首先,,<易經>揭示的宇宙萬物運動變化的規律和法則--"變易""不易""簡易"是<三十六計>的立足之本。
<三十六計>開篇即道：“六六三十六，數中有術，術中有數。陰陽變理，機在其中。機不可設，設則不中。”“詭謀權術，原在事理之中，人情之內。”這里所說的“數”，就是《易》理所包含的宇宙萬物運動變化的規律和法則，亦即社會自然中的人情事理,"術"即指軍事上的"詭謀權術".<三十六計*原書解語>有29計都引用了<易經>其余七計的解語也涉及<易>理。
<易經*系詞傳下>"八卦成列,象在其中也,因而重之,爻在其中矣.剛柔相推,變在其中矣;系辭焉而命之,動在其中矣."這句話的含義就是剛柔(爻)是設立卦的根本要素,變化運動是絕對的.(我們只要正確把握規律就能有大吉的結果,否則就會兇.) <三十六計>正是運用了這個原理,使復雜的戰爭變的簡單了,使處于劣勢的戰爭得勝了。
其次,<易經>的"六爻"推演了<三十六計>的"六戰"。
易經共有64卦,每卦有六爻,每爻或陰或陽.組成卦象的六個爻,又分別代表事物發展的6個階段或者叫6個狀態.初爻代表事物的發端,二爻代表事物的發展,三爻代表事物的轉折,四爻代表事物的延續,五爻代表事物的成功,六爻代表事物的結束和轉變.事物的發展有六個過程,戰爭有六種情況.聰明的<三十六計>編纂者就依此推演出戰爭的六種狀態即:勝戰,敵戰,攻戰,混戰,并戰,敗戰.每個狀態設六計,共三十六計。
第三,<三十六計>成功和靈活的運用了<易經>的損益論。
三十六計里的多數計策都成功的使用了損益理論,就是正確分析敵我友局勢,合理巧妙的運用損"人"利己的謀略,取得戰爭的勝利.第三計:借刀殺人,第四計:以逸待勞,第五計:趁火打劫,第八計:暗渡陳倉,第十六計:欲擒故縱,等都是典型的戰計。
第四,<易經>和<三十六計>具有同樣的適用范圍。
易經最早是一部卜筮書,是帝王用來卜筮吉兇的.后來傳到民間,再加上歷代哲人的解說釋義,使他成了一部哲學著作.廣泛應用于政治,經濟,軍事,文化,天文,環境(堪輿),醫學,工業,農業......,無獨有偶,<三十六計>是根據<易經>理論,結合歷代戰爭實踐,從幾千個戰例(計)中歸納提煉出來,現在已經廣泛運用于<易經>可以運用的各個行業和領域,而且得到了有效的與時俱進的發展。
第五,在我國歷史上政治家,軍事家和卜筮大師往往是一體的。
從伏羲氏,周文王,姜太公,到鬼谷子,孫臏,再到諸葛亮,劉伯溫他們既是出色的政治家,軍事家,同時也是歷史上有名的卜筮大師,或者叫預測家.他們每遇大事或在戰爭的開始階段,關鍵時刻必須要占卜吉兇,推算可行與否,應該如何實施?他們所運用的占卜依據就是<易經>.例如<三十六計>第一計:瞞天過海.唐太宗親帥大軍征東,來到大海邊上,眼前茫茫大海,巨浪排空,太宗無計可施.這時薛仁貴占得一卦<乾為天>"天行健,君子當自強不息"他認為唐太宗此次征東必勝無疑,決不能半途而廢.但是現在應該如何去做呢?初爻告訴他"初九,潛龍勿用".薛仁貴分析該爻包含的信息是,現在太宗處在暫時不利的環境,應該"潛龍勿用".于是他想出了瞞天過海的計策,使唐太宗順利度過了大海,取得了征東的勝利.<三十六計>中每一計的戰例都是戰爭決策者先用卜筮之法算出一卦,再根據<易經>的卦象,爻辭理論推演出來的.他們能夠運用<易經>的理論和理念,正確分析面對的戰爭環境,并得出相應的戰略戰術,這就是他們的超乎尋常的地方。 