汝瓷有段塵封的歷史。
北宋末年的徽宗皇帝鐘情汝州青瓷。他曾做過一個夢，夢到雨過天晴，他對雨后天空那種顏色非常喜歡，要求“雨過天晴云破處，這般顏色做將來。” 趙佶的刻意追求不知難倒了多少工匠，最后汝州的工匠技高一籌，燒制的瓷器內置瑪瑙，土質細膩，骨胎堅硬，色澤渾厚，含水欲滴，釉帶斑斑小點，似津梨的皮。面隱細紋，似蟬翼。又像螃蟹爬過留下的痕，故素有“梨皮，蟹爪、芝麻花”之說。汝瓷追求的是“天工與清新”的境界，它古樸、濃厚，天然樸拙，柔麗靜雅，一下子傾倒了那位不會治國的風流皇帝。
汝窯也因此成名，故有“汝、官、哥、鈞、定”五大名窯，“汝窯為魁”之說。然而，隨著金兵入侵，汝瓷自然窯空煙冷。一代名瓷由興到衰僅有30年的光景。然而，由于汝瓷的配釉獨特，工藝失傳，無一成功，汝瓷從此斷代。
1、 釉色不同。汝官窯有八大釉色，月白、粉青、蝦青、豆青，主色是天青、天蘭，無紋汝瓷的釉色是梅子青和蔥綠。北宋官窯瓷的釉色有月白、粉青、青灰、青綠等。無紋官窯瓷的釉色為大綠，因釉中兌入了金粉，成色偏鱔魚黃。
2、 釉面開片及釉下氣泡分布的狀況不同。汝瓷開片細密，釉色晶瑩多變，釉下氣泡隨釉色變化而變化，或廖若星辰，或相對密集，大小不等。汝瓷開片多變，釉面有魚子紋、蟹爪紋、魚鱗紋等。北宋官窯瓷開冰裂紋片，大器小片為貴，小器大片為奇。北宋官窯瓷釉下氣泡密如攢珠，或如聚沫攢珠，與汝官窯瓷開片和釉下氣泡分布的狀況有較大的差異。
3、 胎質不同。汝官窯瓷胎色灰白或白片灰，北宋官窯瓷有灰白胎和灰褐胎兩種，這一點應引起高度注意?；野滋ゴ膳c汝官窯瓷胎質非常相似，筆者推斷，灰白胎官窯瓷的瓷土極有可能來自汝窯?；液痔ゴ赏两浌P者多年研究發現來自汝州臨汝窯，這一點不會有什么疑問。北宋官窯不存在紅胎瓷土，大部分北宋官窯瓷足部有較濃的氧化鐵紅色，那是瓷土中含鐵量較大高溫氧化所致，但胎質是灰褐胎，正是這部分瓷使北宋官窯瓷呈現了紫口鐵足的重要特征。而灰白胎瓷土的北宋官窯瓷并沒有紫口鐵足的特征。
公元十世紀，中國陶瓷史上，升起一顆冉冉晨星─汝窯。顯赫的五大名窯─汝、官、哥、鈞、定。宋代即已定評「以汝為魁」，至今猶然。汝瓷以其寥若晨星，珍如拱璧為歷朝宮廷、歷代藏家所重。汝器的絢爛神采與神秘隱晦，為瓷史留下了撲朔迷離的諸多不惑的疑團。
陸游《老學庵筆記》：「故都時，定器不入禁中，惟用汝器。以定器有芒也?！埂副境远ㄖ莅状庞忻⒉豢坝茫烀曛轃喔G器。」（宋葉置《垣齋筆衡》）宋趙皇朝欽命開窯，徽宗大觀元年（公元1107），「將作少監蕭服監設汝州窯務」。因此，汝窯作為「官窯」，從來只有共識，沒有疑義。但是，汝窯的歷史沿革，作品斷代，釉胎特質，傳世作品，以至窯址等等問題，則是議論不斷，莫衷一是。而延續幾代流行的爭論，主要是：所謂「汝瓷傳世不足百件」。有的甚至說「全世界總數只有六十件」；未見陪葬出土汝器；汝窯燒造年代；官（窯）民（窯）之分，承傳和分野……歷史學家、陶瓷學者、收藏鑒賞家，雖經艱辛，不懈窮究。但始終未能圓滿地解答汝窯的關鍵疑團。這與學者們的學力、毅力無關。陶瓷的學術研究，沒有足夠的實物為依據，（所謂傳世汝器不足百件。公私度藏珍如拱璧，多以學者能夠有緣接觸?醰）僅從幾則有限的文獻、古籍來回傳擬、引申、發揮。所據論點，往往難以圓說。論據勉強，有懈可擊，固難服眾。
