《論語(yǔ)》是由孔子弟子（再傳弟子）編撰記錄的孔子生前與弟子的對(duì)話、與當(dāng)時(shí)其他人的對(duì)話、弟子們之間談話等內(nèi)容。孔子有弟子三千、七十二賢人，其中最為優(yōu)秀的是孔門(mén)十哲：孔子門(mén)下的十位學(xué)生，其中德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語(yǔ)：宰我、子貢；政事：冉有、子路；文學(xué):子游、子夏。
《論語(yǔ)》不僅以“子曰”形式記載孔子的言語(yǔ)，而且記載了許多孔子與弟子的問(wèn)答，其中涉及弟子有名姓者30人。子，是中國(guó)古代對(duì)于有地位、有學(xué)問(wèn)的男子的尊稱。因此在《論語(yǔ)》中“子曰”中的子，都是指孔子；而記載孔子的學(xué)生言論時(shí)，一般都稱字，只有曾參和有若的相關(guān)言語(yǔ)全部稱“子”，即有子、曾子。其中有子的言論有四處，三處稱子（有子），一處稱名有若（本章是記錄有若和魯哀公問(wèn)答，故稱名為特例）。曾參的記錄有十七處，皆為曾子。而最為出名的孔門(mén)十哲中僅有冉有、閔子騫偶為一次稱子（冉子、閔子），其余多均為名字形式出現(xiàn)。
這種現(xiàn)象，背后為何種緣由？
據(jù)考證，《論語(yǔ)》成書(shū)時(shí)間為公元前428年曾子去世至公元前400年間的二十幾年之中，由曾子的弟子子思（孔子的孫子）牽頭主持、有子弟子參與編纂，其中材料來(lái)源于孔子眾弟子及再傳弟子所記。因此，《論語(yǔ)》中除孔子稱為子之外，只有曾參、有若全部稱為子就不難理解了。
附錄：
有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”
有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之。有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。”
有子曰：“信近于義，言可復(fù)也；恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也；因不可失其親，亦可宗也。”
哀公問(wèn)于有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對(duì)曰：“盍徹乎？”曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？”對(duì)曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”
曾子曰：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。”
子曰：參乎！吾道一以貫之。曾子曰：“唯。”子出，門(mén)人問(wèn)曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
曾子有疾，召門(mén)弟子曰：“啟予足，啟予手。《詩(shī)》云：'戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫，小子！”
曾子有疾，孟敬子問(wèn)之。曾子言曰：“鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動(dòng)容貌，斯遠(yuǎn)暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙倍矣。籩豆之事，則有司存。”
曾子曰：“以能問(wèn)于不能；以多問(wèn)于寡；有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校。昔者吾友嘗從事于斯矣。”
曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。君子人與？君子人也。”
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”
曾子曰：“君子以文會(huì)友，以友輔仁。”
子曰：“不在其位，不謀其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”
曾子曰：“堂堂乎張也，難與并為仁矣。”
曾子曰：“吾聞諸夫子，人未有自致者也，必也親喪乎！”
曾子曰：“吾聞諸夫子，孟莊子之孝也，其他可能也；其不改父之臣與父之政，是難能也。”
閔子侍側(cè)，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子貢，侃侃如也。子樂(lè)。“若由也，不得其死然。”（其他地方皆稱名字）
冉子退朝，子曰：“何晏也？”對(duì)曰：“有政。”子曰：“其事也。如有政，雖不吾以，吾其與聞之。”（其他地方皆稱名字）
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