成。 良曰：嘉詔未賜，謂未召時也，不得預期朝禮也。酲，病酒也。言懷慕君王，憂心如病酒也。〕
◎關中詩〔四言。 岳上詩表曰：詔臣作關中詩，輒奉詔竭愚作詩一篇。案漢記，孝明時，護羌校尉竇林上降羌顛岸，以為羌豪。岸凡顛吾復降，問事狀，林對前後兩屈，坐誣誷，下獄死。齊萬年編戶隸屬為日久矣，而死生異辭，必有詭謬，故引證喻，以懲不恪也。〕
潘岳（安仁）著〔翰曰：晉惠帝元康六年，氐賊齊萬年與楊茂于關中反亂，人多疲敝。既定，帝命諸臣作關中詩。〕
於皇時晉，受命既固。〔《毛詩》曰：於皇時周。又曰：天立厥配，受命既固。鄭玄曰：受命，受天命以王天下也。〕三祖在天，圣皇紹祚。〔臧榮緒《晉書》曰：宣帝追號曰高祖，文帝號曰太祖，武帝號曰世祖。圣皇，惠帝也。《毛詩》曰：三后在天，王配于京。《爾雅》曰：紹，繼也。〕德博化光，刑簡枉錯。〔《周易》曰：善世而不伐，德博而化。又曰：後得主而有常，含萬物而化光。《尚書》曰：五辭簡孚，正于五刑。潛夫論曰：簡刑薄威，此德之上。《論語》曰：舉直錯諸枉。〕微火不戒，延我寶庫。〔其一。 王隱《晉書》曰：惠帝元康五年十月，武庫災，焚累代之寶。〕蠢爾戎狄，狡焉思肆。〔《毛詩》曰：蠢爾蠻荊。傅暢諸公贊曰：北地盧水胡馬蘭羌因此為亂，推齊萬年為主。《左氏傳》申公巫臣曰：夫狡焉思啟其封疆。賈逵《國語》注曰：肆，恣也。謂思恣兇逆也。〕虞我國眚，窺我利器。〔《左氏傳》莒子曰：孰以我為虞。杜預曰：虞，度也。孔安國《尚書傳》曰：眚，過也。《老子》曰：國之利器，不可以示人。《國語》曰：利其器用。韋昭曰：器，兵甲。〕岳牧慮殊，威懷理二。〔《尚書》曰：內有百揆四岳，外有州牧侯伯。《左氏傳》魏絳曰：戎、狄事晉，諸侯威懷。又曰：晉郤缺言於趙宣子曰：叛而不討，何以示威？服而不柔，何以示懷？非威非懷，何以示德？無德何以主盟？ 向曰：岳牧，謂梁王、解系也。慮殊，謂梁王欲戰以威服，解系欲守以懷撫，故云理二。〕將無專策，兵不素肄〔其二。 賈逵《國語》注曰：素，預也。又曰：肄，習也。肄，以寘切，音異。〕翹翹趙王，請徒三萬。朝議惟疑，未逞斯愿。〔傅暢晉諸公贊曰：司馬倫，字子彝，咸熙中封趙王，進征西假節都督雍、梁、晉諸軍事。倫誅羌大酋數十人，胡遂反，朝議召倫還。朱鳳《晉書》曰：宣帝桓夫人生趙王倫，位至相國。倫請三萬人往平齊萬年，朝議不許。司馬相如《美人賦》曰：恒翹翹而西顧。賈逵《國語》注曰：逞，快也。〕桓桓梁征，高牙乃建。〔干寶《晉紀》曰：梁王彤為征西大將軍，西討氐。《尚書》曰：勖哉夫子尚桓桓。牙，牙旗也。兵書曰：牙旗，將軍之旗。〕旗蓋相望，偏師作援。〔其三。 《漢書》曰：冠蓋相望。《左氏傳》韓獻子曰：以偏師陷，罪孰大焉。又曰：要結大援。援，助也。〕虎視眈眈，威彼好畤。〔干寶《晉紀》曰：彤為大都督，督關中諸軍，屯好畤。《易》曰：虎視眈眈，其欲逐逐。〕素甲日曜，玄幕云起。〔《楚漢春秋》趙中大夫曰：臣聞越王句踐素甲三千。