——西里西亞的瑰寶（二）
“小矮人”之城
也有驢友把弗羅茨瓦夫叫做“小矮人之城”。歐洲森林密布的地方，很多地方都有關于林中小矮人的傳說。但是這里的小矮人故事還與反抗暴政有關。傳說很久以前在西里西亞的地下或者曠野里，就存在著一批憨態可掬、善良、有正義心和幽默感的“地精靈”，他們雖然只有尺把高，但是來去無蹤，既可以地遁也可以現身。他們聲張正義、鞭撻專制者，讓統治者既惱火，又無可奈何。
1981年12月，波蘭當局為鎮壓團結工會而實行戒嚴時期，弗羅茨瓦夫理工大學的學生對“軍管”表示抗議，但是手無寸鐵人們自然無法與荷槍持彈的軍隊抗衡，于是一些學生便以他們想象中的“地精靈”——其實是按照木偶戲中小丑的裝扮——形象來表達抗議。
學生們頭戴橘色帽子，身著彩色戲劇服裝，腳穿尖頭翹履，到處涂鴉和表演街頭活報劇，以此種手段來諷刺挖苦實行戒嚴的軍政府，很受民眾的歡迎。即便如此溫和的行為也不被當局允許，只要有裝扮成小矮人形象的人偶出現在街頭，馬上就會遭到警察的驅趕或者被拘禁。但是從此人們心中這種無處不在的地精靈便成為一種正義的象征，人們自發鑄造出一些小矮人擺放各處，來代替真人現身，很快便成為一種獨特的街頭裝飾深受人們喜愛。
劇變以后，小矮人可以堂而皇之的出現，為了紀念他們在反抗暴政方面的功績，1991年政府首批用銅鑄造了11個小矮人安放在弗羅茨瓦夫的各個角落。弗羅茨瓦夫因為有銅礦，有用銅做雕像的傳統。從此后民間對“地精靈”的熱愛一發不可收拾，居民自發地又陸續在很多地方擺放了小矮人，現在累積起來已有大約300多個小矮人了。
“別吵別吵，我要看書”
它們有千姿百態的情景造型，體積很小又沒有任何指示牌，仿佛故意讓游人到處找尋，使得“尋找小精靈”成為這里特有的旅趣。它們很快便成為弗城的標志，也成為人們喜愛的旅游產品。這些頭大、腳大、手大，不太合比例的小矮人，像幽靈一樣散落在弗城的各個角落里，經常在不經意之間就會看到一個或者幾個腦袋被摸得亮亮的小東西，在他背后肯定會有一段只有當地人才知道的故事。
“接水啦~~”
有些旅行社甚至發起了“尋找小矮人之旅”，看看誰發現的小矮人最多。一般來講人們在那些具有警示意義的地方總能夠找看到他們的身影。比如在弗羅茨瓦夫理工大學前面，就有一個抱著大本書戴著眼鏡閱讀的小矮人；再往前一個噴水池里，著名的后現代雕塑家以自身的形象塑造了一座裸體雕像，可能是因為這種驚世駭俗的舉動遭到了一些宗教人士的反對，為了聲援藝術家的行動，人們在這座雕像前面也造了手持雨傘笑容可掬的裸體小矮人與他做伴，仿佛在嘲笑世人們的迂腐。
在一條不起眼的小巷子里，有一個被手銬銬起來眼淚汪汪的小矮人，據說是一位在這里出身的公務員，因為在私有化過程中發了橫財，從此后便吃喝嫖賭腐化了，很快便因為吸毒販毒被收監坐牢，所以在原來曾經是監獄的地方外窗上安放了一尊小矮人，以警示路人。
“我錯了。。。”
在通往座堂島鐵橋的路燈上面還有奮力攀爬上去點燈的大肚子小矮人，因為過去的路燈是汽燈，需要人們按時點亮，這是在告訴人們市政管理人員的辛苦。就我所見有表示愛情的小矮人，有旅行家小矮人，暢懷痛飲的小矮人，有殘疾人小矮人，有煤礦工人小矮人，各個形象可愛，萌態可掬。
“啥時候能不這么辛苦？”
只是那些作為旅游紀念品的地精靈做的很粗糙，我本來想購買回來作為紀念，當售貨員告訴我這是“made in China”時，我就打消了念頭，估計都是浙江一帶小企業代為加工的產品。據說，在弗城還有“小矮人手冊”，供游人按圖索驥，成為一項年輕旅游者來弗城的主要功課。
“讓我打個盹兒”
“歷史悲情如滔滔奧得河水”
在中歐國家立國之初的10世紀，在奧得河上的座堂島已經形成一個集市，這里是從萊比錫到克拉科夫和基輔的貿易路線上的一個中轉站，很快繁榮興盛起來，至今我們在坐堂島仍能感受到中世紀文化的氣息。因為它在商業通道上，是漢莎同盟的成員，又地處中歐小公國交匯處，在歷史上經歷屢次拉鋸的歸屬就不足為奇了。它的所屬關系和文化多樣性完全可以用“眼花繚亂”來形容，初次涉足的人還真有點“小貓滾線團，越滾越亂”的感覺。
來到坐堂島
先是大摩拉維亞的屬地，不久改屬波希米亞。990年前后，又成為波蘭王公梅什科一世的領地，隨后又被波希米亞奪回。11世紀初，羅馬教廷在這里設立弗羅茨瓦夫教區，于是它便成為西里西亞的行政和宗教中心。1163年，神圣羅馬帝國皇帝巴巴羅薩將西里西亞分為上下兩個公國來治理，弗市屬于下西里西亞，神圣羅馬帝國西部的日耳曼人紛至沓來。