中國解放后，上世紀七十年代以來，先后多次調查、初步發掘。河南清涼寺宋代汝窯官窯中心燒制區遺址的發現，汝窯的研究才有若干實質性的進展。1987、1989年，特別是2000年第六次考古發掘。河南文物考古研究所在寶豐縣大營鎮清涼寺（青龍寺，宋時屬古汝州），發現房基和作坊五座；灰坑和澄泥地八個；窯縣二百一十余件；各類完整和可復原瓷器、碎片上千包……雖然，汝器成品不多，河南文物考古所僅藏四件，且非典型代表作。但是，此次考古發掘具有重大的歷史意義。為汝窯的研究開辟了新的廣闊天地，奠定了深厚的科研基礎：
首先，為解決北宋官窯遺址，提供了重要的實物依據?？隙巳旯俑G的確切窯址。
其次，成千上萬的遺存碎片，說明矜貴的汝瓷燒制過程中，欽點監窯官（北宋稱「典御」）在窯場下「供御檢退」。成品中百中取一、二。器形不規，產品變形，釉質不純，發色不佳，釉色晦暗等等，均打碎廢棄。（難怪存世汝器皆精美絕倫！）然而，大量碎片對于汝瓷釉色種類，釉質分類，特別是胎質的研究提供了實質性根據。文獻記載，汝器「胎質細密而堅致」，帶深淺不同的灰褐色，稱「香灰胎」。存世汝瓷均「裹足支燒」，里外滿釉而不露胎、現代人誰也未見汝器胚胎個中為何物？清涼寺的發掘，大批碎片，首次從實物中見證「香灰胎」（圖一）的「廬山」真面目。
第三，清涼寺發掘出土二百余件窯具中，有許多「環形支墊」，證明汝瓷是中國，以至世界陶瓷史上瓷器「滿釉釘燒」工藝的濫觴。具有首創性、開拓性的歷史意義。
第四，文獻記載：「汝窯宮中禁燒，內有瑪瑙末為油（釉）。唯供御……尤難得?！梗纤危褐茌x《清波雜志》）。「汝窯用瑪瑙末作泑（釉），當時只供御，絕難得……」（李日華《紫挑軒雜綴》）。言之鑿鑿。唯汝窯究竟是否以珍貴的瑪瑙末配方為釉？歷來傳而無據。此次清涼寺考古，從遺留碎片化驗、分析中，證實汝器釉中確有瑪瑙成分的確切結論。更重要的是，清涼寺（古汝州）考古現場附近，發現了多處瑪瑙礦場遺址。從而證實了汝瓷「瑪瑙末為釉」的物質基礎。
汝瓷工匠正是聰慧地利用此有利的物質基礎，實踐中不斷提煉，不斷總結。從還原焰中，控制較低溫度。再經過一段保溫慢冷過程，使釉中大量長鈣石，短針狀晶體（或為瑪瑙成分）析出大量氣泡團，形成汝瓷乳濁狀態。神奇地燒成堪稱一絕，千古絕唱的享譽千載的汝瓷！
第五，此次考古發掘，考古資料、文獻記載與現有公私庋藏，互相印證：官汝窯的燒瓷年代，上限為宋徽宗大觀元年（公元1107），下限不遲于「靖康之亂」（1126）。清涼寺汝窯，開燒于宋初，北宋晚期鼎盛，金元續燒，熄火于元末。同時說明，宋朝南渡遷杭州后，汝官窯為南宋「修內司」（窯遺址尚未發現）和「郊壇下」官窯所代替。《垣齋筆衡》說南官「襲故京遺制」是有根據的。南宋官窯承接汝窯余緒。由于材質、技術和人才諸多原因，南宋官窯部分繼承汝窯的「支掙」（唯釘較大且粗），燒制技術，另創「紫口鐵足」，是為南宋官窯的主要特征。
