01
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原文
道常無(wú)名，樸。雖小，而天下弗敢臣。侯王若能守之，萬(wàn)物將自賓。
天地相合（陰陽(yáng)交合），以降甘露，民莫之令而自（自然）均（均勻）。
始制有名（名分），名亦既有，夫亦將知（行事之分寸）之，知之所以不殆。譬道之在天下，猶川谷之于江海。
02
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詩(shī)解
大道無(wú)名莫能臣，
敬天知命循道行。
知足常樂(lè)福自來(lái)，
知止無(wú)憂人生贏。
03
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悟讀
天地大觀盡游覽，
今古無(wú)多獨(dú)行人。
這是出自啟功先生的聯(lián)語(yǔ)墨跡。意為天地之間有無(wú)數(shù)的奇觀壯景，讓人留戀往返于其中，盡情地游覽。古今之間，人生的道路上志同道合者卻微乎其微，更多的時(shí)候只能偊偊獨(dú)行。
有了千金望萬(wàn)金，做了皇帝想成仙，人類(lèi)的欲望總是無(wú)限的。伴隨著物質(zhì)文明的高度發(fā)展，人們的名利觀越來(lái)越強(qiáng)。貧富和欲望是這個(gè)社會(huì)的一個(gè)主要矛盾。“放下名利”，“無(wú)我利他”，是我對(duì)老子《道德經(jīng)》人生智慧的一個(gè)深刻認(rèn)識(shí)。
乾隆皇帝游江南，來(lái)到鎮(zhèn)江金山，見(jiàn)江上舟來(lái)船往，問(wèn)一個(gè)老和尚：“老和尚，你看這江上，每天來(lái)往有多少只船？”老和尚說(shuō)：“兩只船。”乾隆很驚奇，問(wèn)：“這是什么意思？”老和尚說(shuō)：“一只為名，一只為利！”
天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往。自古皆然，但是一旦名利成了社會(huì)價(jià)值評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，道德便會(huì)產(chǎn)生危機(jī)。
“道恒無(wú)名，樸雖小，而天下弗敢臣”。道，滋養(yǎng)萬(wàn)物，不在乎名，放下“形名”，服務(wù)眾生，眾生歸從，此天之道。
南懷瑾是一位貫通儒釋道、修行頗深的國(guó)學(xué)大師，他對(duì)人生有著很多的精彩領(lǐng)悟。他說(shuō)人生最高境界是：佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界；技在手，能在身，思在腦，從容過(guò)生活。三千年讀史，不外功名利祿；九萬(wàn)里悟道，終歸詩(shī)酒田園。這些認(rèn)識(shí)夾雜著他對(duì)儒釋道經(jīng)典的解讀，體現(xiàn)著他的修為和通透。
宋代詩(shī)人黃庭堅(jiān)寫(xiě)過(guò)一首《牧童》，詩(shī)的最后兩句是這樣的，“多少長(zhǎng)安名利客，機(jī)關(guān)用盡不如君”。諷刺了那些費(fèi)盡心機(jī)，用權(quán)力手段去追名逐利的達(dá)官顯貴。《增廣賢文》中也說(shuō)到：“十分聰明用七分，留的三分給兒孫”，告訴我們?nèi)巳羰翘^(guò)聰明，太會(huì)算計(jì)，結(jié)果往往是賺了眼前，輸了往后，甚至輸?shù)粑磥?lái)。
三十三天天外天，
九霄云外有神仙；
神仙本是凡人做，
只怕凡人心不堅(jiān)。
修行之路，唯有心定，方得始終。
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