博學于文約之禮，內外兼修方成人。
《論語》第六篇第二十五章：
【原文】
子曰：“君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔夫。”
【譯文】
孔子說：“君子廣泛地學習古代的文化典籍，又以禮來約束自己，也就可以不離經叛道了。”
【悟讀】
內外兼修身正為范，
德才并重心清是本。
博學于文，在雪公的《講要》中強調，博學于文者，多念書也，即多念圣賢書。“學問載于書籍，書皆是文。博學者須將一門學通，再學另一門，愈學愈博也。”
何謂約之以禮？《曲禮》（《禮記》第一篇）云，“道德仁義，非禮不成”。其中，道是宇宙人生之本體真相，無形無相，有天道地道人道三種；德是個人品德之展現，有形有相；仁是指我們的存心，心存善念；義者，宜也。做適宜之事，以實現自我；禮，禮尚往來，行為規范。是人類社會的行為法則，是規矩。一般而言，禮是道德仁義的外呈，無有規矩，不成方圓。
孔子強調為人處世要“文”“禮”并重，既要重視文化底蘊的補充，也必須加強個人的道德修養，不可偏頗，這其實強調的是人生內外兼修的問題。
內外兼收，看似個人問題，其實關乎教育。
道德是教育的起點，也是教育的歸宿。
當今社會有一種現象，叫“有知識沒文化，有文化沒素質”。這種現象的出現，與我們的教育模式不無關系，片面強調知識的重要性，道德教育沒跟上，即使有也只是停留在形式之上。
道德的教育絕不應僅僅是教科書式的講解，而應在現實生活中感悟得來，這其實也是一個知行合一的課題。
文質彬彬，然后君子；
內外兼修，方可成人。
中華文明博大精深，認真汲取傳統文化的精髓，有助于和諧社會的構建；作為禮儀之邦的中華兒女，更應堅守優良傳統，扶危濟困，見義勇為，尊老愛幼，鄰里互助。
如果世人始終銘記圣人“博學于文，約之以禮”的至理名言，并努力踐行之，那么等待我們的必將是燦爛的人生。
