武術為什么有內家拳和外家拳之分呢?它們的區別又在哪兒呢?這就要從練武的方法、武功的內涵詳盡地分析,探求其中的真實所在。武術原本是以力量、速度作為搏擊的主要手段,后在實戰中逐步演變出一定的技法,再形成套路作為固定的基礎訓練模式,可以講天下武術大同小異。
不論哪個門派的武術都是以人體為根本,人體的硬件是筋骨、血脈、皮肉、臟器等有形的東西;人體的軟件是神、意、氣無形的東西。所以,就人體而言凡是鍛煉人體硬件的拳種就是外家拳專門修煉開發人體軟件的拳種就是內家拳。武術本沒有外家、內家之說,之所以后來有了外家、內家之分,完全是為了區別功法,二者功法存在本質的不同。
可以這樣講,不論學習什么拳種,只要采用外家功法,那么你練的就是外家拳;反之,如果采用的是內家功法,那么煉的就是內家拳。當然不同拳種的套路本身都有不同的功法要求,自然出來的功夫也不盡相同。有偏重力量的、有偏重速度的、有偏重技法的、有偏重靈巧的、有偏重外形優美的等等不一而足,但全屬武術的基本形式。選擇什么樣的拳種套路就會出什么樣的功夫,習武者必須慎思而后行。內家功法伴隨武術的發展貫穿始終,并一直被秘密傳授絕無外揚所以鮮為人知,但真正專門以內功為基礎形成拳種的歷史并不長。太極、形意、八卦就是具有代表性的拳種,搏擊效用一經顯露于市就轟動了武壇打破了原有的格局,同時給武術增添了一定的神秘色彩,這種善搏擊的武術文化大大推進了中華武術向更高層次發展。
現在,仍能堅持以內家功法練太極、形意、八卦的人已經不多,絕大部分都改用了外家功法,而這種變化是在不知不覺中蛻變的,其因多是傳承中囫圇吞棗偏離了本原而不顧,逐步遠離了創拳的初衷致使當下真正的內家拳變得奇缺珍貴。其實,太極拳蕓蕓習練者中不乏明師、大家,但大多是熱衷于表演之能,避諱技擊之效。結果,使太極拳棄武缺為殘肢斷臂,偏離了中華武術發展正道。
內家與外家的根本區別
武術外家、內家功法的根本區別在于:外家功法是以“有”為準則是“有中求有”,練的是后天的功夫;而內家功法是以“無”為準則要“無中生有”,修的是先天的功夫。“天下之物生于有,有生于無。”兩種功法最終都歸結到“有”,這種“有”是一種物質,其中蘊含著能量。但兩種能量存有根本的區別,“有中求有”明顯是從半截切入,從人所在的后天開始向“由有求萬”去發展,后天愈練愈強。“無中生有”是由后天返歸初始先天之源“從無向有”而求索。所以,后天的功夫雖分外功、內功,全是在肢體上運作,練的是后天之整;先天的功夫不在形體上,而是使神、意、氣內外合一,由內心使然歸返先天之整。雖然都有剛、柔之分;又都講究縮小綿軟巧、松和靜,但外家在此中顯示的是后天形體之能,內家在此中堅守的是先天無形之定。
外家功法是延續自然之力增強人的本力,注重力量的訓練,這樣的訓練方法講究力量剛猛和外形完整,用起來則講究速度和招法的變化。所以練時是快如風發力剛猛,習練者大都外在強壯,性格外向好張揚易顯露,展示剛健之美。因其練就一身的力量,內心簇擁躍躍欲試之火,時時燃發張顯武技之能。力量的產生主要是在練功時以自身本力為基礎,練習套路時在形體的變化招式中,又從心理和形體上加深、增強使“有”的程度向縱深化延展,其關系式:本力+練力功力,其力講究完整化、靈活化,招法化。這種功法也并不是一味地講剛猛,其中也有柔,剛柔相間,力量貫穿。所有的動作也是在松上完成的,但一個“有”字堵住歸返先天之路,注定排除不掉自身的著力,使人體軟件研發之路障礙重重。雖然這種功法可健壯身體,也有一定的技擊作用,但以力量、速度、敏捷當重的外形之功也只是武術的初級水平;達到招式技法純熟,能隨勢而用是為中級水平;能“以巧破千斤”即為高級水平。這種以外動增力的功法屬于外家拳的外功。
內家拳的功法是通過練功形式消除自身的著力,從“無”字入手要求內外合一,守規矩合規矩排除血氣之力,做到舒適而松軟。在松的初始階段會有怕外力侵擾的感覺,甚至禁不住微薄之力碰撞,其因是自身多有缺陷其勢未見圓滿。但只要堅持按規范去練,久之自形逐漸完整,其勢必見圓滿,內勁自然而生。這種內勁由一點向周邊膨脹,以球狀自現圓滿,并和本力成反比,也就是本力越小這種內勁越大本力不消除干凈內勁就不會完滿。內家功法就是將外動逐漸內斂化成內靜,從無著手將外動化無,內靜達于自然。這種由外動驅導內靜的練法是內家獨有的功法是以“無”為基礎的。
如果堅持用“有”,以外導內,就是以外家功法練內家拳,其結果就不會達懂勁,而懂勁是掌控神、意、氣的關鍵。神、意、氣形成的氣勢是為內勁,與外力存有本質的區別,勁與力是武功中兩種截然不同地產物,形不成內勁的拳就不能稱謂內家拳。以太極拳的掤、捋、擠、按等勁來說,其均為內勁,但現實中大多數人是以外家功法求之,結果展示時還是以力量見長,均不知與內家拳的要求已大相徑庭,所以,最終弄不明白何謂“懂勁”實在是可悲之事。這種以外動持守內靜的功法只不過是內家拳的初步。
