大家好！
現在是國學經典每天讀的時間，請大家給自己的心靈十分鐘，我們一起來學習古圣先賢的智慧。今天我們學習《道德經》的第三十一章：兵者不詳，铦[xiān，鋒利]襲[xí]為上。這一張和前面的第三十章，是《道德經》里維護不多的講如何用兵的章節，雖然為數不多，講得很梗概，但是卻是治兵的關鍵，是用武力來保證國家安全的關鍵，是戰爭的關鍵，而我們現在和平社會，商場如戰場，則是我們的商業上如何進行商業戰的關鍵，所以希望大家能好好的體會。下面我們一起把第三十一章讀一下：
夫兵者，不祥之器也，物或惡之，故有欲者弗居。君子居則貴左，用兵則貴右。故兵者，非君子之器也，兵者，不祥之器也，不得已而用之。铦襲為上。勿美也，若美之，是樂殺人也。夫樂殺人，不可以得志于天下矣。是以吉事尚左，喪事尚右。是以偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮居之也。殺人眾，以悲哀立之；戰勝，以喪禮處之。
好，下面我們一起來看這一章具體講的。上一章講戰爭，用兵之道，是“果而不強”，就是真正善于打仗，善于懂得用兵的，是果斷果敢而不逞強，不以強為美！這一章則進一步是在講，兵是什么？兵是不祥之器，不吉祥的東西，所以铦襲為上，铦，本身是一種類似鐵鍬的農具，它的邊緣很鋒利，所以引申為鋒利的意思。铦襲，則是以強銳的精兵，快速的襲擊，快速的解決戰爭，也就是說戰爭一定要以精銳快速的平定，千萬不可以曠日持久。
好，我們把這一章整個的內容先串講一下！軍隊武器是不吉祥的器物，人們都討厭它，所以想要治理好國家的人，處理國政，不以軍隊武力來強霸天下，君子平時處理國家政務的時候，應該以左為貴，用兵則以右為貴，所以軍隊武器都不是君子的器物，軍隊武器是不吉祥的器物，不得已的時候才能使用。用兵要以奇襲速決為上策，不要美化戰爭，如果美化戰爭，就是以殺人為樂。如果以殺人為樂的話，不可以得志于天下！所以吉是以左為貴，喪是以右為貴，因此偏將軍在左邊，上將軍在右邊。就是說對待戰爭，要懷著辦理喪事一樣的心情，殺死了很多敵人，要以悲哀的心情恭敬肅立，取得戰爭的勝利，要以喪事禮儀處理戰后的事務！
在這里頭，老子講到了一個治國也好，我們現在說治理企業也好，都是它有兩個重點，一個是正常狀態，一個是非常狀態，其實咱們看前面講“道”的時候，已經講到了，所謂“知其雄守其雌，知其白守其黑”等等，這都是，是一個常規的狀態，正常的狀態的時候，是要守弱守雌守辱守黑，但是為什么一定要知其雄？為什么一定要知其白？為什么一定要知其榮？就是因為它有非常的狀態！你如果不能處理非常的狀態，那你平常狀態的維持，你就很難繼續。你可以接受豐年，但你不知道如何應對災年，那么大災來的時候，你的國也好，你的家也好，如何維持下去呢？
所以在這一章里頭，就是在講這兩個狀態，我們應該如何處置。就是在國家安定的正常處狀態下，要抱法守勢，要無為而治，要清靜退讓，不要妄為，要給百姓的空間，老子把這個狀態稱為恒常的狀態。所以老子在這個狀態里頭，說是要“復命，常也。知常，明也。不知常，妄，妄作，兇。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆”，這些咱們都講過。但是當國家動蕩，包括你國家自己沒問題，外敵打你的時候，你怎么辦？你如果不能處理，你就被滅國了！所以這個時候就是要果斷的采取軍事行動，保護國家和人民的利益，這種做法就是不得已而為之的狀態。而這種不得已而為之的狀態，老子講得很清楚。雖然他不崇尚以武力的軍事強大天下，但戰爭是不可避免的，就算你不打人家，人家也會打你的。那么這個時候如何用兵就是個問題，明確的講出來，不得已而用之的時候，叫做“铦襲為上”。
通行版本，把這個“铦襲”解釋為恬淡，開什么玩笑啊，別人打你呢，你還恬淡？你就直接投降跪下得了。對嗎？所以什么叫恬淡？！中國到后來，都是一些文人在講《道德經》，信口雌黃，說句不客氣的！《孫子兵法》明確的說：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道”，如何一個恬淡處之？你如何恬淡呢？所以上面講得非常明確，上一章講“果”，一定要果斷，而這一章則是講“铦襲”，就是看好了，該反擊的時候一定要反擊，真正的反擊的時候，沒有所謂的虛來的禮儀啊等等這些，就是速戰速決。
大家如果體會這個，可以去看看戚繼光抗倭的戰例，真的是很好的榜樣。敵人一次次的叫囂，從1392年到1555年一直都在挑釁、犯邊！我們一次次地警告和宣撫，但是敵人不但不為所動，反而更加猖獗，相繼入侵我南匯、松江、定海、揚州，燒殺搶掠，無惡不作。那我們就只有重磅出擊，打得一拳開，免得百拳來！所以我們從這里頭就可以看出來戰爭的態度，老子講得很清楚，一定是不得已而為之，那么我們一定是有理的，而最后一定是真正以“铦襲”的態度來堅決地對待它。
那么，這里頭又講到一個，所謂以哪個為尊？戰爭的時候，是以喪禮對待。即使自己打了勝仗，自古講“一將功成萬古枯”，不管是自己一方還是敵人一方，都死了很多的人，那些都是人，所以我們應該是以喪禮對待。這里頭明確的在講，如果是美化戰爭的，那是樂于殺人的。樂于殺人的，是不可以得志于天下的。投入戰爭不是為了所謂的功績，不是為了所謂的功名，而是不得已而為之。就像現在，如果說商場如戰場，那么打商業戰是不得已的事情，如果有人挑起了你也不得不應對，但是自己不可以主動的去挑起商業戰，要明白這也是不得已而為之的事情。當我們注意好自己的發心，并且有正確的戰略指導的時候，我們就可以在正常的安定的狀態和不正常的突發的狀態，都能夠從容處置。
好，下面我們一起把這一章再讀一遍：夫兵者，不祥之器也，物或惡之，故有欲者弗居。君子居則貴左，用兵則貴右。故兵者，非君子之器也，兵者，不祥之器也，不得已而用之。铦襲為上。勿美也，若美之，是樂殺人也。夫樂殺人，不可以得志于天下矣。是以吉事尚左，喪事尚右。是以偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮居之也。殺人眾，以悲哀立之；戰勝，以喪禮處之。
好，今天的國學經典就到這里，大家明天見。
（來源：丹陽論道）