曹植《辨問》曰：赫然而日曜之。《漢書》五行志曰：云起於山中。〕誰其繼之？夏侯卿士。〔王隱《晉書》曰：齊萬年帥羌胡圍涇陽，遣安西將軍夏侯駿西討氐、羌。《左氏傳》曰：子產為政，輿人誦之；子產若死，誰其嗣之？又曰：楚伐吳，子魚先死，楚師繼之。《毛詩》曰：皇甫卿士。〕惟系惟處，列營棊跱。〔其四。 王隱《晉書》曰：解系，字少連，濟南人，為雍州刺史。又曰：周處，字子隱，吳興人，朝廷以處忠烈，欲遣討氐，乃拜建威將軍。謝承《後漢書》曰：西夷蠢動，奸雄棊跱。 向曰：跱，立也。言營壘如棊之跱立。〕夫豈無謀，戎士承平。〔《漢書》師丹曰：今累世承平。〕守有完郛，戰無全兵。〔《孫子兵法》曰：凡用師以全兵為上。〕鋒交卒奔，孰免孟明？〔杜篤《眾瑞頌》曰：猛將與虜交鋒。《左氏傳》曰：楚師車馳卒奔。又曰：子墨衰绖，敗秦師于殽，獲百里孟明視、西乞術、白乙丙以歸。〕飛檄秦郊，告敗上京。〔其五。 王隱《晉書》曰：周處、解系與賊戰於六陌，軍敗。《漢書》高祖曰：吾以羽檄徵天下兵。應劭曰：以雞毛系檄。魏武奏事云：邊有警，輒露插羽以檄，急之意也。《左氏傳》曰：王師敗績于茅戎。又曰：王人來告敗。邊讓《章華臺賦》曰：聲肅恭乎上京。〕周殉師令，身膏氐斧。〔周處別傳曰：氐賊齊萬年為亂，處仰天嘆曰：古者將受命，鑿兇門以出，蓋有進無退，我為大臣，以身殉國，不亦可乎！遂戰死。臧榮緒《晉書》曰：氐，西戎別名。〕人之云亡，貞節克舉。〔《毛詩》曰：人之云亡，邦國殄瘁。《楚辭》曰：原生受命于貞節。〕盧播違命，投畀朔土。〔孫盛《晉陽秋》曰：振威盧播伐萬年。王隱《晉書》曰：盧播詐論功，免為庶人，徙北平。《廣雅》曰：違，背也。《毛詩》曰：投畀有北。《爾雅》曰：朔，北方也。〕為法受惡，誰謂荼苦？〔其六。 《左氏傳》孔子曰：趙宣子為法受惡。《毛詩》曰：誰謂荼苦？其甘如薺。〕哀此黎元，無罪無辜。〔孝經鉤命決曰：天有顧眄之義，受圖于黎元。孔安國《尚書傳》曰：黎，眾也。高誘《戰國策》注曰：元元，善也。《毛詩》曰：無罪無辜，讒口嗷嗷。〕肝腦涂地，白骨交衢。〔《檄蜀文》曰：肝腦涂中原。《漢書》曰：一敗涂地。古出夏北門行曰：白骨不覆，疫癘淫行。《魏許昌碑表》曰：白骨既交，橫於曠野。〕夫行妻寡，父出子孤。〔鄭玄孝經注曰：五十無夫曰寡。《禮記》曰：少而無父謂之孤。〕俾我晉民，化為狄俘〔其七。 詩曰：覆俾我悖。賈逵《國語》注曰：伐國取人曰俘。〕亂離斯瘼，日月其稔。〔言亂離之道，於此將散，論其日月，為惡又熟，言必亡也。《韓詩》曰：亂離斯莫，爰其適歸。薛君曰：莫，散也。《毛詩》曰：亂離瘼矣。毛萇曰：瘼，病也。今此既引韓詩，宜為莫字。《左氏傳》曰：周毛得殺毛伯過。萇弘曰：毛得必亡，是昆吾稔之日也。杜預曰：稔，熟也。〕天子是矜，旰〔古旦〕食晏寢。〔孔安國《尚書傳》曰：矜，憐也。《左氏傳》伍奢曰：楚君、大夫其旰食乎！杜預曰：旰，晏也。〕主憂臣勞，孰不祗懔。