人民大會堂的柱子的是什么風格，新華保險大廈前的柱子又是什么風格呢？帶著這些問題，我們先來區分柱式的幾種分類。
希臘石柱和羅馬石柱
就石柱而言，希臘人是最為成功的，我們如果想到他們有那么多的機械能才，還有他們超凡的美感，就知道他們能夠造出一種平衡適用和觀賞的石柱樣式了。希臘石柱主要有三大樣式多利安式（doric，也叫多利斯式），愛奧尼亞式（ionic，也叫伊奧尼亞式），科林斯式（Corinthian）。
羅馬有大量的雄偉建筑，有很多石柱，并且幾乎都是希臘風格，這是因為他們受希臘文化的影響很大。在羅馬征服希臘之前，也就是三次馬其頓戰爭之前，羅馬就大量借鑒希臘文化，在征服希臘之后，更是搶奪了很多希臘的文化物品。所以有種說法是，羅馬在武力上征服了希臘，而希臘在文化上征服了羅馬。那么羅馬的石柱有沒有自己的風格呢？我認為沒有，羅馬在石柱建造方面沒有超過希臘，如果硬要一種風格，那就是它的柱子綜合了希臘風格。羅馬石柱雖略有成就，但還無法自成一家，這是文藝復興前的共識。文藝復興之后，人們因為有一種歷史距離感，用一種寬容和概括的眼光去觀察古典時代，并且因為整個中世紀是石柱這一建筑形式衰落，而拱頂和尖塔蓬勃發展的時期，所以在柱式無發展的情況下，人們將羅馬的綜合希臘風格的石柱稱之為“混合風格”。
為什么羅馬無法“自成一家”，一個很重要的原因就是希臘人在建筑和機械學上的天分，已經幾乎使它的柱子完美了，實現了實用和美感的統一，如果看埃及的石柱，它的柱子是非常雄壯的，太胖，比例不符合最佳美感，那不是給人看的，是給神看的。說起石柱，中國的柱子幾乎都是木頭的，所以幾乎也就沒有什么貢獻。另外，希臘的城邦化，每個城邦都能自由決定自己的城市建設，使希臘的柱式非常的豐富，使別人失去了再創造的機會。毫不夸張的說，看到好的石柱，你就說那是希臘柱一般沒錯。
羅馬在建筑上的主要的貢獻，不是石柱，不是凱旋門（這是來自埃特魯尼亞人），而是拱頂和羅馬大道。
幾種主要柱式
多利安式
多利斯城是伯羅奔尼撒半島上的一個城邦，多利斯人建造的石柱形式被稱為“多利安式”，希臘的帕臺農神廟是多利安式。它有幾個特征：
1.沒有石柱基座，直接建在建筑的基座上。
（多利安式石柱）
2.下粗上細，當然柱子是不可能下細上粗的，如果這樣必然使柱子的下方承受巨大的壓力，從而使建筑不穩，最多也就是上下等粗。另外柱身上有較明顯的分柱線。
3.它的柱頭沒有裝飾，完全是實用主義。
4.在柱頭之上的檐壁的上面有一個三豎線花紋裝飾，但是它的前身可不是裝飾，因為最早的多利安建筑的屋頂墻體（俗稱山墻）是木頭的，所以在石柱上必然需要用木頭柱和山墻進行銜接，這個三豎紋就是原來的木頭柱，并且是和石柱中軸線對齊，在希臘建筑整體的石頭化之后，因為它成為一種裝飾，所以也就不再中間對齊，而是邊對齊。另外，屋頂墻體之所以叫山墻，我想，是因為它是三角形的，像個小山，希臘建筑的山墻一般沒有裝飾，是光的，而羅馬建筑的山墻一般刻有壁畫，也就是壁雕。
愛奧尼亞式
愛奧尼亞（又譯伊奧尼亞），今天土耳其西南海岸地區，即愛琴海東岸地區，那里有很多希臘城邦，歷史上著名的希臘和波斯戰爭就是從那里開始的，并且在勝利之后和雅典組成了盛極一時的提洛同盟。愛奧尼亞地區的石柱形式，被稱為愛奧尼亞式，雅典衛城是愛奧尼亞式。它有幾個特征：