最后，肯定了汝窯既有官窯也有民窯，「官」、「民」并燒的情況。而且，宋朝官汝因南遷熄火，民窯續燒，唯產品有文野與精粗之分。一般理論界只提汝窯年期短暫，實際上忽略了民汝的存在的歷史意義。佚名收藏家珍藏中除北宋官汝外，另類兩件汝尊，可為民窯汝瓷「樹碑」。尊器工整，形制規范。天藍釉堅致透亮。尊底銘「宋仁宗」長印刻款。其實，仁宗時代，汝窯并末開窯。而且，歷來無「宋仁宗」銘款的形制，也從未見著錄。民間工匠可能認為所作產品精致，或為提高制品價值，或因知識所限，興之所至，率意為之。有趣的是，古時收藏家見獵心喜，如獲至寶，珍而重之，不惜以鎏金套裝鑲飾，鄭重珍藏。
對于汝瓷，作為文物愛好者，可謂情有獨鐘。每次到臺灣公干、旅行，必到外雙溪故宮博物院。于瓷器展廳汝瓷陳列柜前，以朝圣的虔誠對著汝瓷。特別是溫潤如玉的天青釉水仙盆和三尊。多少次，屏息凝視，心儀贊賞，百看不厭?？墒牵艄袢绺羯剑劭词治饎樱胶裟魏?！
一次偶然的機緣，拜訪了一位佚名的古瓷收藏家。承蒙錯愛，謬為知音。不吝盡出珍藏──可以毫不夸張的說，這是世紀的珍藏。特別是精致完美的多種別致形制的北宋官窯汝器。開始，我覺得像在「做夢」。根本不相信自己的眼睛。幾件、八件、十件……這真的是汝瓷嗎？不是說存世不足百件，難道除著錄在案的（注一）都跑到這里來?醰擺在眼前，單從形制上看，可以說，此批珍藏，足以匯成汝瓷的「族群」。天青、天藍、粉青等釉，式式俱全；形制除一般盤、洗、碟等之外，一些尊壺、瓶、盤其獨特造型，嚴謹、純樸、典雅而高貴，則是前所未見的。其中特別罕有而珍貴的竟有歷史著錄記載的銘款：「奉華」（注二）、「蔡」等。
在這些珍品面前，令人激動不已之余，第一個念頭就是：既入寶山、勿忘探寶。這是千載難逢的欣賞、學習、探索、研究的機會。我們花了近半月的時間，沉醉其中。翻查文獻，對照著錄。特別是與其它宋代名窯藏品，眼觀手摩，實物對比，互相參照。初步理出頭緒，印記了汝窯的主要特征：胎質薄而細密堅致，輪削精致釉汁精純。釉光瑩潤如玉，藍而不艷，灰而不暗，青而不翠。「汁水瑩厚如堆脂然?！褂云毸?、淺色，呈隱約的蟹爪紋、冰片紋?！腹阒?，「底有芝麻細小掙針」。器皿通體敷釉，內外滿釉，釉質豐潤均勻，絕無掛釉、淚痕和厚薄不勻現象。顏色不論深淺，經千年氧化均不甚光亮。更呈穩重、敦厚、純樸之大氣、釉中半透明、模糊的氣泡，即「棕眼」（注三）。氣泡稀疏，結晶如晨星。為了驗證汝釉瑪瑙末成分、結構。我們用40倍顯微放大鏡「管中窺豹」。反復仔細觀察，證實了文獻記載「寥若晨星」的說法。汝釉「晨星」──光點浮在釉的上層，聚散有序，排列自然。