36計記錄；太陽，太陰 出自【易經】水火既濟卦 水在天上，太陽被壓入水底，達到瞞天過海的目的。 第二計：圍趙救趙 36計記錄；敵陽不如敵陰 出自【易經】火水未濟卦 第三計：借刀殺人 36計記錄；引友殺人，損下益上 出自【易經】山澤損卦《彖》辭“損，損下益上，其道上行” 第四計：以逸待勞 36計記錄；困敵之勢，（可）損剛益柔 出自【易經】山澤損卦《彖》辭“損剛益柔有時” 第五計：趁火打劫 36計記錄；就勢取利，剛決柔 出自【易經】澤天夬卦《彖》辭“夬，決也，剛決柔” 第六計：聲東擊西 36計記錄；亂去亂萃，利其不自主而取之 出自【易經】澤地萃卦，初六《象》辭“乃亂乃萃，其志亂也” 第七計：無中生有 36計記錄；少陰，太陰，太陽 出自【易經】地雷復卦，坤下復生一陽，為無中生有也。 第八計：暗度陳倉 36計記錄；示之以動，益動而巽 出自【易經】風雷益卦《彖》辭“益動而巽，日進無疆” 第九計：隔岸觀火 36計記錄；陰以待逆，豫順以動 出自【易經】雷地豫卦《彖》辭“豫，剛應而志行，順以動” 第十計：笑里藏刀 36計記錄；信而安之，陰以圖之，剛中柔外也 出自【易經】澤山咸卦，坤至柔也，乾至剛也，坤包乾剛中柔外也，乃咸卦。 第十一計：李代桃僵 36計記錄；勢必有損，損陰以益陽 出自【易經】雷天大壯卦，群陽損陰之象，大壯卦也。 第十二計：順手牽羊 37計記錄；少陰，少陽 出自【易經】澤山咸卦，少陰兌也，少陽艮也，澤山咸卦也。 第十三計：打草驚蛇 36計記錄；察而后動；復者，陰之媒 出自【易經】地雷復卦，坤下復生一陽，乃一陽應五陰也。 第十四計：借尸還魂 36計記錄；借不能用者而用之，童蒙求我（即我使童蒙） 出自【易經】山水蒙卦，卦辭“匪我求童蒙，童蒙求我” 第十五計：調虎離山 36計記錄；誘之，往蹇來連 出自【易經】水山蹇卦六四《象》辭“往蹇來連，當位實也” 第十六計：欲擒故縱 36計記錄；走則勢減，散而后擒，需，有孚，光 出自【易經】水天需卦卦辭“需，有孚，光亨” 第十七計：拋磚引玉 36計記錄；類以誘之，擊蒙也 出自【易經】山水蒙卦上九爻辭“擊蒙，不利為寇，利御寇” 第十八計：擒賊擒王 36計記錄；奪其魁，（似）龍戰于野，其道窮也 出自【易經】坤為地卦上六《象》辭“龍戰于野，其道窮也” 第十九計：釜底抽薪 36計記錄；不敵其力，消其勢，兌下乾上 出自【易經】天澤履卦，乾為天，兌為澤，合起為天澤履卦。 第二十計：混水摸魚 36計記錄；乘其陰亂，隨 出自【易經】澤雷隨卦《象》辭“隨，君子以向晦入宴息” 第二十一計：金蟬脫殼 36計記錄；存其形，敵不疑，巽而止盅 出自【易經】山風盅卦《彖》辭“巽而止，盅”） 第二十二計：關門捉賊 36計記錄；小敵困之，剝 出自【易經】山地剝卦卦辭“剝，不利有攸往” 第二十三計：遠交近攻 36計記錄；形禁勢格，利從近取，上火下澤 出自【易經】火澤睽卦《象》辭“上火下澤，睽” 第二十四計：假道伐虢 36計記錄；困，我假以勢，有言不信？ 