從此進入弗羅茨瓦夫的第一個“黃金時代”。1241年在蒙古鐵蹄西進期間，弗城被摧毀。1262年，重建起來的城市被羅馬教廷授予馬格德堡自治權利，正式設立了市議會。14世紀初，波希米亞國王兼任波蘭國王，包括弗羅茨瓦夫在內的整個西里西亞成為波希米亞王國的一部分。
這里水路、陸路交通發達，多民族雜居，居民有西里西亞人、波希米亞人、摩拉維亞人和波蘭人，德語逐漸成為當地的主要語言。16世紀初宗教改革期間，和下西里西亞大部分地方一樣，這里奉路德教為正宗，但在反宗教改革期間，路德宗又被取得哈布斯堡王朝支持的的奧地利和波蘭天主教會所不容。1526年起，哈布斯堡王朝開始控制這片土地。
最早的小教堂
1675年波蘭皮雅斯特王朝沒有繼承王位的子嗣，奧地利哈布斯堡王朝開始直接統治弗羅茨瓦夫。他們命令當地居民皈依天主教。隨后在奧地利與普魯士之間的爭奪中，西里西亞的大部分被普魯士王國合并。普魯士的霍亨索倫王朝又成為弗羅茨瓦夫的統治者。
19世紀70年代在普魯士主導的德國統一進程中，弗市改名為布雷斯勞，一躍成為德國第六大城和主要工業中心，利用當地豐富的水力和上西里西亞煤炭資源作為動力，這里的紡織業發展迅速，外來人口大量涌進，人口從1860年到1910年之間增長了3倍，超過50萬人。但是西斯拉夫人的文化和影響并沒有退去，波蘭人、捷克人、摩拉維亞人仍然居住在這片土地上，這里仍然是多種文化并存的地方。
一戰德國戰敗，日耳曼人受到凡爾賽條約的刺激，民族主義情緒上升。1920年西里西亞爆發種族沖突，要求歸屬波蘭的居民起義，遭到鎮壓。德國人毀壞了布雷斯勞的波蘭語學校，燒毀了當地波蘭語圖書館，1923年，在該市又發生了排猶運動。1920年代，布雷斯勞還授予阿道夫·希特勒榮譽市民稱號。1933年，蓋世太保開始行動，對付波蘭和猶太學生（發給特別的種族隔離身份文件）、共產黨、社會民主黨、工團主義者和其他被認為是危害國家的人。有人甚至因使用波蘭語而被捕。1938年，布雷斯勞的社交中心“波蘭人之家”被警察摧毀，該市1萬名猶太人中大部分被趕進集中營。
二戰爆發后，布雷斯勞剩下的猶太人也都遭到納粹有計劃的屠殺。在1920年代和1930年代，大部分波蘭精英分子離開該市，留下的波蘭人領袖都被送進集中營。從1939年到1945年，該市通過種族清洗，變成了一個純粹的德國城市。
1945年2月戰爭接近尾聲，納粹進入最后的瘋狂。布雷斯勞市納粹長官卡爾·漢克叫囂要與“城市共存亡”，所有居民都必須參加修筑要塞工程，軍隊可以槍殺任何人逃亡與違抗命令者。圍城期間，德國當局將市中心鬧市區的一塊住宅區夷為平地，以建造一個軍用機場，用于要塞的供給。不計其數的德國平民和奴隸勞工死于機場建造過程中。
1945年初， 卡爾·漢克在做最后的動員
3月初，卡爾·漢克終于取消了禁令，允許婦女兒童撤離，但在撤離過程中，有18000人無法抵御突如其來的極寒天氣而凍死。這時，布雷斯勞戰前60萬人口中只剩下20萬人。5月6日，經過將近3個月圍城戰役的布雷斯勞要塞終于投降，它是德國東部最后一個陷落的大城市。
布雷斯勞戰役期間的德國軍隊
布雷斯勞戰役結束時，有4萬布雷斯勞人死在住宅和工廠的廢墟之中，城市有65%–80%被摧毀。作為報復行動，進城的蘇聯紅軍野蠻地攻擊幸存的平民。從1945年到1949年期間，該市和西里西亞地區原來的德國居民均被向西驅趕到戰后剩下的德國領土，在這過程中，蘇聯紅軍曾對德國婦女進行集體強奸，造成恐怖的氣氛，促使德國人盡快撤走。
對戰爭后期占領區人口的撤離問題波茨坦會議達成過協議，“任何居民的轉移行動都必須是以有序、人道的方式進行”。但實際上當地人都對戰敗國的居民進行了殘暴的驅逐。
根據《波茨坦協定》的規定，波蘭的邊界整體向西移動，德國將奧德-尼斯線以東的領土，包括布雷斯勞在內的西里西亞全部劃給波蘭，作為對波蘭東部割讓給蘇聯的領土的補償。布雷斯勞是德國喪失領土上最大的一座城市。1948年這里正式改名為弗羅茨瓦夫。直到1950年代末，還有少量的德國人堅持留在那里。該市最后一所德國學校直到1963年才關閉。
同時，約有30萬波蘭人被重新安置在弗洛茨瓦夫，他們一部分來自波蘭中部小鎮和村莊，但多數還是來自波蘭東部割讓給蘇聯的地區，包括分別屬于烏克蘭、立陶宛和白俄羅斯的利沃夫、維爾紐斯和格羅德諾。
---待續---
