城市，本來是人類建立的以人為中心的區域，是人類文明的象征。
自從人類從單一走向了群體，從遷徙走向了定居，從松散走向了分工，就開始出現了村落、集鎮、城市。越是向高級發展，越是分工明確，越是工業化城鎮化推進，人們就越來越聚居在城市、離不開城市。
人們曾經以為城市與生物多樣性扯不上關系，一味地建立起以方便滿足人們生活為目的的各種東西。但是人們發現，越是社會發展，在能滿足溫飽以后的人們，對精神追求的愿望越強烈。人是一種情感動物，也是一種對精神需要有強烈愿望的高等動物，無論如何發展，都脫不開“動物”這個屬性。特別是經濟高速發展的今天，緊張的生活壓得人們喘不過氣來，人類普遍向往回歸大自然。至少在停下來的時候，能夠與大自然在一起。于是植物園、動物園、公園、花園這樣一些自然體倍受青睞，有這些自然體作支撐的房地產風生水起，價格普遍高于同類其它地方。也難怪，良禽還擇木而居，更何況是人？人們就是處在這樣的矛盾中，而這對矛盾因資源的局限性而得不到很好地解決。甚至有人認為這對矛盾本來就是不可彌合的。那么，城市是不是也可以允許存在生物多樣性？
像美國曼哈頓中央公園那樣的例子，就連發達的美國也很難支撐得起它的模式，更何況其它地方？而更多地應該考慮在少投入的情況下如何實現生物多樣性，這種投入包括經濟投入和土地投入。加拿大似乎在這方面有了很大的進步，如在溫哥華，即使是在城市的中心，都能看到不少的樹木，還有那些小水塘，讓生物多樣性盡量地與人居同處在一起，即使居民們會報怨浣熊進了花園、松鼠吃了糧食、小鳥飛到了家里，但總沒有人提出要把這些動物趕出去。
其實我們不需要過多地去支付土地和建設的的費用，只要適當地改變觀念，平衡關系，用更自然更生態的方法去經營和建設我們的環境，就可以實現城市的生物多樣性，實現人與自然的有機和諧，達到親近自然、擁抱自然的目的。
生態文明時代對待生態建設更應該講究生態方法，用工業時代的思想和工程手段是很難真正解決生態問題、建設生態文明的。最基礎的辦法是讓城市的綠色更持續，并呈網絡狀連接起來。可以將那些花園、公園、中央綠化隔離帶盡可能地連接起來，讓鳥類和小動物們有一個活動和逃生的空間。
在植物建置上，不要搞整齊化一，也保留一些物種的多樣性。樹種的多樣性，喬灌草樣性，景觀類型的多樣性，小生境的多樣性。應保留一些小漿果、堅果類樹種，為一些鳥類、小松鼠留下食源。同時要考慮果實或種子成熟的時期，要錯開一些季節，讓植物食源有可持續性。一些樟樹、女貞、榕樹等的果實是許多鳥類的糧食，有了食源，就不愁這些動物不來取食。
在一些城市建筑設計時，給一些動物留一點余地，減少那些比如玻璃幕墻之類的光污染構件，減小城市高樓的密度，不要讓飛進城中的小鳥迷失方向，減少那些閃亮的強光。
當然還要為小動物們留足掩蔽的空間，有些鳥活動在冠層，而有些鳥活動在灌叢，都要保留一些。有些朽木不僅是一些昆蟲的食物，也可能是一些小動物的棲身之所。不能全是某種花或某種樹，葉子掉光了就一片光禿禿，鳥兒們想藏也藏不住。水也是動物們不缺少的，可以在小花園、綠化帶中有意識留一些小水塘，小溝渠。
在一些房屋的墻面上可以生長一些爬墻植物，或是一些藤蔓。在樓頂上也可以充滿綠色，有一些灌木和花草。通過這些綠色來滿足綠地與綠地之間最大限度的關聯。
昆蟲也是重要的鳥類食物，而植物的多樣性可以實現昆蟲的多樣性，昆蟲的多樣性又保障了植物果實或種子的形成，讓物種與物種之間首先實現雙贏。
對于城市的環境，該干凈的地方要干凈，但要有意識地留下一些雜草叢生的地方。不要在綠籬下面把其它草都鏟除干凈，而種上一些單一的植物。那些掉落的樹葉完全可以讓它們回歸到綠蘺里，既是一些小動物的食物，又能增加土壤的肥力。
貴陽搞千園百湖建設，基礎條件是非常好的，完全可以引入城市生物多樣性的理念。
總之，整齊劃一的景觀只是人類滿足短期的視覺需求，更不能引起動物們的興趣。
還有一個問題，就是如何解決城市里的動物傷人問題，其實最主要的是對人的教育。很多時候動物傷人的始作俑者都是人類自己。不科學的關系導致了動物對人類的依賴，在得不到食物滿足或水處理的空間的情況下，當然就會出現傷人的問題。比如在貴陽黔靈山動物園就經常發生動物傷人，而在美國等一些先進國家，即使是大學校園里，各種野生動物也都很普遍，而最常見的是鳥類和松鼠，甚至有浣熊、貉、狐和野豬，但并沒有發生那么多的傷人事件。
許多人總認為對野生動物投食是一種愛心，其實他們并不知道，人總是以自己的喜好來對待動物，結果卻是對動物的一種傷害。應該象加拿大管理公園的法律一樣，嚴禁人們向動物投食，違者重罰。只有這樣，才是真正的良好關系。可以給野生動物提供一些環境，但去不應該給予投食。當然，動物園和動物救助另當別論。
