薄筵十月，厚禮三載。
《論語》第九篇第三章：
【原文】
子曰：“麻冕（麻織的帽子），禮也；今也純（純絲），儉（用絲織帽叫儉），吾從眾也；拜下，禮也；今拜乎上，泰（倨傲）也。雖違眾，吾從下。”
【譯文】
孔子說：“用麻線來做禮帽，是合乎禮的；如今用絲來制作禮帽，這樣省儉些，我贊成大家的做法。臣見君，先在堂下磕頭，是合乎禮節的；現在大家都只是升堂磕頭，這是倨傲的表現。雖然違反了大家的做法，我還是主張要先在堂下磕頭。”
【悟讀】
仁義禮智信，圣人苦心倡華夏；
忠孝勇公廉，賢者躬親鑄九州。
中華民族是禮儀之邦，儒家一貫重禮。
本章夫子討論禮服與禮節，禮服可尚儉，禮節須貴敬。說明夫子不是一味的泥古不化，合理的改革，還是贊成的，但是對于維護國家和君主尊嚴的禮儀，他認為必須堅持，在當時有利于國家的安定，有重要的現實意義。
錢穆先生進一步闡發了這一觀點：“本章見禮俗隨世而變，有可從，有不可從?？鬃雍霉琶羟螅卦谇笃淞x，非一意遵古違今。此雖舉其一端，然教儉戒驕，其意深微矣。”
朱子集注：程子曰“君子處世，事之無害于義者，從俗可也；害于義，則不可從也?！?/p>
禮講究簡樸，以前的禮儀是用麻布做禮帽，現在用絲料制作禮帽顯得簡樸，可從之；禮講究發乎內心的真情，涉及禮的精神，行禮的簡化是心不誠而導致行為的簡慢，故不從。
不學禮，無以立。夫子堅持堅守的，是禮儀這一外在表現形式所包蘊的內核價值，也就是現象背后的本質，即禮儀所蘊含的理性意義和人的內心情感。