1.最主要的特征就在于它的柱頭，具有耳卷裝飾，這是它的標志性特征。
2.它有自己的柱基，而不是像多利安式直接建在屋基上。
3.它是上下等粗的、高挑的，比多利安式要漂亮。如果說多利安式有一種雄壯的男性美，那么愛奧尼亞式則是一種優雅溫柔的女性美。
(愛奧尼亞式石柱)
科林斯式
科林斯是希臘南部海港型城邦，曾在希臘史上雄霸一時。科林斯人創造的石柱形式為科林斯式。它的運用在希臘不是特別廣，這是可以理解的，因為希臘不太喜歡這復雜華貴的裝飾風格，在我看來這種風格令人感到煩躁和混亂。它的這種風格元素，后來在羅馬的石柱中得到了大量體現。我們只要記住它的一個主要特征，那就是它的柱頭是花草裝飾，別的其實和愛奧尼亞式沒有什么差別。但是，它比愛奧尼亞式更修長一些，更女性化一些。
（科林斯式石柱）
混合式
這是羅馬大量開始采用的形式。其實就是它的柱頭混合了比如愛奧尼亞式和科林斯式，這種裝飾后來在中世紀，文藝復興之后也有大量運用。
托斯卡納式（Tuscan order）
這是比較近代的石柱風格，從16世紀開始出現，柱頭沒有裝飾，柱身不像希臘石柱具有槽紋的、光滑的。這種柱型的出現，實際預示著復制時代的開始。不就是柱子嗎，什么都不弄不就是托斯卡納式嗎？就像是個有基座的實心的電線桿。
現在大概可以解答我們社的柱子風格了，它是一個有著希臘風格柱身的柱子，沒有柱頭，基座是不太講究的正方形，而不是希臘風格的圓形。人民大會堂的柱子的柱身是光滑的，非常修長雄偉，比較綜合，這么重要的建筑，算“中國式”的吧，因為據說建造者沒有借鑒希臘柱和羅馬柱。新華保險大廈的柱子是托斯卡納式的。如果要看典型的希臘式柱子，可以去看一下清華大學大禮堂門前的柱子，那是希臘式的。而這個大禮堂的頂是拱頂，這是羅馬風格的，所以這個大禮堂是希臘羅馬風格的綜合物。
希臘柱中的希臘精神
在希臘柱的三種主要風格中，尤其在希臘時代得到大量運用的多利安式和愛奧尼亞式中，這些柱子都幾乎可以簡化為最基本的幾何圖案，我們可以看出，它的簡潔性、實用性、勻稱美。如果要歸納一下，那就是理性。對于這一點，一旦和其他文明比較起來，就會特別有說服力。
比如埃及文明，它的柱子不但龐大，而且會刻有各種神的形狀，而希臘人通過自己的機械科學一是使柱子變細，二是去掉了柱子上的神的雕像，代以優雅的凹凸紋，另外埃及的那個金字塔其實是個大墳墓，跟希臘的向上的現實理性精神是沒法比的。
再看印度的建筑，印度的柱子我沒有研究過，但就它那紛繁復雜，扭曲拐彎，細枝末節的建筑雕塑和裝飾來看，顯然科學化不夠，完全讓位于感性和神神道道的未世觀。
羅馬的建筑我們就更不用說了，華貴的、冗余的裝飾成份是普遍的，而受基督教影響后的那種哥特式建筑，架床疊屋式的風格發展到了極致，以至于有很多不符合建筑學和物理學的成份，我相信西方的很多哥特式教堂如果沒有今人連續的維修和新材料的修補，早就完蛋。看起來很優雅，但其實并不實用，這就是因為缺少理性。
（資料來源：《世界史》、《偉大屬于羅馬》以及en.wikipedia.org）
