天下柔弱莫過于水，而攻堅強者莫之能勝，其無以易之。故柔勝剛，弱勝強，天下莫不知，莫能行。是以圣人言：受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是謂天下王。正言若反。
蘇轍：正言合道而反俗，俗以受垢為辱，受不祥為殃故也。
原成：“道”，獨立而不亥，故曰大制無割。凡物皆是以“道”做為唯一標準，故曰無以易之。柔弱勝剛強，凡物皆然，非謂水獨有也。
易，改易之易。沒有什么東西能阻止水在不斷運動中擁有的變化能力，故曰“無以易之”。水隨物成形，且自身有液、固、汽變化之形，無物變化之性能出水之左右，故曰柔弱莫過于水。言水善變化也。
老子曰：柔弱勝強。變化戰勝僵化，所以說攻堅強者無有勝于水者。老子曰：天下之至柔，馳騁于天下之至堅。出于無有，入于無間。
凡以好惡之心為導向的主觀意志做為唯一標準，永遠做不到柔弱勝剛強，故曰莫能行。莫能行柔弱勝剛強也。
正，預期也。反，與“正”相對。老子曰：天下皆知美之為美，斯惡已。凡物是有差別的矛盾對立物普遍聯系，故曰正言若反。預期的行為會超出意外，意料之內的往往是不預期的行為。此言凡事以好惡之心為主導的主觀意志做為唯一標準，則凡事結果皆是出乎意料之外的。故曰正言若反。
另，正，預期也。反，通作翻。凡物皆是處于不斷運動之中，運動必然產生結果。凡物皆是以“道”做為唯一標準，人可以去預期行為的開始、預期行為會出現結果，卻無法預期結果是否是你所期望的。故曰正言若反。
老子曰：水善利萬物而有爭，居眾人之所惡，故幾于道。
至卑、至賤則物不爭競已身之形，所惡之故也。至卑、至賤則已身不爭競它物之形，善利之故也。居眾人之所惡，故受邦之訽。善利萬物，故受邦之不祥。
老子此章重提水之七德，著重點在于強調水的變化特性。有持續不斷的運動，就擁有變化。擁有變化，就可以執掌萬物的命運。執掌萬物的命運，就可以為社稷之主、天下之王。
想成為社稷之主、天下之王，就要以無事取天下。想要以無事取天下，就要擁有變化。想要擁有變化，就要保持不斷的運動。想要保持運動，就要有至卑之名、至賤之形。想要有卑名賤形，就要自謂孤寡不??。
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