〔《史記》范雎曰：臣聞主憂臣辱，主辱臣死。《周書》曰：君憂臣勞，主辱臣死。孔安國《尚書傳》曰：懔，危也。〕愧無獻納，尸素以甚。〔其八。 《兩都賦》序曰：朝夕獻納。薛君《韓詩章句》曰：何謂素餐？素餐者，質人但有質樸，而無治民之材，名曰素餐。尸祿者，頗有所知，善惡不言，默然不語，茍欲得祿而已，譬若尸焉。〕皇赫斯怒，爰整精銳。〔《毛詩》曰：王赫斯怒，爰整其旅。《戰國策》季良謂魏王曰：恃兵之精銳而欲攻邯鄲也。〕命彼上谷，指日遄逝。〔王隱《晉書》曰：孟觀，字叔時，稍遷至積弩將軍，封上谷郡公。及關中氐反，諸將敗退，乃遣觀也。曹植應詔詩曰：指日遄征。〕親奉成規，稜威遐厲。〔《孫資別傳》曰：成規之畫，資皆管之。《漢書》武帝與李廣書曰：威稜憺乎鄰國。王逸《楚辭》注曰：厲，烈也。《廣雅》曰：厲，惡也。〕首陷中亭，揚聲萬計。〔其九。 孫盛《晉陽秋》曰：孟觀為建威將軍，擊氐、羌於中亭，大破之。陷，猶敗也。萬計，謂所誅之數。《羽獵賦》曰：仗鏌邪而羅者以萬計。〕兵固詭道，先聲後實。〔言觀揚聲合於詭道也。《司馬兵法》曰：兵者詭道，故能而示之不能。《漢書》廣武君謂韓信曰：兵固有先聲後實。〕聞之有司，以萬為一。〔言有司疑觀之詐，故觀言誅萬，有司以之為一。〕紂之不善，我未之必。〔以紂喻觀也，言觀雖妄聲，而同紂之不善，我未以為必然。疑有司抑之太甚也。《論語》子貢曰：紂之不善，不如是之甚也。〕虛皛〔胡皎〕湳〔奴感〕德，謬彰甲吉。〔其十。 《說文》曰：皛，顯也。《蒼頡篇》曰：皛，明也。孔安國《尚書傳》曰：彰，明也。湳、甲，二羌號也，德、吉，其名也。言觀虛明誅二羌之功，此觀之過也。虛皛繆彰，其義一耳，但交相避。《東觀漢記》曰：金城、隴西卑湳、勒姐種羌反出塞外。《說文》曰：湳水出西河美稷縣，故羌人因水為姓。漢沖帝時，羌湳孤奴歸化，是其先也。《左氏傳》曰：晉人滅赤狄甲氏。杜預注曰：甲氏，赤狄別種。〕雍門不啟，陳汧危偪。〔《漢書》右扶風有雍縣、陳倉縣、汧縣。《左氏傳》曰：申、息之北門不啟。〕觀遂虎奮，感恩輸力。〔王隱《晉書》曰：孟觀身當大敵，功蓋一時。《左氏傳》欒盈曰：昔陪臣輸力於王室。〕重圍克解，危城載色。〔《晉中興書》曰：觀從中亭北出，何惲領二萬人以繼之。雍圍解。班固耿恭守疏勒城賦曰：日兮月兮厄重圍。《毛詩》曰：載色載笑。毛萇曰：色溫潤也。〕豈曰無過？功亦不測。〔其十一。 過謂虛皛湳德，功謂重圍克解。《毛詩》曰：豈曰無衣。黃石公記序曰：慮若源泉，深不可測。〕情固萬端，于何不有？〔范曄《後漢書》，鄧禹曰：變故萬端。《西京賦》曰：林麓之饒，于何不有。〕紛紜齊萬，亦孔之丑。〔謂爭萬年也。王隱《晉書》曰：初，夏侯駿上言斬氐帥齊萬年，及孟觀至，大戰數十，生送萬年。紛紜，亂貌。《長楊賦》曰：紛紜沸渭。《毛詩》曰：日有食之，亦孔之丑。〕曰納其降，曰梟其首。〔二曰皆語辭也。觀曰納降，駿曰梟首。《漢書音義》曰：懸首於木上曰梟。