妙不可言的是，每粒光點結構極為清晰閃亮：點的外圍發光形成圓光圈，中間出現一小圓點，像魚的眼睛。神奇的是無例外粒粒如是。為了鑒別，我們同時以同樣方法，觀察南宋官窯、哥窯、龍泉的戟、尊、玉壺春瓶等，情況卻大不相同。官、哥、龍泉氣泡。密布無序，圓點不閃，更無晶亮光點─魚眼。證實汝窯其釉光與鈞窯的「乳光」，南宋官窯、龍泉窯的「脂光」都不相類似。所謂「聚物攢珠」的特征正與汝窯絕然相反。經此審察，釉質差別，云泥互見。至于文獻記載「鈞汝不分」之說，謬之千里，真是「不如無書」了。
經此實踐啟發，對于廣為流傳的一些說法，恐怕有重議的必要。如汝器傳世不足百件的論斷，可能缺乏調查，而根據不足。至少對于「藏寶于民」、「汝藏于民」、「陪葬于墓」等估量不足。至于汝器絕無陪葬品，也是屬于未見多怪的議論。佚名收藏家藏品中，宋官汝器中有的即留有一些明顯的土沁痕跡?？隙槌鐾寥昶?。但是，保存非常完美，形器工整無瑕。我們分析，擁有汝瓷的古人非富則貴。以其對藏品極其珍惜、厚愛，陪葬是有理有據的。只是多數陪葬品置于大墓墓室供奉，而非埋于土中。至于有的藏品中土沁痕跡，估計是，有的大墓因某種原因，意外坍塌，土埋不深，且得幸于北方黃土高原干燥氣候，干土環境。同時，由于汝窯本身胎、釉極其堅致精密，不易深層侵透。與南方潮濕地帶出土的陶瓷，具有完全不同的狀態：表面土浸甚淺，幾乎不入釉層，多是局部、小面積土沁。表面呈淺淺的金黃橙色沁痕。狀態極佳，美態猶存，更增強了汝器的歷史感！
橢圓形菊瓣淺盤。北宋汝窯。20×15.2×4.2公分。天青釉、薄胎。造型規范，器作四十八菊瓣形。瓣瓣造型工整一致，絕對均稱，工藝精美絕倫。器形輕盈，瀟灑利落，典雅秀逸。天青釉工質幼潤，薄而不干，不失溫潤本色。開細小蟹爪紋片。「裹足支燒」，盤底八粒精致芝麻釘，布局均勻。此盤保存土沁痕跡：淺淺的金橙色，由盤的左上方有序的散開，如行云流水，彩霞在天。交織著柔美感和歷史感。此器為北宋官窯汝瓷少見的藝術上爐火純青的經典作品。開創性的為明清菊瓣形制器皿，樹立典范的開山之作?？煞裾J為是菊瓣瓷器的濫觴？
龍壺。北宋汝窯。23.5×12.5公分。天青釉。釉采溫潤如玉，釉厚如「堆脂」。內外滿釉。釉色潔凈，?淡微綠。壺口、壺頸處呈淡淡的金黃橙色土沁，飄逸清雅。開細密紋片，狀如蟹爪。圈足，支釘燒制。壺底五顆芝麻釘，均勻精致。此壺造型，明顯從唐代雙龍耳盤口壺原型演變而來。汝瓷工匠大師創造性地改雙龍為獨蛟；改平口為鷹嘴口。造型為之改觀：去平滯為瀟灑，棄笨拙為靈動。鼓腹束頸，腹的上部特飾以乳釘，脫俗高貴，雍容典雅。為傳世北宋官窯極為罕見之神品。
三尊。北宋汝窯。22×13.2公分。天青釉。釉厚潤而透明。侈圓口，收頸。頸飾刻花寬帶一匝，間以弦紋二匝。胎骨較厚。腹由三三面圍繞。六足踏于六角形鏤空底盤上。足各有三條線紋，形制規整，滿釉釘燒，呈蟹爪紋。底盤釉厚潤而平整。僅有三顆芝麻釘，符合重器少釘，薄皿多釘的傳統。此尊造型有青銅吉金之嚴謹、典雅而穩重。形制、釉彩、工藝均上乘，為北宋汝窯經典名器！
