知人者智，自知者明，知道者圣。人這一輩子最大的能力莫過于看清別人，認清自己，覺悟天地。因而古今中外的賢者能人，都致力于對天地萬物及其規(guī)律的研究論述。《陰符經(jīng)》就是智者通過長期觀察思考形成的一篇揭示天地萬物運行規(guī)律的雄文。
《陰符經(jīng)》又名《黃帝陰符經(jīng)》（以下簡稱《經(jīng)》），相傳作者是華夏文明的老祖宗軒轅黃帝。這篇400字左右的文章，能流傳千年，并被太公、范蠡、鬼谷子、張良、諸葛亮、李淳風、李筌等一眾堪稱神仙級人物所重視、研讀、注記，可見它在中華歷史上地位之高。其養(yǎng)生之道對我國的道教文化和中醫(yī)理論發(fā)展有著重要影響，其謀略思想在治國、治兵等方面，也曾發(fā)揮過積極作用。可以說，政治家能從該文中覓尋治國之道，哲學家、軍事家、自然科學家等，都努力從中找到自己需要的東西。這篇能與老子著名的《道德經(jīng)》一起被譽為道學經(jīng)典的短文，與其說是一本經(jīng)，不如說更象一本參悟天道的密碼。
密碼一：盜與被盜
經(jīng)開篇說：“觀天之道，執(zhí)天之行，盡矣。天有五賊，見之者昌，五賊在心，施行于天。”，經(jīng)還說：“天地，萬物之盜；萬物，人之盜；人，萬物之盜。三盜既宜，三才既安。”可見，“賊”和“盜”在本文中占有重要位置。
古人一直都是把“道”看得很神秘的。“吾不知其名，強名曰道”，反正就是太復雜了，說不明道不清的就叫作“道”。《易經(jīng)》說得玄一些 ：一陰一陽謂之道。老子在道德經(jīng)中曾以水喻道，說得形象些。老子說，水是“幾于道”的，它“善利萬物而不爭”，甘于“處眾人之所惡”，它以“水平”為己任，水的“動”，就是為了“平”，永遠是向低處流，哪里不平填向哪里，自覺地取其盈，補其損，讓物體走向平衡。就是說，水，一是利他性，一是取盈補損，就是水“幾于道”的原因。說白了，天道，就是維持天地萬物平衡穩(wěn)定的自然力量、自然法則。可以這樣理解，我們所看到的自然的客觀世界，都是天道運行的結(jié)果。如果此時萬物競發(fā)，祥和繁榮，那就是自然之道“靜”，萬物皆按天道運行，使世界處于平衡狀態(tài)；如果彼時萬物凋零，動亂不堪，那就是自然之道“動”，世間部分事物不能按天道運行。這時，天道就以某一方式，對這種不平衡加以糾正，使萬物處于新的平衡。這種糾正能力，就是規(guī)律之力。面對這規(guī)律之力，萬物無不是適者存，逆者亡。
那么，這種規(guī)律之力是如何作用的呢？水可以自覺流向低處以達到平衡，但大多數(shù)物體生存的基本要素不會自覺向低處補充，就象人類積累的財富也不會輕易流出。那么，怎樣才能讓其走向基本平衡？經(jīng)說：去偷。
“天有五賊，見之者昌”。注意，這是《經(jīng)》開篇“觀天之道，執(zhí)天之行，盡矣”后的第二句話。也就是：“賊”是“執(zhí)天之行”的總綱領(lǐng)。
賊不是很可惡很可怕的嗎，怎么會“見之者昌”呢？隨后，“五賊在心，施行于天”，這又是什么東西？作者一開始就拋出這些“賊”論，說明了“賊”在該文中的份量。“天地，萬物之盜；萬物，人之盜；人，萬物之盜。三盜既宜，三才既安。”：原來天地萬物的運行，都是在盜與被盜中進行的。《經(jīng)》還說：“其盜，機也，天下莫能見，莫能知”，這個“盜”的原理還相當復雜，一下子掌握不了也正常吧。雖然后人在解讀注釋《陰符經(jīng)》時，大多對這“盜”、“賊”作原字義的貶義解，但我以為，作者遠沒我們想象這般死板，卻是把這“盜賊”二字用妙了。他不用“取”，不用“得到”，正是看上了“盜”字巧取豪奪、帶有血腥的屬性，為了獲得，可以不擇手段，可以取別的生命，與西方人講的“叢林法則”有相似之處，但再加上這里說的“盜”外，還要“被盜”，這就比西方的“叢林法則”表述完整和高明多了。天地通過相互間的“盜”以達到物種間的平衡。同時，“盜”是有規(guī)矩的，如何去盜，才能達到“盜既宜”的目的，是對一個物種的最高考驗。宜之，該物種則發(fā)展壯大，不宜，則走向沒落，乃至滅種。