出自【易經】澤水困卦卦辭“有言不信” 第二十五計：偷梁換柱 36計記錄；抽其勁旅，如曳其輪，而后乘之 出自【易經】水火既濟卦初九《象》辭“曳其輪，義無咎” 第二十六計：指桑罵槐 36計記錄；警以誘之，行險而順 出自【易經】地水師卦《彖》辭“剛中而應，行險而順” 第二十七計：假癡不癲 36計記錄；靜不露機，云雷屯也 出自【易經】水雷屯卦《象》辭“云雷，屯” 第二十八計：上屋抽梯 36計記錄；唆之使前，斷其援，其遇毒，位不當 出自【易經】火雷噬嗑卦六三《象》辭“遇毒，位不當也” 第二十九計：樹上開花 36計記錄；借局布勢，如鴻漸于陸，其羽可用為儀 出自【易經】風山漸卦上九爻辭“鴻漸于陸，其羽可用為儀” 第三十計：反客為主 36計記錄；乘隙插足，漸進 出自【易經】風山漸卦《彖》辭“漸之進也” 第三十一計：美人計 36計記錄；將智者，代其情，順相保 出自【易經】風山漸卦九三《象》辭“利御寇，順相保也” 第三十二計：空城計 36計記錄；剛柔之際，疑中生疑，奇而復奇 出自【易經】雷水解卦初六《象》辭“剛柔之際，義無咎也” 第三十三計：反間計 36計記錄；比之自內，不自失 出自【易經】水地比卦六二《象》辭 “比之自內，不自失也” 第三十四計：苦肉計 36計記錄；假真真假，間以得行，童蒙之吉，順以巽 出自【易經】山水蒙卦六五《象》辭“童蒙之吉，順以巽也” 第三十五計：連環計 36計記錄；（敵）將多兵眾，使其自累，（我）師中吉 出自【易經】地水師卦九二《象》辭“在師中吉，承天寵也” 第三十六計：走為上計 36計記錄；全師避敵，未失常也 出自【易經】地水師卦六四《象》辭“左次無咎，未失常也”三十六計按易經六十四卦創造:
第一計：瞞天過海
三十六計由易經六十四卦推演:
1·瞞天過海：備周則意怠，常見則不疑。陰在陽之內，不在陽之對。太陰，太陽。本計以《否》卦推演，其本意在于“內陰而外陽，內柔而外剛”“陰極生陽，陽極生陰”。
2·圍魏救趙：共敵不如分敵，敵陽不如敵陰。本計以《頤》彖辭“觀其所養也”“觀其自養也”的辯證關系推演，對付敵人就象“自求口實”一樣尋找薄弱、分體而食。
3·借刀殺人：敵已明，友未定；引友殺敵，不自出力；以《損》推演。《損》的綜卦為《益》，有損必有益，損人以利己是此計的本意。
4·以逸待勞：困敵之勢，不以戰；損剛益柔。本計以《損》彖辭“損剛益柔有時，損益盈虛，與時偕行”之理推演，強調把握時機的重要性。
5·趁火打劫：敵之害大,就勢取利。剛決柔也。本計按照《決》彖辭“剛決柔也”的理論，以強者趁勢攻擊處于困境的敵人，乘人之危，就勢取利。
6·聲東擊西：敵志亂萃，不虞，坤下兌上之象，利其不自主而取之。《萃》之初六“有孚不終，乃亂乃萃”，初爻動變澤（西）雷（東）隨，腦亂志搖，地上之澤必崩潰。敵 戰 計
7·無中生有：誑也，非誑也，實其所誑也。少陰、太陰、太陽。本計以《益》卦象推演，少陰、太陰、太陽三象自下而上迭為風雷益。三象象征施謀獲益的三個步驟：施以假象、虛假之極、顯露真實。
8·暗渡陳倉：示之以動，利其靜而有主，益動而巽。本計以《益》彖辭“益動而巽”之理推演，《益》內卦為震為動、外卦為巽為風，主動進攻要象風那樣善于迂回，才能取勝增益。
9·隔岸觀火：陽乖序亂，陰以待逆。暴戾恣睢，其勢自斃。順以動豫，豫順以動。本計以《豫》彖辭的辯證邏輯推演，只有順應時機行動（順以動）才會勝利（豫），要取得勝利就不能在時機未成熟之時妄動。
10·笑里藏刀：信而安之，陰以圖之；備而后動，勿使有變。剛中柔外也。本計以《坎》的邏輯原理推演，流水的危險在于它的外柔內剛，陷阱的表面總有誘人的偽裝，柔弱溫順的外表常常掩蓋著待機而行的野心。
11·李代桃僵：勢必有損，損陰以益陽。本計按照《損》卦的由來推演，泰內卦減少、外卦增加一陽爻為損卦。當形勢處于我（內卦）必損時，可舍棄劣質低等（陰）的，保護優秀較好（陽）的，以局部損失換得全局勝利。
