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唐朝詩人杜牧曾寫過《清明》詩，其中一句“借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”。“杏花村”蜚聲在外，“村”紅是非多，杏花村也因此引來一段公案。
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據考證，目前全國十多個地方有杏花村。其中，尤以山西汾陽、安徽池州競爭最為激烈，甚至不惜對簿公堂。
一開始，似乎山西占了上風。汾酒可謂無人不知，無人不曉。而汾酒發源地正是坐落在汾陽以北15公里處的杏花村，該村被稱為詩酒之鄉。汾酒的歷史始于魏晉年間，早于杜牧出生的唐代。
自古文人好美酒，想必杜牧也不例外。詩人路過此地，聽聞美酒名聲，于是有了“借問酒家何處有”和“牧童遙指杏花村”的千古名句。
但歷史更多的證據還是指向了安徽池州。《清明》一詩是杜牧42歲時所寫。而這一年他正由黃州刺史改任池州刺史。
從杜牧的任職經歷來看，也一直在桃花杏雨的江南。42歲的杜牧在“刺史”任上，已經干了多年，本該提拔，卻因陷入政治旋渦徘徊于“刺史”這一層級。寫出《清明》這樣的哀詩自然不足為奇。
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受儒家學而優則仕的價值觀影響，從政似乎是那個時代讀書人最高的價值！然而文人最大的特點是想象力豐富。古代很多文人從政，皆因浪漫的情懷，仕途往往不理想。
李白一生郁郁不得志，卻寫出“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的詩句，有人據此說，李白喜酒，常常醉后寫詩，難免會出現幻覺。
杜牧也是風流倜儻。31歲時，他繞道鎮江拜訪已不惑之年，但年輕時貌美的江南才女杜秋娘，還為她寫下了《杜秋娘詩》。他在刺史任上多年不得提拔，就與他的作風不嚴謹有關。
作為詩人，又是清明節這天，恍惚的哀思，蒙蒙細雨中，把遠處一片杏花的村莊，通過“牧童遙指”，想象成“杏花村”實屬常情。因此，我們有理由相信，“杏花村”或許是杜牧想象中的一個村子。
正如我們今天問路人：“哪里有酒店？” 路人用手一指：“前面”！只是杜牧是詩人，他有創意，也更有詩意。
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當代著名旅游家劉思敏在談到“杏花村”之爭時，曾說過一句話：不管杜牧在哪里寫下的這首詩，其中的“杏花村”都不過是杜牧借景抒懷的載體而已。
換個角度說，杏花村很像現代的“油菜花田”，并非就是一個地名。或許這些叫杏花村的地方，多數都與《清明》一詩有關。
“杏花村”因杜牧的《清明》而名。加之詩中“杏花村”里有“酒家”，山西汾酒冠名“杏花村”，相得益彰，看來不僅僅現代人，古人也懂得蹭熱度帶流量！其實關于名人與地名，一直爭議不斷。這看似文化之爭，實際是利益之爭。
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相比于杜牧的《清明》，北宋詞人黃庭堅也寫過一首《清明》：“佳節清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公候。賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。”
這首詩相比如杜牧的《清明》詩更像單純的感慨和發泄，卻沒有讓人回味和強烈的代入意境。杜牧在清明雨中尋找酒家，借酒澆愁所透露的情感真叫人欲說還休！
文化的價值在于傳承。杏花村因杜牧的《清明》而揚名，山西杏花村迎合詩中之意，又以美酒為實，文化價值更加彰顯。
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文化的價值不僅僅在于當代，真正有價值的文化與好酒一樣，久而彌醇。然而有些人卻講究“人過留名”，把留名當作文化，曾一度炒得很熱的《平安經》，不免讓人貽笑大方。或許撰寫《平安經》的人，也想著做一回“文化達人”，被后人傳承，只是《平安經》內容長且俗而無味。
同樣是詩人的臧克家就寫過一首詩《有的人》：“有的人，把名字刻入石頭，想'不朽’；有的人，情愿作野草，等著地下的火燒”。
歷史的過往正如地下的野火，野火燒盡的都是一處又一處的“不朽”。爭來的虛名是經不得歷史的，然而不少人卻為虛名樂此不疲樂此不，甚至趨之若鶩。因為那種用文化粉飾的美，畢竟也會贏得一時稱贊。
當下正處于網絡社會，贊美也變得越來越廉價。虛名自然也會 “其興也勃焉，其亡也忽焉”。
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