荷葉形蜥蜴尊。北宋汝窯。19×15公分。天青釉。渾厚溫潤，如玉似脂。圈足釘燒，底部五顆芝麻釘，精致均勻。此尊形制別致精絕，造型獨特典雅、穩重、空靈、敞口，以飄逸柔順的荷葉形飾口。配合鼓腹上矯健、詭秘的蜥蜴，生猛躍動。滿釉覆蓋，若隱若現，充滿神秘感。此類紋飾汝器中極為罕見。至今仍不明宋人寓意為何！
尊器敦厚，線條飄逸。鼓腹下部飾以等距離精致乳釘。這是汝瓷藝術大匠神來之筆。隨手拈來，變平板為活潑，去呆滯為典雅。去乳釘即顯平淡蒼白，加則平添審美情趣。造型為之改觀。此尊為罕見之神品。汝瓷之造型、釉采、紋飾堪稱三絕！
梅瓶。北宋汝窯。21.5×14分分。天青釉。小口縮頸。內外滿釉。散布零星「棕眼」（注三）。底部支燒芝麻釘三顆。梅瓶本為傳統一般的形制。此瓶造型卻突破傳統，另創新猷。大膽采用大弧度構圖夸張腹部，收縮下部。線條順暢，充滿韻律感。在夸張的鼓腹中間，兩邊加飾鋸齒形條飾，造型別致，活潑如添雙翼，充滿動感。這是汝瓷藝術家，不甘平庸，不事因循，敢于突破傳統，另立新意。充滿創造精神的大膽創新設計之佳作。
橢圓形水仙盆。北宋汝窯。19.5×14.3×5.7公分。粉青釉。敞口，四元寶足。釉厚如堆脂，溫潤如青玉。薄胎圈足。底計八顆芝麻釘。水仙盆為汝窯傳統制品，傳世作品較多。雖然作為日用品燒制，以其珍貴，甚少用于實用浸種水仙，而多為陳列飾品。干隆弘歷多次題詩刻于汝窯水仙盆，其矜貴可知。此品粉青釉溫潤如玉，兼有千年氧化形成的乳暈。其形穩重，其神瀟灑。顯微處見精神，簡潔中顯神韻。
汝窯在中國陶瓷史中，承先啟后，繼往開來。「出乎其類，拔乎其萃?！归_青瓷文化一代新風，為后代明、清單色瓷樹立典范，為瓷器發展豎立豐碑。汝窯沒有流光溢彩之姿；卻有淡雅清幽如潤玉之美。像空谷素女、沉實、大度而寬厚；如羞花閉月，靜穆高華，淳樸敦厚。汝窯諸多佚名藝術家，以他們的聰慧和睿智，進行創造性的藝術活動。正是這種嬗變，汝窯才攀上了藝術的高峰。研究汝窯，從美學的高度切入。我想，應是學術界一個新的課題。我們企盼，汝窯藝術研究的學術成果，豐收季節的到來！ 注一 汝窯瓷的收藏，記錄有據，計：
·臺北故宮博物院，廿二件。
其中干隆御題詩十三件?！阜钊A」銘款三件，其它各類銘款 六件。
·北京故宮博物院，九件。
其中干隆御題詩一件?！笁鄢傻睿屎箝w」銘款一件，其它各類銘款三件。
·上海博物館，七件。
·英國大維德中國藝術基金會，六件。
·河南文物研究考古所，四件。
·天津藝術博物館，一件。
·大英博物館，一件。
·英國路易斯美術館，一件。
·日本大阪市立東洋陶瓷美術館，一件。
·香港羅桂祥先生，一件。
{11}英國艾爾雷得．克拉克夫人，一件。
{12}其它已知兩件「天青釉花口洗」，藏處不詳，待查。
注二「奉華」銘款，為南宋高宗趙構寵妃──劉妃的居宮殿名。為她燒制精致的擺設汝瓷，多刻「奉華」銘款。