12·順手牽羊：微隙在所必乘，微利在所必得。少陰，少陽。本計以《豐》之《井》推演，少陰可為離、可為震，合為雷火豐；少陽可為巽、可為坎，合為水風井。豐之井，外卦（敵）震變坎危險漫漫成為事實（如坎月升起般），內卦（我）離變巽利益悄悄獲取（如巽風無孔不入）。攻 戰 計
13·打草驚蛇：疑以叩實，察而后動。復者，陰之媒也。本計以《復》卦推演，外卦（敵）坤為靜，內卦（我）震為動，以動試靜的目的是引蛇出洞。最低處的陽爻象征在山洼草叢，故有“打草驚蛇”之象。
14·借尸還魂：有用者，不可借；不能用者，求借。借不能用者而用之，匪我求童蒙，童蒙求我。本計以《蒙》卦辭推演，學者主動啟蒙教育才會受到良效，同理借助人們樂于接受的假象去行動才能得到擁護得以發展。
15·調虎離山：待天以困之，用人以誘之。往蹇來返。本計以《蹇》九三爻辭推演，蹇之九三動變為水地比，內卦（我）艮山變坤地、外卦之水（敵、虎）急流而下的兇勢由此而減。
16·欲擒故縱：逼則反兵；走則減勢，緊追勿迫。累其氣力，消其斗志，散而后擒，兵不血刃。需，有孚，光。本計以《需》卦之理推演，“需”象征等待，也有需要之意。“有孚，光”使其相信還有光明，不致背水決戰。
17·拋磚引玉：類以誘之，擊蒙也。本計以《蒙》卦上九爻辭推演，蒙之上九動變為地水師，外卦（敵）艮山變坤地，以柔弱（坎水為我）引誘蒙昧幼稚的敵人出師，在抵御中殲之。
18·擒賊擒王：摧其堅，多其魁，以解其體。龍戰于野，其道窮也。本計以《坤》卦上六象辭推演，坤之上六雖達到陰之極點，但因得位而兇殘強悍仍是眾陰之體，坤之上六動變山地剝，只有鏟除上六才能使其徹底剝落。混 戰 計
19·釜底抽薪：不敵其力，而削其勢，兌下乾上之象。本計以履卦推演，《履·彖辭》“柔履剛也”，意思是以柔消剛。履卦互巽離，風助火勢，取掉柴則火熄。
20·混水摸魚：乘其陰亂，利其弱而無主，隨，以向晦入宴息。本計以隨卦推演，《隧·象辭》“澤中有雷，隨。君子以向晦入宴息”。隨卦，上兌為西，下震為東，日月出于東而落于西。故，隨：從也，順應自然，隨時變化、隨機行事。
21·金蟬脫殼：存其形，完其勢，友不疑，敵不動。巽而止，蠱。本計以蠱卦推演，蠱卦外艮內巽，表面上看似象山一般不動，內部卻如風一樣進退。故，蠱：惑亂也，迷惑敵人暗中脫險。
22·關門捉賊：小敵困之。剝，不利有攸往。本計以剝卦推演，《剝·彖辭》“柔變剛也。不利有攸往”。即將剝落（衰弱）的，還能掙扎一番，對此不利于窮追遠趕。剝卦，內坤為眾為兵，外艮為山為門，上九一陽爻將全部陰爻阻攔。
23·遠交近攻：形禁勢格，利從近取，害以遠隔。上火下澤。本計以睽卦推演，《睽·象辭》“上火下澤，睽。君子以同而異”，意為：火焰上升，澤水下流；志趣不同也可暫時聯合。睽卦，內互離以應外卦火，外互坎以應內卦澤，形勢所限結交或攻擊的準則也要隨機而變。
24·借途伐虢：兩大之間，敵脅以從，我借以勢。困，有言不信。本計以困卦推演，《困·卦辭》“貞大人吉，無咎，有言不信”，困苦日子里，他人的言行是不能信的。困卦，水在澤下，水通過澤而流出，有借路而行之意。故，借路者所言，是不可信的。并 戰 計
25·偷梁換柱：頻更其陣，抽其勁旅，待其自敗，而后乘之。曳其輪也。本計以即濟和未濟兩卦推演，即濟的初九和未濟的九二爻辭都為“曳其輪”，兩卦的陽爻被陰爻替換為“即濟變蹇”“未濟變晉”，前者謂成功途中受阻（內卦離變艮），后者謂失敗轉成前進（內卦坎變坤）。