萬物皆以生存和繁衍為最高目標，為了實現(xiàn)這一最高目標，各物種在進化中無不竭盡全力，各使高招。大象、籃鯨等，進化得身軀龐大，讓別的物種望而生畏：蛇、蝎一輩，以毒立世，讓各物種聞之遠避；鳥長翅、龜生甲、昆蟲以高繁殖率擺出“蟲海戰(zhàn)術(shù)”來維持物種生存，等等。
健壯的虎與呆笨的豬
老虎牙尖爪利、體靈力大，妥妥一個霸主，在相當長時間里，是森林王者。豬呢，圓潤多肉，善良溫順，呆笨好欺。按說，兩者相比，在進化的進程中，老虎比豬強大得多，優(yōu)越得多，生存容易得多。但造化弄人的是，老虎如果不是被早早列為一級保護動物，可能已經(jīng)被滅種了，而豬，在同體型的動物中，應(yīng)是群體最大、種類最多，活得最滋潤的物種之一，這很值得我們深思。
豬的進化之路，走的是豬和人之間的“盜既宜”。它知道，只有緊緊依附萬物靈者：人，才有生存空間。怎樣依附？讓人類從自己身上盜個夠！從這個目標出發(fā)，豬的老祖宗們對自己的進化塑造，側(cè)重容易被馴化和肉多味美的特點，迎合了人的生存需要，就這樣，人們不但要好好保護這個種群，還要盡力向它提供美味的食品，為它治病療傷，讓它吃得更好，繁殖更多，病害更少，進化更優(yōu)。它穩(wěn)穩(wěn)地從人類智慧中盜得了生存與物種繁衍權(quán)，使本物種繁榮昌盛，成為一時無兩的興盛物種。
老虎的進化之道，是不斷壯大自己，尖牙利爪足以把對手撕裂，威嚴的嘯聲足以讓人喪膽。但是，它的這種強壯優(yōu)勢卻沒能換來生存優(yōu)勢，人類對其充滿恐懼的同時，它的皮、肉、鞭對人充滿誘惑。所以，人類要獲得安全感，要殺它；想要獲得財富，還是要殺它，它那引以為驕傲的龐大身軀，卻需要更大的生存空間，它那自負剛烈的個性，使它不回避撕殺，其結(jié)果是被人類擠壓到滅絕邊緣。好在，人類作為萬物靈主，已經(jīng)意識到這一點，已經(jīng)自覺、不自覺地接近“天道”，才從人與虎的“盜不宜”中找到了相對相宜的相處之道。但是，作為曾經(jīng)的王者，現(xiàn)在成為“保護動物”，不能不說，老虎是盜與被盜中的失敗者。
一個物種為了生存，大可以理直氣壯地去盜取陽光的溫暖，雨露的滋潤，大地的物產(chǎn)，甚至是另一物種的生命，這是天道賦予你的權(quán)力。但是，你得搞明白了，你盜取別人東西的同時，你有沒有讓別人盜取的東西，如果沒有，你就別想盜得那么開心了，這也是天道壓給你的義務(wù)。如果你仗著自己強壯，干那些多取少予、只取不予的事，動不動就“我要優(yōu)先”、“唯我獨尊”，不顧別人死活，一如山中老虎。那你就等著吧，人收拾不了你，天也會收你。
另一種現(xiàn)象是，不顧自己身上有多少“存貨”，一味地付出，對超出自己能力的索求，無原則地去滿足。那你也等著吧，天不收拾你，自己也會收拾自己。
對此，我們應(yīng)有的生存態(tài)度應(yīng)該是：掌握主動權(quán)，在把握盜之度后，大膽去盜；同時，要好好豐富自己，去幫助別人（別的物種）更好的生存，還天地之盜，以平衡共存。這就是天道密碼之一：在互相有度的盜與被盜中獲取平衡。
（敬請關(guān)注下一節(jié)：密碼二 殺機）