注三「棕眼」。實際上是瓷器燒制過程中出現的瑕疵──氣泡。一般瓷器多爆裂。汝瓷釉質、胎質堅致精密，氣泡形成而不爆裂，且為厚釉所蓋，形成「棕眼」。此特殊現象竟成鑒定汝瓷的特征之一。
筆者歷經二十余年對汝窯的研究、仿制和對汝窯窯址的尋找，認為對汝瓷的鑒賞問題應從以下幾個方面著手。
首先，要了解汝窯的發展史。汝瓷不是從天上掉下來的，而是歷經萌芽、發展階段到鼎盛階段，直到宋、金戰亂而失傳。在唐代，當時的汝州境內有著名的魯山花瓷和黃道窯花瓷。到宋代，汝州境內有供民間生活用的眾多臨汝窯，產品多為盤、碗之類，釉色大致分四種：一是豆綠，多印花，少刻花；二是天藍，色素無花；三是月白，色素無花；四是蔥綠，色素無花。豆綠釉是一種半透明釉，適應于胎上刻花和印花裝飾，而天藍、月白、蔥綠是乳濁釉，不適應胎上刻印花。臨汝窯的配釉技術和當時其它宋窯配釉技術一樣，屬高硅低鋁配法。而汝窯配釉技術在宋代獨樹一幟，屬高鋁低硅配制。汝窯之所以能稱魁于世，這與其高超的配釉技術不無關系。所以要鑒賞好汝瓷，不但要了解汝瓷發展的各階段，要了解汝瓷獨特的配釉技術，更要了解汝窯的釉色。清涼寺汝窯窯址發掘后，有一種“蓋棺定論，千年謎案已解決了”的模糊傾向，認為汝窯正色僅是天青（含淡天青）一色。其實宋人徐兢(jing1)在《奉使高麗圖經》中已告訴了我們汝窯還有其它色澤：“汝州新窯器，越州古秘色，大抵相類”。這從現在汝州文廟、張公巷汝窯遺址出土情況可以充分得到證實。筆者經過多年對汝窯釉色的研究，認為汝窯的正色有三種：1、天青（含淡天青）；2、豌豆青（宋代汝州新窯器）；3、重豆青偏天青。至于其它色澤應具體對待，一種可能是汝窯釉料，燒成不當，一種則根本不是汝窯釉料。
鑒賞汝瓷，首推釉色。宋庭為什么壟斷汝窯，就在于汝窯釉色的自然美。當時沒有純凈的化學原料，完全是自然礦物調配而成。細品汝窯的三種釉色，其共同特點是含蓄美，就像隔著輕紗看內含，隱情百態，回味無窮。
在唐、宋時期，段店窯魯山花瓷生產規模宏大。段店窯不但生產花瓷，而且早期汝瓷也淵源于此，規模很小，屬汝州的萌芽階段。直到現在，花瓷瓷片俯首可得，而汝瓷片難得一見。早期汝瓷制作非常精細，瓷胎較薄，呈香灰色，瓷化程度好，敲擊聲清脆，燒成溫度約在12700C——13000C，施釉薄而均勻，釉面開片紋呈柳絮紋，底部支釘痕如芝麻粒大小。觀其釉色，是一種非常少見的重豆青稍現天青色，釉面油質感非常強，用30倍帶光顯微鏡觀其釉層內涵，呈現密密麻麻如針頭大的泡粒疊摞懸浮其中，偶爾混有小米粒大的泡粒。目前傳世品非常少見，能看到的只有汝州市汝瓷博物館現存的兩件洗。代表產品有洗、深腹凹足支燒盤等。