26·指桑罵槐：大凌小者，警以誘之，剛中而應，行險而順。本計以師卦推演，《師·彖辭》“剛中而應，行險而順。以此毒天下，而民從之，吉又何咎矣”。師卦，坎在坤下，地下河遇山石而出，順山谷而流；百姓遇敵情而聚集成軍隊，嚴以己律而出兵獲勝。
27·假癡不癲：寧偽作不知不為，不偽作假知妄為。靜不露機，云雷屯也。本計以屯卦推演，屯由單草“屮”上橫壓“一”組成，“屮”豎劃彎曲，象征初生幼芽柔弱的外型。君子在剛草創基業時，也要裝出柔弱的樣子，不露聲機地暗中經營策劃，悄悄屯聚力量。
28·上屋抽梯：假之以便，唆之使前，斷其援應，陷之死地。遇毒，位不當也。本計以噬嗑卦推演，噬嗑六三爻辭曰：噬臘肉，遇毒；小吝，無咎。因貪享口福，食不應食之物就會遭毒害侵擾，若及時醒悟吐出食物，則無大害。噬嗑卦，內震為木為梯，外離為麗為誘物，六三動震變離，退路無而誘物存之意。
29·樹上開花：借局布勢，力小勢大。鴻漸于陸，其羽可用為儀也。本計以漸卦推演，漸卦上九爻辭之意為：飛上山巔的水鳥因高山而增勢，它的羽毛也顯得華美，可以用來作高貴的裝飾。對處于弱者地位的一方，應象水鳥那樣借助其他局面布成有利陣勢，顯出強大陣容，以鎮懾敵人。
30·反客為主：乘隙插足，扼其主機，漸之進也。本計以漸卦推演，《漸·彖辭》“漸之進也，女歸吉也”，漸是歸妹（嫁妹）的綜卦，故有娶妻之意。妻本為客，而成為一家之主，是其漸握機要、步步為營，最后看準時機取而代之。
31·美人計：兵強者，攻其將；將智者，伐其情。將弱兵頹，其勢自萎。利用御寇，順相保也。本計以漸卦推演，漸卦九三動，內卦艮變坤，象征如高山般堅不可摧的斗志變得象泥土一樣柔弱易毀。漸由歸妹綜變而來，意味著敵人斗志的瓦解與我方嫁妹（贈以美人）有直接關系。
32·空城計：虛者虛也，疑中生疑；剛柔之際，奇而復奇。本計以解卦推演，解卦初爻爻辭“無咎”，象曰“剛柔之際，義無咎也”。初爻在最下方，極為柔弱（不堪一擊），但又因變化之初令人捉摸不透，弄不清到底是剛還是柔。解之初爻動變歸妹，意味著我之險情解除，敵人回歸原處。
33·反間計：疑中之疑，比之自內，不自失也。本計以比卦推演，與外卦九五（敵方主帥）相應的六二為敵方間諜，六二動變坎卦意味著敵方獲取由六二傳回的假情報而陷入重重險難；六二變為九二也表明用間后，敵方出現與主帥抗爭的內部不團結的局面，同時也表明我方因此出現與其抗衡的力量。
34·苦肉計：人不自害，受害必真；假真真假，間以得行。童蒙之吉，順以巽也。本計以蒙卦推演，作為敵軍主帥的六五，動而（艮變巽）下應我方九二，就象蒙昧的幼童把敵方當做老師，和順謙遜、言聽計從。內卦坎為陷，自身總難免要有所傷害損失，才能使敵人信以為真。
35·連環計：將多兵眾，不可以敵，使其自理，以殺其勢。在師中吉，承天寵也。本計以師卦推演，坤為全陰之卦，乃陰謀詭計的象征，師之九二動變上下二坤，即兩個計，前計累敵后計攻敵，一環扣一環。若能使用好此計就象鬼助神佑一樣，取得意外收獲。
36·走為上：全師避敵，左次無咎，未失常也。本計以師卦推演，師之六四動變解，震為足靠足脫離險境、危難解除自然是以走了之。震在后天八卦中為左，在八門中為傷門，我方從震位撤退得以生還，而追趕的敵人誤入傷門陷入被動。
摘自www.yirufanzhang.com