〕疇真可掩？孰偽可久？〔其十二。 言誰為真事而可蔽掩，誰行偽事而可久施乎？言真偽之理立即可明，觀言為真，駿言為偽。《爾雅》曰：疇，孰誰也。《楚辭》曰：孰虛偽之可長。〕既徵爾辭，既蔽爾訟。〔謂有司考驗之也。《左氏傳》子犯曰：盟徵其辭。《周禮》曰：司寇斷獄蔽訟，則以五刑之法。鄭司農曰：蔽，斷其獄訟。〕當乃明實，否則證空。〔其言當者，明示以事實；其理否者，顯告之狀空。鄭玄《毛詩》箋曰：否，不通也。《說文》曰：證，告也。〕好爵既靡，顯戮亦從。〔言賞罰之法，在乎功過，當者既靡之以好爵，否者亦從之以顯戮。《周易》曰：我有好爵，吾與爾靡之。《尚書》王曰：不迪有顯戮。〕不見竇林，伏尸漢邦！〔其十三。 此喻駿也。《東觀漢記》曰：護羌竇林奉使，羌顛岸降，詣林，林欲以為功，劾奏言大豪。後顛岸兄顛吾復詣林，林言其第一豪。問事狀，林對前後兩屈。林以誣詣獄，上不忍誅，免官。後涼州刺史奏林贓罪，復收系羽林監，遂死獄中。〕周人之詩，寔曰采薇。北難獫狁，西患昆夷。〔《毛詩·序》曰：采薇，遣戍役也。文王西有昆夷之患，北有獫狁之難。鄭玄曰：昆夷，西戎也。獫狁，今匈奴也。晉灼曰：堯曰薰粥，周曰獫狁，秦曰匈奴。《舊說》疏曰：黃帝曰薰粥，唐舜曰蠻夏，殷曰鬼方，周曰匈奴，秦曰胡。〕以古況今，何足曜威？〔言古弱而患，今彊而勝之，抑亦常理，何足以曜威乎？《西都賦》曰：曜威而講武事。〕徒愍斯民，我心傷悲。〔其十四。 不足曜威，而為詩者為愍斯民，故言之也。《毛詩》曰：王事靡盬，我心傷悲。〕斯民如何？荼毒于秦。〔《毛詩》曰：生民如何？《尚書》曰：不忍荼毒。孔安國曰：荼毒，苦也。〕師旅既加，饑饉是因。〔《論語》子曰：加之以師旅，因之以饑饉。〕疫癘淫行，荊棘成榛。〔元康七年正月，周處死。七月，雍州疫，大旱，關中饑，米斛萬錢。詔骨肉相贖者不禁。鄭玄《周禮》注曰：癘疫，氣不和之疾也。古出夏北門行曰：疫癘淫行。《老子》曰：師之所處，荊棘生焉。〕絳陽之粟，浮于渭濱。〔其十五。 謂運絳陽之粟以賑關中也。《漢書》河東郡有絳縣。酈善長《水經注》曰：絳則絳陽也，蓋在絳、澮之陽。《左氏傳》重耳曰：余從狄君，以田渭濱。〕明明天子，視民如傷。〔明明，已見上文。《左氏傳》逄滑曰：國之興也，視民如傷。〕申命群司，保爾封疆。〔《尚書》曰：申命羲叔。韋孟諷諫詩曰：明明群司。《左氏傳》知罃曰：而帥偏師，以修封疆。〕靡暴于眾，無陵于強。〔誡群司也。言無以眾而暴寡，無以強而陵弱。《韓子》曰：其理國也，使強不陵弱，眾不暴寡。《蒼頡篇》曰：陵，侵也。〕惴惴寡弱，如熙春陽。〔其十六。 謂關中民也。群司既整，寡弱免於陵暴，心皆慕義，如悅春陽。《毛詩》曰：惴惴其栗。毛萇曰：惴惴，懼也。寡弱，已見上文。《爾雅》曰：熙，興也。《說文》曰：興，悅也。《神農本草》曰：春為陽，陽溫生萬物。惴惴或喣噓也。 銑曰：熙，猶煦也，言危懼寡弱之人，被天子之惠，如草木之煦于春陽。