寶豐清涼寺遺址發現后，經歷十余年六次發掘和1998年秋大規模盜掘，遺址面貌基本上大白于世。出土實物比較豐富。從出土實物看，清涼寺汝窯應處于汝瓷的發展階段。產品制作工藝獨樹一幟，足部外卷，瓷胎呈現香灰色。觀其釉面，基本上是天青色和淡天青色，此兩種色澤實是一種釉料，只是在燒成過程中因氣氛的不同而形成色澤深淺的不同。天青是青中帶藍，藍中有青，好像雨過天青所出現的蔚藍色，使人心曠神怡，回味無窮。這種釉色是復色釉，它隨不同光線折射出不同色澤，從早到晚觀察，色澤都不相同可以說它的色澤隨天色變化而變化。其釉面開片如蟬翼，但也有蟹爪紋和柳絮紋開片。這些片紋剛出窯時開得較快，隨著時間的推移，還會繼續進行，只是較慢而已。即使宋代汝瓷片方在現在，還會偶爾聽到開片聲響。由于汝瓷釉料配方不同于其它瓷釉料配方，屬高鋁低硅配法，并且有瑪瑙入釉，所以汝瓷的釉面呈現玉石感，似玉非玉。用放大鏡觀察其釉面，有的部位偶然能看到釉中的氣泡，寥如晨星。汝瓷的制作工藝非?？季?，既有支釘支燒，也有墊燒，支釘痕大部分如芝麻粒那么大，這是其它瓷窯所少有的。胎和釉結合部位，迎光觀察，微現紅色。
1989年3月，寶豐縣大營鎮蠻子營村農民挖土時，發現一批窖藏汝瓷，約二十余件，現大部分存于寶豐縣文化館內。這批窖藏汝瓷和清涼寺出土的汝瓷相類似，如色澤、質感、釉層厚薄、開片紋、制作工藝及支釘痕幾乎都一樣。所不同的是，這類產品燒成溫度很低，約在11000C——11700C之間。大部分器物瓷釉已部分腐蝕脫落，胎體稍微用力，就可掰碎。而清涼寺出土器物燒成溫度在12500C左右，胎和釉結合得非常牢固，雖經近千年歲月，仍堅實如初。若說蠻子營這批瓷器是生燒，卻釉面玻化很好，所以這批窖藏汝瓷是否出自清涼寺，還有待考證。清涼寺汝窯代表作有各種筆洗、盤、荷花熏爐、水仙盆、刻花鵝頸瓶、盤口瓶、細頸瓶、瓷盒等。
汝瓷由宮廷壟斷以后，技術更加成熟，管理更加嚴格，進入了鼎盛時期。南宋周輝《清波雜識》記載：“汝窯宮中禁燒，內有瑪瑙為釉，唯供御揀退，方許出賣，近尤難得。”通過筆者十余年來對汝州城內汝窯遺址得尋找和河南省文物研究所兩次試掘所出的實物可以充分得以證明。在汝州城內文廟汝窯遺址出土的天青釉瓷片從釉色上看更加純正，施釉薄、面均勻，刻片紋更清晰，支釘痕細小，胎料仍是香灰色，僅是釉料在寶豐清涼寺汝瓷配釉基礎上稍有改進。近經復旦大學承煥生教授測試，兩種同為天青色，但化學組成有區別。其器型也和清涼寺汝窯一脈相承，以碗、盤、洗、荷花熏爐、弦紋尊、瓷盒為代表。在汝州文廟汝窯遺址還出現另一種釉色的汝瓷，其色澤既不同于越窯，也不同于臨汝窯和耀州窯，傳世品幾乎見不到，其色澤如剛成熟的豌豆那樣，筆者暫稱它為豌豆青色。這種青釉產品色素無花，除釉色不同于清涼寺汝瓷外，胎質、制作工藝、支釘痕大小都和清涼寺汝窯一樣，器物有筆洗、弦紋尊等。在汝州城內張公巷汝窯遺址已經一次試掘出土一批汝瓷片，這類瓷片制作非常精細規整，有的釉和胎厚度僅2毫米，胎色白，足矮而小，并且修得很窄，墊餅燒成。有的足窄高反而支燒，支釘痕非常小，釉色呈現豌豆青色，用30倍帶光顯微鏡觀其內涵，就像棉絮中布滿小珍珠。這類汝瓷傳世品極少見，除臺北故宮博物院珍藏的荷花碗有可能似這類汝瓷外，上海博物館的4件青釉標本與此類汝瓷相符。
